கட்டுரை தியோசோபி போன்ற ஒரு இயக்கம் பற்றிய தகவல்களை வழங்குகிறது. தத்துவத்தில், இந்த கருத்து குறுகிய மற்றும் பரந்த அளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுவோம், மேலும் பிளேவட்ஸ்கி நிறுவிய போதனைகளின் அம்சங்களையும் பற்றி பேசுவோம். அவருடன் தான் நமக்கு விருப்பமான கருத்து பெரும்பாலும் தொடர்புடையது.
"தியோசோபி" என்பது இரண்டு கிரேக்க சொற்களிலிருந்து வந்த ஒரு சொல், இது "கடவுள்" மற்றும் "ஞானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் அவற்றை ஒன்றாகச் சேர்த்தால், எங்களுக்கு "தெய்வீக ஞானம்" கிடைக்கிறது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் இதுதான். தியோசோபி என்றால் என்ன, அது எதைப் படிக்கிறது? கட்டுரையைப் படியுங்கள், இந்த கேள்விக்கான பதிலை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.
முதல் தியோசோபிஸ்டுகள்
"தியோசோபி" என்பது கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் ஒரு சொல். e. இதை நியோபிளாடோனிஸ்டுகள் பயன்படுத்தினர், இதில் அம்மோனியஸ் சக்காஸ் மற்றும் அவரது மாணவர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு தத்துவ அமைப்பை உருவாக்கினர், அதன் முக்கிய குறிக்கோள் அனைத்து மதங்களின் நல்லிணக்கமாகும். தியோசோபிஸ்டுகள் ஒரு பொதுவான அமைப்பையும், நெறிமுறைகளின் உலகளாவிய கொள்கையையும் நிறுவ விரும்பினர், இது நித்திய உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "அரியோபாகிடிக்ஸ்" இல் "தியோசோபி" என்ற சொல் "இறையியல்" என்ற சொல்லுக்கு ஒத்ததாக செயல்படுகிறது. இருப்பினும், பின்னர் இந்த இரண்டு திசைகளும் வேறுபட்டன.
இறையியலின் எதிர்ப்பு
சிறிது நேரம் கழித்து, இறையியலும் தியோசபியும் எதிர்க்கத் தொடங்கின. அவற்றில் முதலாவது தேவாலயத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் வெளிப்படுத்தல் யோசனை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தியோசோபி விசித்திரமான அனுபவத்தின் மூலம் கடவுளை அறிவது என்று அழைக்கத் தொடங்கினார், அதாவது, அவருடன் பரவச நிலையில் தொடர்புகொள்வது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது தெய்வத்தின் ஒரு கோட்பாடாகும், இது அகநிலை அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் முடிவுகளை ஒரு ஒத்திசைவான அமைப்பில் முன்வைக்க முயற்சிக்கிறது, இது தூய மாயவாதிகள் பாடுபடவில்லை.
பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் தியோசோபி
ஒரு பரந்த பொருளில், தியோசோபி என்பது நியோபிளாடோனிசம், ஞானவாதம், ஹெர்மெடிசிசம், கபாலா, ரோசிக்ரூசியனிசம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு இயக்கம். இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் குறுகிய உணர்வு பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், தியோசோபி என்பது 16-18 நூற்றாண்டுகளின் மாய கோட்பாடுகள், ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவின் எல்லைகள் மற்றும் முழு சர்ச் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் எல்லைக்கு வெளியே அமைந்துள்ள ஒரு இயக்கம் ஆகும். இது, குறிப்பாக, ஜேக்கப் போஹ்ம், எல்.கே டி செயிண்ட்-மார்ட்டின், பாராசெல்சஸ் (உருவப்படம் மேலே வழங்கப்பட்டுள்ளது), எஃப். எட்டிங்கர், ஈ. தெய்வீகத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும் அனுபவம் மட்டுமல்ல. அதிசயங்களின் செயல்திறன் (தமதுர்ஜி) மற்றும் வெளிப்புற இயற்கையின் ரகசியங்களைப் பற்றிய அறிவும் இதில் அடங்கும்.
