ஜென் ப Buddhism த்தம் என்பது ஒரு கிழக்கு போதனையாகும், இது அறிவொளியை அடைய கற்றுக்கொடுக்கிறது. இந்த திசையை நீங்கள் விரிவாகப் பார்த்தால், அது ஒரு வாழ்க்கை முறை மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு அப்பாற்பட்டது. நடைமுறையின் நோக்கம் மிகவும் விரிவானது: இது ஒரு ஆன்மீக விழிப்புணர்வு, மற்றும் முழுமையான, மற்றும் தன்னைப் புரிந்துகொள்வதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஜென் வரிசையில் முதலாவது ஷாக்யமுனி புத்தர். அதைத் தொடர்ந்து மகாகஷ்யபா, புத்தர் ஒரு சிறப்பு விழிப்புணர்வை வெளிப்படுத்தினார், இது வார்த்தைகளின் உதவியின்றி நடந்தது (இது "இதயத்திலிருந்து இதயத்திற்கு" கோட்பாட்டை நேரடியாகப் பரப்புவதற்கான ஜென் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையாகும்).
இந்த போதனை சீனாவில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஏ.டி. இதை புத்த துறவி போதிதர்மா கொண்டு வந்தார். பின்னர் அவர் சீனாவில் சானின் முதல் தேசபக்தர் ஆனார். புகழ்பெற்ற ஷாலின் மடத்தின் நிறுவனர் பதிதர்மா. இப்போதெல்லாம், இது சான் ப Buddhism த்தத்தின் (சீன) தொட்டிலாகக் கருதப்படுகிறது.
போதிர்மாவின் பின்பற்றுபவர்கள் ஐந்து தேசபக்தர்கள். பின்னர் கற்பித்தல் ஒரு தெற்குப் பள்ளியாகவும், வடக்குப் பள்ளியாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. தெற்கு, ஐந்து ஜென் பள்ளிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது (நம் காலத்தில் இரண்டு இடங்கள் உள்ளன: லின்ஜி மற்றும் சாடோங்.
ஜென் ப Buddhism த்தம் XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐரோப்பாவை அடைந்தது, ஆனால் போதனைகளுடன் மேற்கத்திய மக்களுக்கு முதல் அறிமுகம் 1913 இல் நடந்தது, அப்போதுதான் “சாமுராய் மதம்” என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் அது பிரபலமடையவில்லை. நிபுணர்களின் குறுகிய வட்டத்தில் அவர் ஆர்வம் காட்டினார். ஜென் ப Buddhism த்தத்தின் தத்துவம் சுசுகி டி.டி. புத்தகங்களை வெளியிட்ட பின்னர் ரசிகர்களைப் பெறத் தொடங்கியது, இது ஜென் பிரபலத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தூண்டுதலாக அமைந்தது. கோட்பாட்டைப் பற்றி எழுதிய முதல் மேற்கத்திய எழுத்தாளர் வாட்ஸ் ஆவார். அவரது முதல் புத்தகம் தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஜென் என்று அழைக்கப்பட்டது. 50 களின் முடிவில், இந்த தலைப்பில் நிறைய இலக்கியங்கள் தோன்ற ஆரம்பித்தன. இவர்கள் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க ஜென் ப ists த்தர்கள், அவர்கள் தியானத்தில் மூழ்கிய அனுபவத்தையும் உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதையும் ஏற்கனவே விவரித்தனர். இந்த புத்தகங்களில், ஐரோப்பிய வாசகருக்கு எல்லாவற்றையும் அணுகக்கூடிய மொழியில் கூறப்பட்டது, தெளிவான சொற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. கோட்பாட்டின் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த அம்சங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
ஜென்னில் பரிமாற்றக் கோடு தொடர்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஆசிரியரிடமிருந்து நேரடியாக மாணவருக்கு உருவாக வேண்டும். இது கற்றல் செயல்முறையின் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது. ஆசிரியர்கள் எழுதப்பட்ட நூல்களையும் விவாதங்களையும் வரவேற்கவில்லை (“உண்மையை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது”).
பயிற்சியாளர்கள் அமைதியான மற்றும் சீரான மக்கள் என்று அறியப்படுகிறது. அறிவார்ந்த திறன்களின் சிறந்த வளர்ச்சிக்கு ஜென் வகுப்புகள் பங்களிக்கின்றன. பயிற்சி தியானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. பயிற்சியின் போது, நோய் தடுப்பு நடைபெறுகிறது, மேலும் உடல்நலப் பிரச்சினைகளும் தீர்க்கப்படுகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. மாணவர் எந்த மன அழுத்தத்தையும் எளிதில் சமாளிக்க முடியும். உணர்வு தெளிவாகிறது, மனம் ஆழமாகவும் கூர்மையாகவும் மாறும். கவனத்தின் செறிவு பல மடங்கு அதிகரிக்கிறது. விரைவான மற்றும் நம்பிக்கையான முடிவெடுப்பதற்கு உதவுகிறது. எக்ஸ்ட்ராசென்சரி திறன்கள் உருவாகின்றன.
இது ஜென் ப Buddhism த்தம், இது இன்று பலரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு தத்துவம். மிகவும் சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் கூட, கற்றல் உங்களை நிம்மதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் உணர அனுமதிக்கிறது. பயிற்சியாளர்கள் மிக முக்கியமான விஷயங்களில் அழகைக் காணலாம், அதனால்தான் இந்த போதனை அதிக ரசிகர்களைக் காண்கிறது.
