பண்டைய ஜப்பான் என்பது ஒரு காலவரிசை அடுக்கு ஆகும், இது சில அறிஞர்கள் 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கி.மு. - III நூற்றாண்டு கி.பி., மற்றும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் IX நூற்றாண்டு வரை இதைத் தொடர முனைகிறார்கள். கி.பி. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஜப்பானிய தீவுகளில் மாநில நிலை தோன்றுவதற்கான செயல்முறை தாமதமானது, மேலும் பண்டைய இராச்சியங்களின் காலம் விரைவாக நிலப்பிரபுத்துவ முறைக்கு வழிவகுத்தது. இது தீவுக்கூட்டத்தின் புவியியல் தனிமை காரணமாக இருக்கலாம், மேலும் 17 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மக்கள் அதைத் தீர்த்துக் கொண்டாலும், பிரதான நிலத்துடனான உறவுகள் மிகவும் எபிசோடிக் ஆகும். கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே இங்கே அவர்கள் நிலத்தை பயிரிடத் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் சமூகம் தொடர்ந்து பழங்குடியினராகவே உள்ளது.
பண்டைய ஜப்பான் மிகக் குறைந்த பொருள் மற்றும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை விட்டுச் சென்றது. தீவுகளின் முதல் வருடாந்திர பதிவுகள் சீனர்களுக்கு சொந்தமானது மற்றும் நமது சகாப்தத்தின் ஆரம்பம். VIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.பி. முதல் ஜப்பானிய நாளாகமங்கள்: “கோஜிகி” மற்றும் “நிஹோங்கி”, யமடோவின் பழங்குடித் தலைவர்கள் முன்னணியில் வந்தபோது, அவர்களின் வம்சத்தின் பண்டைய, எனவே புனிதமான, ஆதாரத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. ஆகையால், வருடாந்திர நிகழ்வுகளில் பல கட்டுக்கதைகள், கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் உண்மையான நிகழ்வுகளுடன் வியக்கத்தக்க வகையில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன.
ஒவ்வொரு நாளாகமத்தின் தொடக்கத்திலும், தீவுக்கூட்டம் உருவான வரலாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மக்களின் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய "கடவுளின் வயது", யமடோ வம்சத்தின் மூதாதையரான கடவுளான ஜிம்மாவைப் பெற்றெடுத்தது. ஆதிகால வகுப்புவாத முறையிலிருந்து தீவுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டு வரும் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையும், சூரியனின் பரலோக தெய்வத்தைப் பற்றிய புதிய மத நம்பிக்கைகளும் அமேதராசு ஷின்டோயிசத்தின் அடிப்படையாக அமைந்தது. மேலும், பண்டைய ஜப்பான் டோட்டெமிசம், அனிமிசம், ஃபெடிசிசம் மற்றும் மந்திரம் மற்றும் அனைத்து விவசாய சமூகங்களையும் பரவலாகக் கடைப்பிடித்தது, அத்துடன் வாழ்வின் அடிப்படையானது அறுவடைக்கு சாதகமான வானிலை.
இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கி.மு. பண்டைய ஜப்பான் சீனாவுடன் நெருக்கமான உறவுகளை ஏற்படுத்தத் தொடங்குகிறது. மிகவும் வளர்ந்த அயலவரின் செல்வாக்கு மொத்தம்: பொருளாதாரம், கலாச்சாரம், நம்பிக்கைகள். IV-V நூற்றாண்டுகளில், எழுத்து தோன்றுகிறது - இயற்கையாகவே, ஹைரோகிளிஃபிக். புதிய கைவினைப்பொருட்கள் பிறக்கின்றன, வானியல் பற்றிய புதிய அறிவு, தொழில்நுட்பம் வருகிறது. ப Buddhism த்தத்துடன் கன்பூசியனிசம் சீனாவிலிருந்து தீவுகளின் எல்லைக்குள் ஊடுருவுகிறது. இது கலாச்சாரத்தில் ஒரு உண்மையான புரட்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. சமுதாயத்தின் மனநிலையில் ப Buddhism த்தத்தின் தாக்கம் குறிப்பாக முக்கியமானது: ஆன்மாக்களின் பரிமாற்றத்தின் மீதான நம்பிக்கை பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவை துரிதப்படுத்தியது.
ஆனால் சீனாவின் குறிப்பிடத்தக்க மேன்மை இருந்தபோதிலும், பண்டைய ஜப்பான், அதன் கலாச்சாரம் குறிப்பாக அதன் அண்டை நாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டது, ஒரு அசல் நாடாகவே இருந்தது. அரசியல் அமைப்பில் கூட, பண்டைய சீனாவில் உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் அதற்கு இல்லை. வி நூற்றாண்டில் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில். கி.பி. பழங்குடி மூப்பர்களும் தலைவர்களும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், இலவச விவசாயிகளே பிரதான வர்க்கமாக இருந்தனர். சில அடிமைகள் இருந்தனர் - இவர்கள் விவசாயிகளின் குடும்பங்களில் "வீட்டு அடிமைகள்". கிளாசிக்கல் அடிமை முறை தீவுகளின் நிலப்பரப்பில் வடிவம் பெற முடியவில்லை, ஏனெனில் பழங்குடி உறவுகள் விரைவாக நிலப்பிரபுக்களால் மாற்றப்பட்டன.
கன்ஃபூசியனிசம் மற்றும் ப Buddhism த்தத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கும் ஜப்பான், மத கட்டிடக்கலைக்கு பல கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களை வழங்கியுள்ளது. பண்டைய தலைநகரான நாரா மற்றும் ஹியான் (நவீன கியோட்டோ) ஆகியவற்றில் உள்ள கோயில் வளாகங்கள் இதில் அடங்கும். ஐசே (மூன்றாம் நூற்றாண்டு), இசுமோ (550) மற்றும் நாராவில் உள்ள ஹோரியுஜி (607) ஆகியவற்றில் உள்ள நிகு சன்னதியின் குழுமங்கள் குறிப்பாக அவர்களின் திறமை மற்றும் முழுமையில் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் அதிகபட்சமாக வெளிப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு - "மன்யோஷு" (VIII நூற்றாண்டு.) - நான்கரை ஆயிரம் கவிதைகள் கொண்ட ஒரு பெரிய தொகுப்பு.