பிளேவட்ஸ்கியின் தியோசோபி
தத்துவத்தில் "தியோசோபி" என்ற சொல் இன்னும் குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு போதனையாகும், துண்டுகள் மற்றும் அடித்தளங்கள் எலெனா பெட்ரோவ்னா பிளேவட்ஸ்கியின் படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. தியோசோபியைப் பின்பற்றுபவர்கள் இது அனைத்து உலக மதங்களின் அடித்தளத்தையும் சாரத்தையும் ஒன்றிணைக்கிறது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். ஈ. பி. பிளேவட்ஸ்கி இந்த இயக்கத்தை பின்வரும் குறிக்கோளின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டார்: "சத்தியத்திற்கு மேலே எந்த மதமும் இல்லை." இதை மகாராஜா பெனாரஸிடமிருந்து எலெனா பெட்ரோவ்னா கடன் வாங்கினார். தியோசோபி (பிளேவட்ஸ்கியின் புத்தகத்தின் மேற்கோள்கள் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன) குறிப்பிட்ட ஆழ்ந்த போதனைகளுக்குத் தொடங்கப்படாதவர்கள் முழுமையான உண்மையை அறிய முடியாது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எங்களுக்கு ஆர்வத்தின் இயக்கம் ஆழ்ந்த போதனைகளின் மிகச்சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது.
எலெனா பிளாவட்ஸ்கி
எலெனா பெட்ரோவ்னா பிளேவட்ஸ்கி (வாழ்வின் ஆண்டுகள் - 1831-1891) தியோசோபியின் நிறுவனர் ஆவார். அவள் ஜெர்மன் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவள். எலெனா பெட்ரோவ்னாவின் தாயார் எலெனா ஆண்ட்ரீவ்னா ஃபதேவா ஒரு எழுத்தாளர். ஃபதேவாவின் கணவர் குதிரை பீரங்கிகளின் பேட்டரிக்கு கட்டளையிட்ட ஒரு அதிகாரி. எலெனா பெட்ரோவ்னா தனது 17 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது கணவர் நிகோலாய் பிளேவட்ஸ்கி, ஒரு வயதான ஜெனரல். இருப்பினும், அவள் 3 மாதங்களுக்குப் பிறகு அவனுடன் பிரிந்தாள். பிளேவட்ஸ்கி அதிகாரப்பூர்வமாக விவாகரத்து செய்யப்படவில்லை, நீண்ட காலமாக தன்னை ஒரு விதவையாக ஆள்மாறாட்டம் செய்தார். இருப்பினும், அவரது கணவர் கூட உயிர் தப்பினார். எலெனா பெட்ரோவ்னா தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் பயணம் செய்தார், எங்கும் நிறுத்தவில்லை.
பிளேவட்ஸ்கி 1875 இல் நியூயார்க்கில் தியோசோபிகல் சொசைட்டியை நிறுவினார். அதன் அடித்தளம் எலெனா பெட்ரோவ்னாவின் "இரகசிய கோட்பாடு" இன் வேலை. இது அண்டவியல் (உலகத்தை உருவாக்குதல்), மதங்களின் சுருக்கமான வரலாறு, மானுடவியல் (மனிதகுலத்தின் வரலாறு) போன்றவற்றின் அடிப்படைகளை முன்வைக்கிறது.
பிளேவட்ஸ்கியின் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் நோக்கங்கள்
தான் உருவாக்கிய தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் குறிக்கோள்கள் பின்வருமாறு என்று பிளேவட்ஸ்கி கூறினார்:
1) உலக மதங்களை ஒப்பிட்டு அவற்றை உலகளாவிய நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கான ஆய்வு;
2) மனிதனில் மறைக்கப்பட்ட அமானுஷ்ய (தெய்வீக) சக்திகளின் ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சி;
3) மதம், நிறம், இனம் அல்லது சமூக அந்தஸ்து என்ற வேறுபாடு இல்லாமல் சகோதரத்துவம்.
தியோசோபிகல் சமூகம் இன்று உலகின் பல நாடுகளில் (பல டஜன் மாநிலங்களில்) பிரதிநிதி அலுவலகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இதன் தலைமையகம் ஆதார் (இந்தியா) இல் அமைந்துள்ளது. இருப்பினும், நடைமுறை தியோசோபி பல சுயாதீன சமூகங்களால் பரவுகிறது. அவற்றை சிறிது நேரம் கழித்து விரிவாக விவரிப்போம்.
மூன்று "உண்மைகள்"
தியோசோபிகல் கற்பித்தல் "கோட்பாடுகள், " மூன்று "அடிப்படை உண்மைகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றில் முதலாவது: மாறாத, எல்லையற்ற, நித்திய மற்றும் எங்கும் நிறைந்த கொள்கை - இதுதான் பிரபஞ்சத்தின் மூல காரணம் மற்றும் ஆதாரம். கோட்பாடு அதன் இருப்பு மற்றும் அதற்கு நன்றி உலகம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் எங்களுக்குத் தெரியாது. இரண்டாவது "உண்மை" பிரபஞ்சம் அதன் வளர்ச்சியில் நித்தியமானது மற்றும் சுழற்சியானது என்று கூறுகிறது. கடைசி, மூன்றாவது, ஒரு உலகளாவிய ஆன்மா உள்ளது, இது ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிற்கும் ஒத்ததாகும். இது நம் ஒவ்வொருவரின் "உயர்ந்த சுய" என்று பிளேவட்ஸ்கி நம்புகிறார்.
