ஜார்ஜிய கடிதம் அசோம்தவ்ருல், நுஷ்குரி மற்றும் மெட்ருல் ஆகிய மூன்று பதிப்புகளில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அமைப்புகள் தோற்றத்தில் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், அவை அனைத்தும் தனித்துவமானவை, அதாவது அவற்றின் எழுத்துக்கள் ஒரே பெயர்களையும் அகர வரிசையையும் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை இடமிருந்து வலமாக கிடைமட்டமாக எழுதப்படுகின்றன. மூன்று ஜோர்ஜிய கடிதங்களில், மெட்ருலி ஒரு காலத்தில் அரசராக இருந்தார்.
அவர்தான் முக்கியமாக அரசு அலுவலகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டார். இப்போது இந்த வகை நவீன ஜார்ஜியன் மற்றும் தொடர்புடைய கார்ட்வெலியன் மொழிகளுக்கு நிலையானது. அசோம்தாவ்ருலி மற்றும் நுஸ்கூரி ஆகியவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன - சடங்கு மத நூல்கள் மற்றும் உருவப்படங்களில்.
கதை
ஜார்ஜிய எழுத்து தோற்றத்தில் தனித்துவமானது. அதன் சரியான தோற்றம் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை. இருப்பினும், கட்டமைப்பு ரீதியாக, அவற்றின் அகர வரிசையானது பெரும்பாலும் கிரேக்கத்துடன் ஒத்திருக்கிறது, கடிதங்களைத் தவிர, பட்டியலின் முடிவில் தொகுக்கப்பட்ட தனித்துவமான ஒலிகளைக் குறிக்கும். ஆரம்பத்தில், கடிதம் 38 எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் நவீன உலகில் 33 எழுத்துக்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, ஏனெனில் ஐந்து எழுத்துக்கள் தற்போது காலாவதியானவை.
பிற கார்ட்வேலியன் பிரிவுகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஜார்ஜிய எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை மாறுபடும். மெக்ரேலியன் 36 எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது, அவற்றில் 33 தற்போதையவை. ஒரு காலாவதியான ஜார்ஜிய கடிதம் மற்றும் இரண்டு கூடுதல் கடிதங்கள் மிங்ரேலியன் ஸ்வானைக் குறிக்கின்றன.
லாஸ் மிங்ரேலியன் போன்ற அதே 33 தற்போதைய எழுத்துக்களையும், கிரேக்க மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கிய வழக்கற்றுப்போன கடிதங்களையும் பயன்படுத்துகிறார். மொத்தம் 35 கூறுகள்.
நான்காவது கார்ட்வெலியன் பாணி (ஸ்வான்) பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. அவர்கள் அவர்களுக்கு எழுதும்போது, அவர்கள் மிங்க்ரேலியன் போன்ற அதே சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், கூடுதல் வழக்கற்றுப்போன எழுத்துக்களுடன், சில சமயங்களில் அதன் பல உயிரெழுத்துக்களுக்கு டயாக்ரிடிக்ஸ் உடன்.
ஜார்ஜிய கடிதம் 2015 ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் உள்ள கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தேசிய அந்தஸ்தைப் பெற்றது. இது 2016 ஆம் ஆண்டில் மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பிரதிநிதி பட்டியலில் யுனெஸ்கோவால் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.
ஜார்ஜிய கடிதம், தோற்றம்
எழுத்துக்கள் எங்கிருந்து வந்தன என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. இந்த செயல்முறையை பாதித்ததை உருவாக்கிய ஜார்ஜிய மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளிடையே அதன் உருவாக்கம் தேதி குறித்து முழு உடன்பாடும் இல்லை. ஒரே நேரத்தில் பல விருப்பங்களைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.
முதல் பதிப்பு அசோம்தாவ்ருலியின் ஜார்ஜிய கடிதமாக சான்றளிக்கப்பட்டது, இது குறைந்தது 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. பிற இனங்கள் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஜார்ஜிய எழுத்துக்களை ஐபீரியாவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் (ஐபீரிய தீபகற்பத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது), கார்ட்லியின் முக்கிய இராச்சியம். ஆகையால், இந்த நாடு அநேகமாக கிங் மிரியன் III இன் கீழ் மாற்றப்படுவதற்கும் 430 இல் பிர் அல்-குட்டாவின் கல்வெட்டுகளுக்கும் இடையில் உருவாக்கப்பட்டது, ஒரே நேரத்தில் ஆர்மீனிய எழுத்துக்களுடன்.
