தாராளவாதி யார், அவர் என்ன கொள்கைகளை பின்பற்றுகிறார்?

2012 ஆம் ஆண்டில், பொது கருத்துக்கான அனைத்து ரஷ்ய மையத்தின் (VTsIOM) முயற்சிகள் ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்தியது, அதில் ரஷ்யர்கள் அத்தகைய தாராளவாதி யார் என்பதை விளக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். இந்த சோதனையில் பங்கேற்றவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் (அல்லது 56%) இந்த வார்த்தையை வெளியிடுவது கடினம். ஒரு சில ஆண்டுகளில் இந்த நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது என்பது சாத்தியமில்லை, எனவே தாராளமயம் எந்தக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவ போக்கு உண்மையில் எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பார்ப்போம்.

தாராளவாதி யார்?

மிகவும் பொதுவான சொற்களில், இந்த இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர் ஒருவர் பொது உறவுகளில் மாநில அமைப்புகளின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தலையீட்டின் கருத்தை வரவேற்று ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்று நாம் கூறலாம். இந்த அமைப்பின் அடிப்படையானது ஒரு தனியார் தொழில் முனைவோர் பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சந்தைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்தகைய தாராளவாதி யார் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் பல வல்லுநர்கள், அரசியல், தனிப்பட்ட மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரத்தை அரசு மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மிக உயர்ந்த முன்னுரிமையாக கருதுபவர் அவர் என்று கூறுகிறார்கள். இந்த சித்தாந்தத்தை ஆதரிப்பவர்களுக்கு, ஒவ்வொரு நபரின் சுதந்திரங்களும் உரிமைகளும் ஒரு வகையான சட்ட அடிப்படையாகும், அதன் அடிப்படையில், பொருளாதார மற்றும் பொது ஒழுங்கு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். இப்போது ஒரு தாராளவாத ஜனநாயகவாதி யார் என்று பார்ப்போம். இது ஒரு நபர், சுதந்திரத்தை பாதுகாப்பதில், சர்வாதிகாரத்தை எதிர்ப்பவர். தாராளமய ஜனநாயகம், மேற்கத்திய அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பல வளர்ந்த நாடுகள் பாடுபடும் இலட்சியமாகும். இருப்பினும், இந்த வார்த்தையைப் பற்றி ஒருவர் அரசியலின் பார்வையில் மட்டுமல்ல. அதன் அசல் அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை அனைத்து இலவச சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. சில நேரங்களில் அவர்கள் சமுதாயத்தில் அதிகப்படியான மகிழ்ச்சிக்கு ஆளாகியவர்களையும் சேர்த்துக் கொண்டனர்.

நவீன தாராளவாதிகள்

ஒரு சுயாதீனமான உலகக் கண்ணோட்டமாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பரிசீலிக்கப்பட்ட கருத்தியல் இயக்கம் எழுந்தது. சி. மான்டெஸ்கியூ, ஜே. லோக், ஏ. ஸ்மித் மற்றும் ஜே. மில் போன்ற பிரபல எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளே அதன் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாகும். அந்த நேரத்தில், சுதந்திரமான நிறுவனமும், தனியார் வாழ்க்கையில் அரசு தலையிடுவதும் தவிர்க்க முடியாமல் செழிப்புக்கும் சமூகத்தின் சிறந்த நலனுக்கும் வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், அது பின்னர் மாறியது போல், தாராளமயத்தின் கிளாசிக்கல் மாதிரி தன்னை நியாயப்படுத்தவில்லை. இலவச, மாநில கட்டுப்பாடற்ற போட்டி, ஏகபோகங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது விலைகளை உயர்த்தியது. பரப்புரைகளின் ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் அரசியலில் தோன்றின. இவை அனைத்தும் சட்ட சமத்துவத்தை சாத்தியமற்றதாக்கியதுடன், வியாபாரம் செய்ய விரும்பும் அனைவருக்கும் சாத்தியங்களை கணிசமாகக் குறைத்தது. 80-90 ஆண்டுகளில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு, தாராளமயத்தின் கருத்துக்கள் கடுமையான நெருக்கடியை அனுபவிக்கத் தொடங்கின. நீண்ட தத்துவார்த்த தேடல்களின் விளைவாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு புதிய கருத்து உருவாக்கப்பட்டது, இது புதிய தாராளமயம் அல்லது சமூக தாராளமயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் ஆதரவாளர்கள் சந்தை அமைப்பில் எதிர்மறையான விளைவுகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களிலிருந்து தனிநபரைப் பாதுகாக்க பரிந்துரைக்கின்றனர். கிளாசிக்கல் தாராளமயத்தில், அரசு ஒரு "இரவு காவலாளி". நவீன தாராளவாதிகள் இது ஒரு தவறு என்பதை உணர்ந்தனர், மேலும் இது போன்ற கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது:

• சமூக மற்றும் பொருளாதார துறைகளில் வரையறுக்கப்பட்ட அரசு தலையீடு;

• ஏகபோகங்களின் நடவடிக்கைகள் மீது மாநில கட்டுப்பாடு;

• அரசியலில் வெகுஜன பங்கேற்பு;

• பல வரையறுக்கப்பட்ட சமூக உரிமைகளின் உத்தரவாதங்கள் (முதியோர் கொடுப்பனவு, கல்வி உரிமை, வேலை போன்றவை);

• ஆளும் மற்றும் ஆளும் ஒருமித்த கருத்து;

• அரசியல் நீதி (அரசியலில் முடிவெடுக்கும் ஜனநாயகமயமாக்கல்).