பண்டைய சீன நாகரிகத்தின் ஆழத்தில், பொருள் உலகில் இருந்து பல விஷயங்கள் (துப்பாக்கித் துணி, காகிதம் போன்றவை) பிறந்தன, ஆனால் கருத்துக்கள், தத்துவ நியமங்கள் மற்றும் மதக் கோட்பாடுகள் ஆகியவற்றின் உலகின் வகைகளும் பிறந்தன.
கிமு ஐந்து நூற்றாண்டுகள், கன்பூசியனிசம் மற்றும் சான் ப Buddhism த்தத்துடன் சேர்ந்து, தாவோயிசம் போன்ற மனித சிந்தனையின் போக்கை உருவாக்கியது. அவரது நியமன உரையில் சுருக்கமாகக் கூறப்படும் முக்கிய யோசனைகள் - “தாவோ டெ சிங்” - வெவ்வேறு நாடுகளில், வெவ்வேறு காலங்களில் பெரிய குழுக்களுக்கு அவ்வப்போது பொருத்தமானதாகிவிடும்.
போதனைகளின் தோற்றம்
தாவோவின் கோட்பாடு வரலாற்றில் மிகவும் மர்மமான மற்றும் மர்மமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். தாவோயிச முனிவர்களின் உரைகள், புராணங்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் தாவோயிசத்தின் தோற்றத்தின் வரலாற்றைச் சுற்றியுள்ளன.
மஞ்சள் பேரரசரான ஹுவாங் டி அவர்களின் முதல் மூதாதையராக சீனர்கள் கருதுகின்றனர், பல சக்திவாய்ந்த வம்சங்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்த மூதாதையர். அவரது வாழ்க்கையின் வரலாற்று உண்மைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவரது கல்லறை உள்ளது, ஆனால் அங்கியின் ஒரு பகுதி மட்டுமே அதில் உள்ளது, மற்றும் ஜுவான் டி தானே அழியாத தன்மையைப் பெற்றார் என்று கூறப்படுகிறது. மஞ்சள் பேரரசர் சீனர்களுக்குக் கொடுத்த எல்லாவற்றிலும், தாவோயிசத்தின் தத்துவத்தின் கருத்துக்களிலும்.
போதனைகளின் தோற்றத்தில் சீன வரலாற்றில் மற்றொரு புராண பாத்திரம் இருந்தது - லாவோ சூ. "தாவோ டி சிங்" இன் ஆசிரியராகக் கருதப்படுபவர் அவர்தான் - தாவோயிசம் அடிப்படைக் கருத்துகளையும் கருத்துகளையும் கண்டறிந்த கவிதைக் கட்டுரை. லாவோ சூவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை பற்றிய விளக்கம் அருமையானது மற்றும் புராணக்கதைகள் மற்றும் கதைகளின் தொகுப்பு போல் தெரிகிறது.
தெய்வ வாழ்க்கை வரலாறு
மற்றொரு சிறந்த ஆசிரியரின் வாழ்க்கைக் கதை - கன்பூசியஸ் - பல ஆண்டுகளாக அறியப்படுகிறது. லாவோ சூ தனது பழமையான சமகாலத்தவராக கருதப்படுகிறார், கிமு 517 இல் பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களின் தனிப்பட்ட சந்திப்பு பற்றிய சான்றுகள் உள்ளன. கன்பூசியஸை விட அரை நூற்றாண்டு பழமையானவர் என்பதால், முனிவர் அவர் காட்டிய அதிகப்படியான சமூக நடவடிக்கைகளுக்காக அவரை நிந்தித்தார், தாவோயிசம், அடிப்படை கருத்துக்கள், பொது வாழ்க்கையில் தலையிடுவதை மறுக்கும் தத்துவம் ஆகியவற்றைப் பிரசங்கித்தார். மற்ற நிகழ்வுகளில், இந்த பண்டைய சீன முனிவரின் வாழ்க்கை வரலாறு யதார்த்தத்தை இழக்கிறது.
