வழக்கமாக "இது இயற்கையானது அசிங்கமானது அல்ல" என்ற சொற்றொடர் நெறிமுறை மற்றும் தார்மீக தரங்களுக்கு எதிராக இயங்கும் சில சிறிய தவறான நடத்தைகளை நியாயப்படுத்துவதில் சில முரண் அல்லது லேசான எரிச்சலுடன் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இது வாய்மொழி சண்டைகள் அல்லது அதிர்ச்சியூட்டும் பிற நடத்தைகளை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் இயல்பான தருணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அவை சத்தமாக பேசுவது வழக்கமல்ல.
கையகப்படுத்தல்
நெரிசலான இடத்தின் தேவையைப் போக்க அல்லது உடலின் நெருக்கமான பகுதிகளை மட்டுமே மறைக்கும் ஒரு உடையில் வெளியே செல்ல - ஒரு நபருக்கு இதுபோன்ற செயல்கள் வெட்கமற்ற தன்மையின் உயரமாகக் கருதப்படுகின்றன, மற்றொன்று சுருங்குகிறது மற்றும் அரைக்கிறது: “இயற்கையானது என்ன, அது அசிங்கமானது அல்ல!” இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் வெளிப்பாட்டின் பொருள் மிகவும் குறுகியதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஒருவரின் சாராம்சத்தின் வெளிப்பாடுகளைப் பற்றி ஒருவர் வெட்கப்படத் தேவையில்லை என்ற பொருளில் விளக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இயற்கை நம்மை அப்படி உருவாக்கியது. அவள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மோசமான வானிலை இல்லை, எல்லாவற்றிலும் ஒரு முழுமையான ஒழுங்கு மற்றும் பிரிக்கப்படாத நல்லிணக்கம் உள்ளது.
ஆனால் ஒரு நபர், தன்னை படைப்பின் கிரீடமாகக் கருதி, ஒரு மிருகத்தைப் போல ஆக முடியுமா? "இயற்கையானது அசிங்கமானது அல்ல" என்ற இடுகையை கண்மூடித்தனமாக கடைப்பிடிப்பது சமுதாயத்தின் சீரழிவுக்கும் பழமையான நிலைக்கு திரும்புவதற்கும் வழிவகுக்கும்? ஒரு சொற்றொடர் அவற்றை எளிதில் அழிக்க பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஒரு தார்மீக அடித்தளம் இருந்ததா? அல்லது அதன் பொருளை நாம் தவறாக புரிந்து கொள்ளலாமா?
பண்டைய தத்துவஞானிகளின் போதனைகள்
"இயற்கையானது அசிங்கமானது அல்ல" என்ற அறிக்கை இன்று பிறந்தது அல்ல, ஆனால் கிமு நான்காம் நூற்றாண்டில். இப்போது குறிக்கப்பட்டுள்ள பொருள் அதில் முதலீடு செய்யப்பட்டுள்ளதா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. நெருக்கமான தேவைகளை பகிரங்கமாகக் காண்பிப்பதை நியாயப்படுத்துவதை விட, பண்டைய முனிவர்கள் இயற்கையுடனான மனித உறவுகளின் பரந்த பகுதியை மறைக்க முயன்றதாக ஒருவர் கருதலாம்.
"இயற்கையானது அசிங்கமானது அல்ல" என்ற கோட்பாட்டை யார் வைத்திருக்கிறார்கள்? அதன் ஆசிரியர் வேறு யாருமல்ல, சிறந்த பண்டைய ரோமானிய தத்துவஞானியும் சிந்தனையாளருமான லூசியஸ் அன்னி செனெகா (இளையவர்). ஒரு கவிஞர், அரசியல்வாதி மற்றும் ஸ்டோயிசத்தை பின்பற்றுபவர் என, செனெகா இயற்கையின் விதிகளைப் புரிந்து கொள்வதில் மனிதனின் வரம்பற்ற சாத்தியங்களை மறுக்காமல், எல்லாவற்றின் பொருளையும் உறுதியாக நம்பினார். இயற்கையான தத்துவத்தின் கொள்கையை அவர் வெளிப்படுத்திய சொற்றொடர், சிந்தனையாளர் கடைப்பிடித்த கருத்துக்கள்? அல்லது, ஒருவேளை, மனித பலவீனங்கள் மற்றும் அடிப்படை வெளிப்பாடுகளின் கண்டனம் இங்கே ஒலித்தது? நவீன அறிவின் உயரத்திலிருந்து கூட தத்துவ சிந்தனையின் சிக்கலை அவிழ்ப்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்பதால் பதில்களை விட அதிகமான கேள்விகள் உள்ளன.