ஜார்ஜியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள துறவிகள் பைபிளையும் பிற கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களையும் உள்ளூர் மொழியில் மொழிபெயர்க்க இது முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பேராசிரியர் லெவன் சிலாஷ்விலியின் அசோம்தாவ்ருலியின் சிதைந்த கல்வெட்டுகளின் டேட்டிங், கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களில் பாழடைந்த நகரமான நெக்ரேசியில் (ஜார்ஜியா ககேதியின் கிழக்கு மாகாணம்) அவர் கண்டுபிடித்தது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.
மொழியியலாளர்கள்
ஜார்ஜிய பாரம்பரியம், "கார்ட்லி கிங்ஸின் வாழ்க்கை" (சிர்கா 800) இன் இடைக்கால ஆண்டுகளில் முதன்முதலில் சாட்சியாக இருந்தது, எழுத்துக்களை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தையது என்று கூறுகிறது மற்றும் ஃபர்னாவாஸ் I இன் ஆட்சியாளரை (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) தனது கண்டுபிடிப்பாளர் என்று அழைக்கிறது. இந்த விருப்பம் தற்போது புகழ்பெற்றதாக கருதப்படுகிறது. தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்பதால் இது அறிவியல் ஒருமித்த கருத்தினால் நிராகரிக்கப்படுகிறது.
பாரம்பரியம் என்பது ஜார்ஜிய தேவாலயத்தின் முந்தைய முறையை மறுப்பதற்கான ஒரு முயற்சி என்று ராப் நம்புகிறார், அதன்படி அகரவரிசை ஆர்மீனிய அறிஞர் மெஸ்ரோப் மஷ்டோட்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் இது ஈரானிய மாதிரியின் உள்ளூர் பயன்பாடாகும். அதில், அசல் வடிவம், அல்லது மாறாக, அதன் உருவாக்கம் முக்கிய சமூக நிறுவனங்களைப் போலவே மன்னர்களிடமும் கூறப்படுகிறது. ஜார்ஜிய மொழியியலாளர் தமாஸ் காம்க்ரிலிட்ஜ், ஜோர்ஜிய நூல்களைப் பதிவு செய்வதற்காக கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வெளிநாட்டு ஸ்கிரிப்ட்களை (அராமைக் எழுத்துக்களில் அலோகோலோட்டோகிராபி) பயன்படுத்துவதில் பாரம்பரியத்தின் மாற்று விளக்கத்தை வழங்குகிறது.
சர்ச் கேள்வி
அறிஞர்கள் மத்தியில் சர்ச்சையின் மற்றொரு பொருள் இந்த செயல்பாட்டில் வெளிநாட்டு மதகுருக்களின் பங்கு. பல வல்லுநர்கள் மற்றும் இடைக்கால ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், மெஸ்ரோப் மஷ்டோட்ஸ் (ஆர்மீனிய எழுத்துக்களின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உருவாக்கியவர்) ஜார்ஜியன், காகசியன் மற்றும் அல்பேனிய எழுத்துக்களையும் நிறுவினார். இந்த பாரம்பரியம் ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான மஷ்டோட்களின் கோரியூனின் படைப்புகளில் உருவாகிறது. டொனால்ட் ரேஃபீல்ட் மற்றும் ஜேம்ஸ் ஆர். ரஸ்ஸல் ஆகியோரின் மேற்கோள்களும் இதில் அடங்கும். ஆனால் இந்த போதனை ஜார்ஜியா மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் அறிஞர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது.