முதல் "சத்தியத்தின்" படி, ஒரு நபர் முழுமையை அதன் வெளிப்பாடுகள் மூலம் இயற்கையில் ஆள்மாறாட்டம் மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும். முழு பிரபஞ்சத்தின் வாழ்க்கையையும் நிர்வகிக்கும் சட்டங்களில் அவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அடுத்த, இரண்டாவது “உண்மை” அதன் வளர்ச்சியில் ஆன்மா மேலும் மேலும் முழுமையான வடிவங்களுக்கு உருவாகிறது என்று கற்பிக்கிறது. இந்த செயல்முறை சுழற்சிகளுக்கு ஏற்ப நிகழ்கிறது. பிரபஞ்சமும் நித்தியத்தில் சுழற்சியாக உருவாகிறது. இந்த செயல்பாட்டில் தொடக்க மற்றும் முடிவின் தருணங்கள் எதுவும் இல்லை. மூன்றாவது "உண்மையின்" படி, "தெய்வீகம்" மனிதனுக்கு இயல்பானது, ஏனென்றால் அவருடைய ஆன்மா உலகளாவிய, உயர்ந்த ஆத்மாவுடன் ஒத்திருக்கிறது. தியோசோபியின் இந்த கோட்பாடு அத்வந்தா வேதாந்தத்தின் போதனைகளில் வழங்கப்பட்டதைப் போன்றது என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒரு நபரை சிதைக்கும் யோசனை இந்த நிலையில் இருந்து பின்வருமாறு. நாம் ஒவ்வொருவரும் கடவுள். மனிதனின் மற்றும் கடவுளின் சாராம்சம் ஒரே மாதிரியானவை என்று பிளேவட்ஸ்கி நம்பினார்.
தியோசபியில் ஆன்மாவின் பரிணாமம்
தியோசோபிகல் போக்கு கர்மாவின் சட்டத்தையும், மறுபிறவி விதியையும் (மறுபிறவி) பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய சட்டங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கிறது. இந்த போதனையின்படி, ஆன்மாவின் பரிணாமம் (மோனாட்) பின்வருமாறு. மோனாட் முதலில் கனிம இராச்சியத்தில் வாழ்கிறார். அவள் கல்லாக மாறுகிறாள். பின்னர் தாவரங்கள், விலங்குகள், மனிதன் மற்றும் தேவதூதர்களின் ராஜ்யம் வருகிறது. ஒவ்வொரு கிரகத்திலும், மோனாட்டின் பரிணாமம் ஒரே ஒரு ராஜ்யத்தில் மட்டுமே நிகழும். வளர்ச்சியைத் தொடர, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவள் கிரகத்தை மாற்றுகிறாள்.
இவை தியோசோபியின் அஸ்திவாரங்கள். இந்த இயக்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்கும் அமைப்புகளுடன் பழகுவதற்கு நாங்கள் உங்களை அழைக்கிறோம்.
தியோசோபிகல் அமைப்புகளின் வகைகள்
எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தியோசோபி என்ற ஒரு அமானுஷ்ய இயக்கம் (வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில்) தோன்றியது. ஈ.பி. பிளேவட்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் இது மிகவும் பிரபலமாக இல்லை, முக்கியமாக எலெனா பெட்ரோவ்னாவின் நற்பெயர் சந்தேகத்திற்குரியது. அவதூறுகள் அவளது பெயரைச் சுற்றி தொடர்ந்து பறந்தன. கூடுதலாக, பிளேவட்ஸ்கியின் அறிக்கைகள் நம்பமுடியாதவை.
இருப்பினும், 1891 இல் எலெனா பெட்ரோவ்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கில் ஒரு மோகம் தொடங்கியது, எனவே இந்த போதனை தேவைப்பட்டது. எங்களுக்கு ஆர்வத்தின் இயக்கம் பல கிளைகளாகப் பிரிந்தது. இன்று உலகில் தியோசோபியுடன் தொடர்புடைய 4 வகையான அமைப்புகள் உள்ளன.
அவற்றில் முதன்மையானது சர்வதேச தியோசோபிகல் சொசைட்டி (MTO). இதன் தலைமையகம் இந்தியாவில் (அடையார்) அமைந்துள்ளது. பிளேவட்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் கருத்தாக இது கருதப்படுகிறது. இந்த சமுதாயத்தில் உலகின் பல நாடுகளில் பிரதிநிதி அலுவலகங்கள் உள்ளன.
