பலர், அவற்றின் தோற்றம், கல்வி, மத இணைப்பு மற்றும் தொழில் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், சில தீர்ப்புகளை அவர்கள் எந்த அளவிற்கு சத்தியத்துடன் ஒத்துப்போகிறார்கள் என்பதை மதிப்பிடுகிறார்கள். மேலும், அவர்கள் உலகின் ஒரு இணக்கமான படத்தைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால், உண்மை என்ன என்று அவர்கள் யோசிக்கத் தொடங்கியவுடன், எல்லோரும், ஒரு விதியாக, கருத்துகளின் காடுகளில் சிக்கி, சர்ச்சைகளில் சிக்கித் தவிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். திடீரென்று, பல உண்மைகள் உள்ளன என்று மாறிவிடும், மேலும் சில ஒன்றுக்கொன்று முரண்படக்கூடும். பொதுவாக உண்மை என்ன, அது யாருடைய பக்கம் என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகிவிடும். அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.
உண்மை என்பது யதார்த்தத்தின் எந்தவொரு தீர்ப்பின் கடிதமாகும். எந்தவொரு அறிக்கையும் அல்லது சிந்தனையும் ஆரம்பத்தில் உண்மை அல்லது தவறானது, இந்த விஷயத்தின் நபரின் அறிவைப் பொருட்படுத்தாமல். வெவ்வேறு காலங்கள் தங்கள் சத்தியத்தின் அளவுகோல்களை முன்வைக்கின்றன.
எனவே, இடைக்காலத்தில், இது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகும் அளவிலும், பொருள்முதல்வாதிகளின் ஆட்சியின் கீழும் தீர்மானிக்கப்பட்டது - உலகின் அறிவியல் அறிவு. இந்த நேரத்தில், உண்மை என்ன என்ற கேள்விக்கான பதிலின் நோக்கம் மிகவும் விரிவானது. இது குழுக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கியது, புதிய கருத்துக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.
முழுமையான உண்மை என்பது யதார்த்தத்தின் புறநிலை இனப்பெருக்கம். அவள் நம் உணர்வுக்கு வெளியே இருக்கிறாள். அதாவது, "சூரியன் பிரகாசிக்கிறது" என்ற கூற்று முழுமையான உண்மையாக இருக்கும், அது உண்மையில் பிரகாசிப்பதால், இந்த உண்மை மனித உணர்வைப் பொறுத்தது அல்ல. எல்லாம் தெளிவாக இருப்பதாகத் தோன்றும். ஆனால் சில அறிஞர்கள் முழுமையான உண்மை கொள்கை அடிப்படையில் இல்லை என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த தீர்ப்பு ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதையும் உணர்வின் மூலம் அறிவார் என்பதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அது அகநிலை மற்றும் யதார்த்தத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பாக இருக்க முடியாது. ஆனால் முழுமையான உண்மை இருக்கிறதா என்பது ஒரு தனி பிரச்சினை. இப்போது இந்த கருத்து அதன் மதிப்பீடு மற்றும் வகைப்பாட்டின் வசதிக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது முக்கியம். தர்க்கத்தின் அடிப்படை சட்டங்களில் ஒன்று, முரண்பாடற்ற சட்டம், ஒருவருக்கொருவர் முரண்படும் இரண்டு தீர்ப்புகள் ஒரே நேரத்தில் உண்மை அல்லது பொய்யாக இருக்க முடியாது என்று தெரிவிக்கிறது.
அதாவது, அவற்றில் ஒன்று நிச்சயமாக உண்மையாக இருக்கும், மற்றொன்று அவ்வாறு செய்யாது. சத்தியத்தின் "முழுமையை" சோதிக்க இந்த சட்டம் பயன்படுத்தப்படலாம். தீர்ப்பு எதிர்மாறாக ஒன்றிணைக்க முடியாவிட்டால், அது முழுமையானது.
உறவினர் உண்மை என்பது ஒரு பொருளைப் பற்றிய உண்மை, ஆனால் முழுமையற்ற அல்லது ஒருதலைப்பட்ச தீர்ப்பு. உதாரணமாக, "பெண்கள் ஆடைகளை அணிவார்கள்" என்ற அறிக்கை. அது உண்மைதான், அவர்களில் சிலர் உண்மையில் ஆடைகளை அணிவார்கள். ஆனால் அதே வெற்றியைக் கொண்டு அதைக் கூறலாம் மற்றும் நேர்மாறாகவும். “பெண்கள் ஆடைகளை அணிய வேண்டாம்” - இதுவும் உண்மையாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவற்றை அணியாத பெண்கள் உள்ளனர். இந்த வழக்கில், இரண்டு அறிக்கைகளும் முழுமையானதாக கருத முடியாது.
"உறவினர் உண்மை" என்ற வார்த்தையின் அறிமுகம் மனிதகுலத்தின் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் அதன் தீர்ப்புகளின் வரம்புகளை அங்கீகரிப்பதாக அமைந்தது. இது மத போதனைகளின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்துவதோடு, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலை உணர்வின் சாத்தியத்தை மறுக்கும் பல தத்துவஞானிகளின் தோற்றத்துடனும் தொடர்புடையது. "எதுவுமே உண்மை அல்ல, எல்லாமே அனுமதிக்கப்படுகின்றன" - விமர்சன சிந்தனையின் திசையை மிகத் தெளிவாக விளக்கும் தீர்ப்பு.
வெளிப்படையாக, சத்தியத்தின் கருத்து இன்னும் அபூரணமானது. இது தத்துவ திசைகளில் மாற்றம் தொடர்பாக அதன் உருவாக்கத்தைத் தொடர்கிறது. எனவே, உண்மை என்ன என்ற கேள்வி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறையினரைப் பற்றியது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம்.