முக்கிய வாதம் என்னவென்றால், கோரியூனின் அணுகுமுறையை தீர்மானிப்பது மிகவும் நம்பகமானதல்ல, பிற்கால இடைக்கணிப்பில் கூட. பிற அறிஞர்கள் ஆசிரியரின் கூற்றுக்களை அவற்றின் செல்லுபடியைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இருப்பினும், ஜார்ஜிய கடிதத்தை உருவாக்குவதில் ஆர்மீனிய மதகுருமார்கள் (இல்லையென்றால் மாஷ்டோட்ஸ் தானே) ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று பலர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலம்
மற்றொரு முரண்பாடு ஜார்ஜிய எழுத்துக்களில் உள்ள முக்கிய தாக்கங்களைப் பற்றியது, ஏனெனில் இது கிரேக்க அல்லது செமிடிக் எழுத்துப்பிழைகளால் ஈர்க்கப்பட்டதா என்று அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். சின்னங்கள் அராமைக் அறிகுறிகளைப் போலவே இருப்பதால் இந்த கேள்வி எழுகிறது. உண்மை, சமீபத்திய வரலாற்று வரலாறு கிரேக்க எழுத்துக்களுடன் மற்றவர்களை விட அதிக ஒற்றுமையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த அறிக்கை எழுத்துக்களின் வரிசை மற்றும் எண் மதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சில அறிஞர்கள் சில கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ஜார்ஜிய கலாச்சார சின்னங்களை அல்லது குல குறிப்பான்களை சில கடிதங்களுக்கு உத்வேகமாக பரிந்துரைத்துள்ளனர்.
அசோம்தவ்ருலி
ஜார்ஜிய கடிதம் எவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது? அசோம்தவ்ருலி என்பது பழமையான எழுதப்பட்ட மொழி. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் “பெரிய எழுத்துக்கள்”: அசோ (ასო) “கடிதம்” மற்றும் mtavari (მთავარი) “தலைவர்” என்பதிலிருந்து. அதன் பெயர் இருந்தபோதிலும், இந்த "மூலதனம்" வகை நவீன ஜார்ஜிய ம்கெட்ருலியைப் போலவே ஒரே மாதிரியானது.
இன்றுவரை காணப்பட்ட அசோம்தவ்ருலியின் பழமையான கல்வெட்டுகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, அவை பிர் அல்-குட் மற்றும் போல்னிசியில் அமைந்துள்ளன.
9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நுஸ்கூரி ஸ்கிரிப்ட் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்குகிறது, மேலும் அசோம்தவ்ருலியின் பங்கு குறைகிறது. இருப்பினும், 10 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்வெட்டு நினைவுச்சின்னங்கள் கடிதத்தின் முதல் பதிப்பில் தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டன. இந்த பிற்பகுதியில் அசோம்தாவ்ருலி மிகவும் அலங்காரமாக மாறியது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பான்மையான ஜார்ஜிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில், நுஷ்குரி எழுத்தில் எழுதப்பட்ட, பண்டைய பதிப்பு அத்தியாயங்களின் பெயர்களுக்கும் முதல் எழுத்துக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், அசோம்தவ்ருலியில் எழுதப்பட்ட சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணப்படுகின்றன.
நுஸ்கூரி
ஜார்ஜிய கையால் எழுதப்பட்ட எழுத்து மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. நுஸ்கூரி இரண்டாவது தேசிய விருப்பமாகும். இந்த இனத்தின் பெயர் நுஷா (ნუსხა) என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது “சரக்கு” அல்லது “அட்டவணை”. விரைவில் நுஸ்கூரி மத கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அசோம்தவ்ருலியால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. இந்த கலவையானது (ஹுட்சூரி) முக்கியமாக ஹாகியோகிராஃபியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
நுஸ்கூரி முதன்முதலில் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் அசோம்தவ்ருலியின் கிராஃபிக் பதிப்பாக தோன்றினார். அட்டெனி சியோனியின் தேவாலயத்தில் மிகப் பழமையான கல்வெட்டு காணப்படுகிறது. இது நம் சகாப்தத்தின் 835 ஆண்டுகளிலிருந்து வருகிறது. நுஸ்கூரியின் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகள் கி.பி 864 க்கு முந்தையவை. e. அத்தகைய கடிதம் எக்ஸ் நூற்றாண்டிலிருந்து அசோம்தவ்ருலி மீது ஆதிக்கம் செலுத்தியது.
