ஜேர்மனிய தத்துவஞானி எட்முன் ஹுஸெர்லின் பணிக்கு நன்றி ஒரு தத்துவப் போக்காக உருவானது, அவர் கணிதத்தில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்து இந்தத் துறையில் பணியாற்றியவர், படிப்படியாக தத்துவ அறிவியலுக்கு ஆதரவாக ஆர்வங்களை மாற்றினார். இவரது கருத்துக்களை பெர்னார்ட் போல்சானோ மற்றும் ஃபிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ போன்ற தத்துவவாதிகள் வடிவமைத்தனர். உண்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் உண்மை இருக்கிறது என்று முதலில் நம்பப்பட்டது, இந்த யோசனையே உளவியலின் அறிவாற்றலை அகற்ற ஹுஸெர்லைத் தூண்டியது.
தர்க்கரீதியான விசாரணைகள், தூய நிகழ்வு மற்றும் நிகழ்வியல் தத்துவம், தத்துவத்தை ஒரு கடுமையான விஞ்ஞானம், மற்றும் தத்துவவாதி தர்க்கம் மற்றும் தத்துவம், விஞ்ஞான சிக்கல்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றை விவரித்த பிற படைப்புகளில் ஹுஸெர்லின் நிகழ்வியல் மற்றும் அதற்குக் கீழான கருத்துக்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அறிவாற்றல். தத்துவஞானியின் பெரும்பாலான படைப்புகள் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் காணப்படுகின்றன.
ஈ. ஹுஸெர்ல் ஒரு புதிய முறையை உருவாக்குவது அவசியம் என்று நம்பினார், அவர் தனது காலத்தில் செய்தார். புதிய முறையின் சாராம்சம் விஷயங்களுக்குத் திரும்பி, விஷயங்கள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும். தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, மனித மனதில் தோன்றும் நிகழ்வுகள் (நிகழ்வுகள்) பற்றிய விளக்கம் மட்டுமே விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்க உதவும். எனவே, அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும், ஒரு நபர் "சகாப்தத்தை" செயல்படுத்த வேண்டும், இயற்கையான அணுகுமுறையைப் பற்றிய தனது கருத்துகளையும் நம்பிக்கைகளையும் அடைக்க வேண்டும், இது விஷயங்களின் உலகத்தின் இருப்பைப் பற்றிய நம்பிக்கையை மக்கள் மீது திணிக்கிறது.
ஈ. ஹுஸெர்லின் நிகழ்வியல் விஷயங்களின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது, ஆனால் உண்மைகள் அல்ல, ஒழுக்கநெறி அல்லது நடத்தை குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட விதிமுறையில் அவள் ஆர்வம் காட்டவில்லை, இந்த விதிமுறை ஏன் அப்படி இருக்கிறது என்பதில் அவள் ஆர்வம் காட்டுகிறாள். உதாரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தின் சடங்குகளைப் படிப்பதற்கு, பொதுவாக மதம் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அதன் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, நிகழ்வியல் பொருள் என்பது தூய அர்த்தங்கள் மற்றும் உண்மைகளின் சாம்ராஜ்யமாகும். நிகழ்வியல் என்பது முதல் தத்துவம், அறிவு மற்றும் நனவின் தூய அடித்தளங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் அறிவியல், ஒரு உலகளாவிய போதனை என்று ஹுஸெர்ல் எழுதுகிறார்.
தத்துவத்தை ஒரு கண்டிப்பான விஞ்ஞானமாக மாற்ற, அதாவது, உலகெங்கிலும் ஒரு தெளிவான யோசனையை அளிக்கக்கூடிய அறிவின் கோட்பாடாக ஹுஸெர்லின் நிகழ்வியல் (தத்துவத்தின் எந்தவொரு பாடப்புத்தகத்திலும் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) அழைக்கப்படுகிறது என்பதற்கு தத்துவஞானியின் அறிக்கைகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. புதிய தத்துவத்துடன், ஆழமான அறிவை அடைய முடியும், அதே நேரத்தில் பழைய தத்துவத்தால் அத்தகைய அளவிலான ஆழத்தை கொடுக்க முடியவில்லை. பழைய தத்துவத்தின் குறைபாடுகள் தான் ஐரோப்பிய அறிவியல் மற்றும் நாகரிகத்தின் நெருக்கடியை ஏற்படுத்தின என்று ஹுஸர்ல் நம்பினார். விஞ்ஞானத்தின் நெருக்கடி விஞ்ஞானத்தின் தற்போதைய அளவுகோல்கள் இனி செயல்படவில்லை என்பதாலும், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலக ஒழுங்கில் மாற்றங்கள் தேவை என்பதாலும் ஏற்பட்டது.
உலகம் தத்துவம் மற்றும் அறிவியலுக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்துள்ளது என்றும், அதை ஒழுங்காக வைக்க முற்படுகிறது என்றும் ஹுஸெர்லின் நிகழ்வு கூறுகிறது. வாழ்க்கையை இயல்பாக்குவதற்கான ஆசை பண்டைய கிரேக்கத்தில் எழுந்து மனிதகுலத்திற்கு முடிவிலிக்கு வழிவகுத்தது. இவ்வாறு, தத்துவஞானி அறிவார்ந்த செயல்பாட்டில் ஈடுபடவும், விதிமுறைகளைத் தேடவும், நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றலை எளிதாக்கவும் முன்மொழிகிறார். தத்துவத்திற்கு நன்றி, அவர் நம்பினார், கருத்துக்கள் சமூகத்தை வடிவமைக்கின்றன. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஹுஸெர்லின் நிகழ்வு ஒரு எளிய கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் அதன் கருத்துக்கள் எம். ஷீலர், எம். ஹைடெகர், ஜி.ஜி. ஷ்பெட், எம். மெர்லோட்-போண்டி மற்றும் பலர்.
