பிரஞ்சு அறிவொளியின் தத்துவம்

18 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரான்ஸ் முதலாளித்துவத்தின் தீவிர வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தில் இருந்தது. இந்த நேரத்தில், நாடு தீவிர மாற்றங்களுக்கும் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்கும் தயாராகி வந்தது - இது நன்கு அறியப்பட்ட முதலாளித்துவ புரட்சியுடன் முடிந்தது. இந்த கோணத்திலிருந்தே பிரெஞ்சு அறிவொளியின் தத்துவம் உருவானது.

இதேபோன்ற வளர்ச்சியுடன், ஒரு நாடு, ஒரு தேசத்தைப் போலவே, நிகழ்வுகள் குறித்த ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கம், அறிவை முறைப்படுத்துதல் தேவைப்பட்டது. பிரான்சில் மறுமலர்ச்சி காலம் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பிற்கு, உன்னத தோற்றத்தின் பிரதிநிதிகளின் சலுகைகளுக்கு மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பிரெஞ்சு அறிவொளியின் தத்துவம் மதத்தை விமர்சித்து, தேவாலயத்தை சமூக செல்வாக்கின் ஒரு உறுப்பு மற்றும் மக்களை கையாளும் ஒரு வழியாக மட்டுமே உணர்ந்தது.

மறுபுறம், எல்லா தீமைகளின் மூலமும் சாதாரண குடிமக்களின் அறியாமையே என்று அந்தக் காலத்தின் மிகப் பெரிய மனம் நம்பியது, ஏனெனில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மன வளர்ச்சி யதார்த்தத்தின் இயல்பான கருத்துக்கு இடையூறாக இருப்பதால், ஒரு நபராக அவர்களின் உரிமைகளைப் புரிந்துகொள்கிறது. பிரெஞ்சு அறிவொளியின் சமூக தத்துவம் கல்வி என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதே சமயம், பிரபுக்களுக்கும் அரச குடும்பத்திற்கும் கல்வி தேவை என்று நம்பப்பட்டது, அவர்கள் அரசாங்கத்தின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் விளக்க வேண்டும்.

பிரெஞ்சு அறிவொளியின் தத்துவம் மற்றும் அதன் முக்கிய திசைகள். இந்த வளர்ச்சிக் காலத்தில், மூன்று முக்கிய கண்ணோட்டங்கள் தெளிவாக உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் ஆதரவாளர்களையும் பின்பற்றுபவர்களையும் கொண்டிருந்தன:

• தெய்வம் - இந்த போக்கு ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளின் கருத்தையும், நிகழ்வுகளின் போக்கில் தெய்வீக கொள்கை ஏதேனும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்பையும் நிராகரித்தது;

• பொருள்முதல்வாதம் - அறிவியலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக இயக்கவியல். இந்த போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் தத்துவம் அனைத்து அறிவியல் தரவுகளையும் சுருக்கமாகக் கூற வேண்டும் என்று நம்பினர். நிச்சயமாக, கடவுளின் இருப்பு திட்டவட்டமாக நிராகரிக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானிகள் உலகின் இருப்பை இயற்கை அறிவியலின் பார்வையில் மட்டுமே விளக்கினர்;

• சோசலிச, அல்லது கற்பனாவாத, திசை ஏற்கனவே புரட்சிக்குப் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது;

பிரஞ்சு அறிவொளியின் தத்துவம்: வால்டேர். ஒருவேளை இது கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவ வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான நபர்களில் ஒருவராக இருக்கலாம். இந்த புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மதத்தையும் அதன் சட்டங்களையும் கைவிட்டு, ஒரு குழுவில் சேர்ந்தார். நிச்சயமாக, வால்டேர் கடவுள் நம்பிக்கை விட்டுவிடவில்லை. ஆனால், கடவுள் உலகை மட்டுமே உருவாக்குகிறார், அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கத்தை அமைத்துக்கொள்கிறார், மேலும் அவை தானாகவே நடப்பதைத் தடுக்காது என்று அவர் நம்பினார்.

இந்த புகழ்பெற்ற சிந்தனையாளர் பொது மக்களுக்கு ஒரு மனிதாபிமான அணுகுமுறையை போதித்தார். ஆயினும்கூட, ஒரு முடியாட்சி மட்டுமே அரசின் சிறந்த வடிவம் என்று அவர் நம்பினார். ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும், படிக்காத ஏழை மக்களைப் பராமரிக்க அவர்கள் விரும்பாததிலிருந்தும் தான் அவர் பிரச்சினையைப் பார்த்தார்.

பிரெஞ்சு அறிவொளியின் தத்துவம் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகள்.

J.Zh. ருஸ்ஸோ மற்றொரு பிரபலமான தத்துவஞானி, எழுத்தாளர் மற்றும் ஆசிரியர். திருச்சபையின் மூடநம்பிக்கை, நியாயப்படுத்தப்படாத கொடுமை மற்றும் வெறித்தனத்திற்காக அவர் அதிகாரத்தை நிராகரித்தார். இருப்பினும், குடிமக்களை சமூகத்தின் பயனுள்ள உறுப்பினர்களாக மாற்றும் ஒரு மதம் அரசுக்கு தேவை என்பதை அவர் உணர்ந்தார். அவர் ஒரு "குடிமகன்" மதத்தின் கருத்தை உருவாக்கினார், இது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை, செயல்களுக்கு நியாயமான திருப்பிச் செலுத்துதல், நன்மைக்கான வெகுமதி மற்றும் தீமைக்கான தண்டனை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

லா மெட்ரி - ஒரு தீவிர நாத்திகர் மற்றும் கடவுளின் சாத்தியத்தை நிராகரித்தார். மேலும், மனிதகுலத்திற்கு மதத்தின் முக்கியத்துவத்தை மறுத்த அவர், உண்மையான அறநெறி அனுபவத்துடன் மட்டுமே வருகிறது என்று நம்பினார். இந்த தத்துவஞானி ஒவ்வொரு மனிதனும் தீயவனாகவும், நயவஞ்சகனாகவும், தீயவனாகவும் பிறக்கிறான் என்ற எண்ணத்தில் சாய்ந்தான். சரியான கல்வியின் செயல்பாட்டில் நல்லொழுக்கம் மற்றும் பிற நேர்மறையான குணங்கள் பெறப்படுகின்றன.

டிடெரோட் - இந்த விஞ்ஞானி வாழ்க்கையில் சற்று மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தார். மனிதன் இயற்கையாகவே நல்லவனாக பிறக்கிறான் என்று அவர் நம்பினார். ஒரு நபர் வளரும்போது தீமை ஏற்படுகிறது. ஒரு தேசத்தின் அறநெறி சட்டங்கள், அரசாங்கத்தின் சமூக அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.