ராக் படிகத்தின் ஒரு பாறையை விழுங்குவதன் மூலம் அவரது தாயார் அதைக் கருத்தரித்தார், மேலும் கிமு 604 இல் பெற்றெடுத்த அவர் 80 ஆண்டுகளாக அதைத் தாங்கினார். ஒரு புத்திசாலி முதியவர். லாவோ சூ என்ற பெயர் தெளிவற்றது, இதன் பொருள் “ஓல்ட் பேபி”. ஏகாதிபத்திய புத்தக வைப்புத்தொகையில் பல ஆண்டுகளாக சேவை செய்ததில் அவரது ஞானம் உருவானது. சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட ஏமாற்றம் பெரியவரை தனிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது. அவர் மற்றவர்களின் கவனத்தைத் தவிர்த்து பெயர்களை மாற்றினார். அவர் லி எர், லாவோ டான், லாவோ லாய்-சூ என்று அழைக்கப்பட்டார், இறுதியில் "மேற்கு நோக்கிச் சென்று" சீனாவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்.
பொது லெட்ஜர்
இந்த வெளிப்பாடு - "மேற்கு நோக்கிச் செல்" - அந்த நாட்களில் மரணம் என்று பொருள், ஆனால் லாவோ சூவின் பயணத்தின் விளக்கத்தில் உண்மையான அலைந்து திரிதல் உணர்வைத் தரும் விவரங்கள் உள்ளன. அவர் ஒரு கருப்பு எருமை மீது சவாரி செய்தார் மற்றும் ஒரு காவலரால் எல்லையில் நிறுத்தப்பட்டார், அவர் தனது அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ள முனிவரிடம் கேட்டார். முனிவர் "தாவோ தே சிங்" ("தாவோ மற்றும் தே புத்தகம்") கட்டளையிட்டார் அல்லது எழுதினார் - தாவோயிசத்தை வரையறுக்கும் முக்கிய கருத்துக்கள் சுருக்கமாக ஆனால் சுருக்கமாக எண்பத்தொன்று வசனங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
இதற்கு முன்னர், லாவோ சூ தனது கருத்துக்களை எழுத்துப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தவில்லை. "தாவோ தே சின்" தோற்றம் முனிவர் தனது கோட்பாடுகளை அதிக அளவில் பரப்புவதற்கு பங்களிக்க விரும்பினார் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. பெருகிய முறையில் பிரபலமான கன்பூசியனிசத்திற்கு ஒரு மாற்றீட்டை உருவாக்க அவர் விரும்பினார். தாவோயிசத்தின் நிறுவனர் கன்ஃபூசியஸின் போதனைகளில் உள்ளார்ந்த உள்நோக்கத்துடன் உடன்படவில்லை, இது வெளிப்புற நோக்குநிலை. லாவோ சூ அதிகாரத்தின் முதன்மையையும், மனித வாழ்க்கையில் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளின் முக்கியத்துவத்தையும் மறுத்தார். இது அதிகாரிகளிடமிருந்து எதிர்மறையான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்த முடியவில்லை.
பெரிய வயதான மனிதனின் எதிர்கால கதி குறித்து அற்புதமான பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் திபெத்துக்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர் லாமியத்தின் நிறுவனர் ஆனார், மற்றொருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் இந்தியா சென்றார். அங்கு, அவர் க ut தமனின் பிறப்புக்கு அற்புதமாக பங்களித்தார், அல்லது அவரே கூட புத்த சாக்கியமுனி ஆவார். லாவோ சூவின் ரஷ்யா பின்னர் தோன்றிய இடங்களுக்குச் சென்றது பற்றிய புராணக்கதைகள் கூட உள்ளன.
மூலக்கல்லின் கருத்து - தாவோ
தாவோவின் கருத்து பெரும்பாலும் தெளிவற்றதாகவும், தாவோயிசத்தை வெளிப்படுத்துபவருக்கு கூட வரையறுக்க முடியாததாகவும் இருக்கிறது. லாவோ சூவின் இந்த சூத்திரத்தால் முக்கிய கருத்துக்கள் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: "தாவோ ஒன்றுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஒன்று இரண்டை உருவாக்குகிறது, இரண்டு மூன்றை உருவாக்குகிறது, மேலும் மூன்று பத்தாயிரம் விஷயங்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது."
அதாவது, தாவோ என்பது தொடக்கத்தின் தொடக்கமாகும், இது ஒரு முழுமையான சமூகம், நிரந்தர இயக்கத்தில், தண்ணீரைப் போல, இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தையும் நிரப்புகிறது. இதுதான் வழி, சாலை, விதி, சட்டம். மனிதனிலும் முழு அகிலத்திலும் உள்ள அனைத்தும் தாவோவின் ஒரு தயாரிப்பு, அவர் இல்லாமல் அவர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.