Mkhedruli
ஜார்ஜிய கடிதத்தின் பெயர் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் இன்று பல விருப்பங்கள் உள்ளன. Mkhedruli மூன்றாவது மற்றும் தற்போதைய தேசிய இனங்கள். இந்த கடிதத்தின் பொருள் "குதிரைப்படை" அல்லது "இராணுவம்". Mkhedari (მხედარი) என்பதிலிருந்து வருகிறது, அதாவது “குதிரைவீரன்”, “நைட்”, “போர்வீரன்” மற்றும் “காவலர்”.
Mkhedruli இருதரப்பு, Mtavruli (მხედრული) எனப்படும் பெரிய எழுத்துக்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. தற்போது, Mtavruli பொதுவாக தலைப்புச் செய்திகளில் அல்லது ஒரு வார்த்தையை முன்னிலைப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. XIX இன் பிற்பகுதியிலும், XX நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இது சில நேரங்களில் லத்தீன் மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்களில், பெரிய பெயர்களுக்கு அல்லது ஒரு வாக்கியத்தின் ஆரம்ப வார்த்தைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது.
Mkhedruli முதலில் X நூற்றாண்டில் தோன்றும். அட்டெனி சியோனியின் தேவாலயத்தில் காணப்படும் மிகப் பழமையான ஜார்ஜிய கடிதம். இது நமது சகாப்தத்தின் 982 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இரண்டாவது பண்டைய உரை, ம்கேத்ருலியின் பாணியில் எழுதப்பட்டது, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜார்ஜியாவின் மன்னர் பக்ரத் IV க்கு எழுதிய அரச கடிதங்களில் காணப்பட்டது. அத்தகைய கடிதம் முக்கியமாக ஜார்ஜியாவில் பல்வேறு மாநில கடிதங்கள், வரலாற்று ஆவணங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதாவது, Mkhedruli மத சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இது ஒரு சிவில், அரச மற்றும் மதச்சார்பற்ற விருப்பங்களாக இருந்தது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ஹுட்சூரி (நுஸ்கூரி மற்றும் அசோம்தவ்ருலியின் கலவை) பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், இந்த பாணி மற்ற இரண்டையும் விட அதிகமாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த காலகட்டத்தில் மட்டுமே திருச்சபைக்கு வெளியே ஜார்ஜியாவின் உலகளாவிய எழுதப்பட்ட அமைப்பாக Mkhedruli ஆனார். அச்சிடப்பட்ட தேசிய எழுத்துருக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியுடன் இது நடந்தது. ஜார்ஜிய எழுத்தின் அம்சங்கள் உண்மையில் ஆச்சரியமானவை.
எழுத்து வேலை வாய்ப்பு
நிறுத்தற்குறியில், அசோம்தவ்ருலி மற்றும் நுஷூரி பல்வேறு புள்ளிகளின் சேர்க்கைகள் சொல் பிரிப்பான்களாகவும் சொற்றொடர்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் பத்திகளைப் பிரிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. 5 முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நினைவுச்சின்ன கல்வெட்டுகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில், அவை பின்வருமாறு எழுதப்பட்டன: (-, =) மற்றும் (= -). எக்ஸ் நூற்றாண்டில், உரையில் வளர்ந்து வரும் இடைவெளிகளைக் குறிக்க எஃப்ரெம் ம்ட்சைர் ஒன்று (·), இரண்டு (:), மூன்று (჻) மற்றும் ஆறு (჻჻) புள்ளிகள் (பின்னர் சில நேரங்களில் சிறிய வட்டங்கள்) கொத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு அடையாளம் ஒரு சிறிய நிறுத்தத்தைக் குறிக்கிறது (மறைமுகமாக ஒரு எளிய இடம்). இரண்டு நிறுத்தற்குறிகள் குறிக்கப்பட்ட அல்லது பகிரப்பட்ட குறிப்பிட்ட சொற்கள். ஒரு பெரிய நிறுத்தத்திற்கு மூன்று புள்ளிகள். ஆறு எழுத்துக்கள் வாக்கியத்தின் முடிவைக் குறிக்க வேண்டும்.