இரண்டாவது அமெரிக்காவில் (பசடேனா) தலைமையிடமாகக் கொண்ட தியோசோபிகல் சொசைட்டி. இது சர்வதேசமானது. இந்த சமூகம் வில்லியம் ஜட்ஜ் தலைமையிலான அமெரிக்க பிரிவில் இருந்து வந்தது. எலெனா பெட்ரோவ்னா பிளேவட்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அது தனித்தனியாக மாறியது. அதன் கிளைகள் உலகின் பல நாடுகளில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவை அவ்வளவு பிரபலமாக இல்லை.
மூன்றாவது வகை அமைப்பு தேசிய தியோசோபிகல் சங்கங்கள். இவை, ஒரு விதியாக, அவருடன் தொடர்பை இழந்த MTO இன் கிளைகள். இது ஆர்வலர்களால் உள்நாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளாகவும் இருக்கலாம்.
நான்காவது வகை பராமரிப்புக்கு மாற்றாக நிறுவப்பட்ட நிறுவனங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, இது பல்வேறு மானுடவியல் மற்றும் ரோரிச் சமூகங்கள், யுனைடெட் லாட்ஜ் ஆஃப் தியோசோபிஸ்டுகள் (அவரது சின்னம் கீழே வழங்கப்பட்டுள்ளது), முதலியன.
ரஷ்யாவில் பிளேவட்ஸ்கி தியோசோபி இயக்கத்தின் வரலாறு
ரஷ்யாவில் முதல் தியோசோபிகல் சொசைட்டி 1908 இல் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும், இந்த இயக்கத்தின் தனிப்பட்ட பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்கள் அதற்கு முன்னர் இருந்தன. புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் பிளேவட்ஸ்கியின் போதனைகள் பரவலாக இல்லை. 1918 இல் சோவியத் அரசாங்கம் அதன் நடவடிக்கைகளை முற்றிலுமாக நிறுத்தியது. நிறுவனம் 1991 இல் மட்டுமே மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. RTO (ரஷ்ய தியோசோபிகல் சொசைட்டி) ஒரு பொது அமைப்பாக பதிவு செய்யப்பட்டது. எம்டிஓவில் சேர பல முறை முயன்றது, இருப்பினும், உறுப்பினர்களுக்கான கட்டாய நிபந்தனை ரோரிச்ஸ் அக்னி யோகாவிலிருந்து அதன் பிரதிநிதிகளை கைவிடுவது. இந்த தேவையை PTO ஏற்றுக்கொண்டது. ஆயினும்கூட, MTO க்குள் நுழைவது நடக்கவில்லை. ரஷ்ய தியோசோபிஸ்டுகள் பிளேவட்ஸ்கி இயக்கத்தின் சர்வதேச வட்டங்களுக்கு அங்கீகாரம் மறுக்கப்பட்டனர். எனவே, இன்று அவர்கள் ரோரிச்ஸுடன் இணைந்து செயல்படுகிறார்கள். அவர்களின் பிரதிநிதிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளித்து, அவர்களின் போதனைகளை நம் நாட்டில் பரப்புவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய சமூகம் ஒரு துடிப்பான செயல்பாட்டை உருவாக்கியது. இது கருத்தரங்குகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள், தியோசோபிகல் வாசிப்புகள், கலை கண்காட்சிகள் மற்றும் கவிதை மாலைகளை நடத்தியது. 1992 ஆம் ஆண்டில், ஆர்டிஓவின் அடிப்படையில் கோள பதிப்பகம் கூட உருவாக்கப்பட்டது, இது தியோசபி குறித்த வெளியீடுகளை வெளியிட்டது. 1994 இல் ஆர்டிஓவில் ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது. அவர் சமுதாயத்தை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தினார் மற்றும் அதன் ஒற்றுமையை கணிசமாக மீறினார், இது ஏற்கனவே ஆபத்தானது. இவை, நிதி சிக்கல்களும், அதில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தன. ரோரிச் மற்றும் தியோசோபிகல் சங்கங்களின் உத்தியோகபூர்வ தொழிற்சங்கம் 1997 இல் நடந்தது.
இன்று பெரும்பாலான மக்களின் பார்வையில் பிளேவட்ஸ்கியின் தத்துவத்தை மறுவாழ்வு செய்யும் போக்கு உள்ளது. அவர்கள் அதை ஒரு போலி மத, ஓரங்கட்டப்பட்ட கோட்பாட்டிலிருந்து அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட சில மரியாதைக்குரிய இயக்கமாக மாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். இது சம்பந்தமாக, தியோசபி பற்றிய விமர்சனம் பொருத்தமானது. இந்த திசையை நிச்சயமாக அறிவியலுடன் இணைக்க முடியாது.