இரண்டு தாவோ உள்ளன. ஒன்று - பெயர் இல்லாத தாவோ - ஒரு டிராகன் அல்லது பாம்பின் வால் விழுங்கும் காட்சி உருவம் உள்ளது. பல கலாச்சாரங்களில் பிரபலமான இந்த சின்னம், தடுத்து நிறுத்த முடியாத மற்றும் நித்திய சுழற்சி, கால சுழற்சியில் இயக்கம் என்று பொருள். அதன் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் உணர மனிதனுக்கு வழங்கப்படவில்லை. அதன் விதி பெயருடன் தாவோ - ஒரு டிராகனின் தோலில் ஒரு சிறிய அளவைப் போல - பூமியில் அதன் இறுதி இருப்பின் சாராம்சம். ஒவ்வொரு நபருக்கும் முக்கிய விஷயம் தாவோவுடன் ஒன்றிணைவது, நித்திய உலகளாவிய இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவது.
கருத்துகளின் ஒன்றோடொன்று
தாவோவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் யினின் மென்மையான, செயலற்ற, இருண்ட, பெண் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, யாங்கின் செயலில், திடமான, பிரகாசமான, ஆண்பால் சக்தியைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை சி ஆற்றலுடன் நிறைவுற்றவை. குய், யின், யாங், இந்த சக்திகளின் தொடர்பு, உயிரற்ற மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையில் இந்த கொள்கைகளின் சமநிலை அனைத்து வாழ்க்கை செயல்முறைகளின் போக்கையும் தீர்மானிக்கிறது. அவை தாவோயிசத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகள்.
ஓரியண்டல் மருத்துவத்தின் நடைமுறை, கிகோங் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் என்பது யின் மற்றும் யாங்கின் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அண்ட ஆற்றலுடன் குயியின் செறிவு.
இந்த இடைவினைகள் மனித சூழலின் அமைப்பின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாகும் - ஃபெங் சுய். தாவோயிசத்தின் சில பள்ளிகள் இந்த போதனையை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் விண்வெளியின் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கு பொதுவான விதிகளைப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் சிறப்பு தனித்துவமும், அவரது பாதையின் தனித்துவம்.
அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறை மற்றும் "நடவடிக்கை அல்லாத" வு-வெய் கொள்கை
அதிகாரத்துக்கும் அரசுக்கும் உள்ள உறவுகள் குறித்த பிரச்சினையில், கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் போன்ற கருத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு சிறப்பு வேறுபாடு அடையாளம் காணப்படுகிறது. தாவோயிச அளவிலான மதிப்புகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் செயல்பாடுகளை மதிப்பீடு செய்வதன் அடிப்படையில், முக்கிய யோசனைகளை ஆட்சியாளர்களின் வரிசைமுறை வடிவத்தில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்.
ஆட்சியாளர்களில் மிகச் சிறந்தவர், அவர் யாரைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. இரண்டாவது நேசிக்கப்படுபவர், போற்றப்படுபவர். அவர்கள் மூன்றாவது பயப்படுகிறார்கள். மிக மோசமானவர் வெறுக்கப்படுபவர். நாட்டில் எல்லாம் நன்றாக இருந்தால், யார் தலைமை வகிக்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. மக்கள் தொடர்புகளின் இந்த பதிப்பு அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் சிரமமாக உள்ளது.
இந்த முடிவுகள் தாவோயிசத்தின் மற்றொரு முக்கியமான கோட்பாட்டிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன - "நடவடிக்கை அல்லாத" கொள்கை (சீன மொழியில் - "யு-வீ"). சில விஞ்ஞானிகளுக்கு, மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் சரியானதாகத் தெரிகிறது - தலையிடாதது. இது ஒன்றும் செய்யாமல், சோம்பேறித்தனத்துடன் குறைவான தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது, இது சீனாவிலும் பாவமாகும். ஆனால் சாராம்சம் பின்வருமாறு: மனிதனின் மற்றும் சக்கரவர்த்தியின் குறிக்கோள் ஒரு உயர்ந்த சாரத்துடன் ஒன்றிணைக்க அவரது செயல்களில் தலையிடக்கூடாது - தாவோ, இது நிகழ்வுகளின் முழு போக்கையும் தீர்மானிக்கிறது.
