சட்டவாதம் என்றால் என்ன?

பல வரலாற்றாசிரியர்கள் சீனாவின் முதல் மாநில சித்தாந்தவாதிகள் - கன்பூசியனிசம் என்று நம்புகிறார்கள். இதற்கிடையில், இந்த போதனைக்கு முன்னர் சட்டவாதம் எழுந்தது. பண்டைய சீனாவில் சட்டவாதம் என்ன என்பதை இன்னும் விரிவாகக் காண்போம்.

பொது தகவல்

சட்டவாதம், அல்லது, சீனர்கள் அழைத்தபடி, ஃபாஜியாவின் பள்ளி, சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே அதன் பிரதிநிதிகள் "சட்ட வல்லுநர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

மோ-சூ மற்றும் கன்பூசியஸ் ஒரு ஆட்சியாளரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, யாருடைய செயல்களின் மூலம் அவர்களின் கருத்துக்கள் பொதிந்திருக்கும். சட்டவாதத்தைப் பொறுத்தவரை, ஷான் யாங் அதன் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். மேலும், அவர் ஒரு சிந்தனையாளராக மட்டுமல்ல, ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக, அரசியல்வாதியாகவும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கம் மற்றும் வலுப்படுத்துவதற்கு ஷாங்க் யாங் தீவிரமாக பங்களித்தார். கி.மு. e. கின் இராச்சியத்தில், அத்தகைய அரசியல் அமைப்பு, 100 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக கின் ஷி ஹுவாங்க்டியின் ஆட்சியாளர் நாட்டை ஒன்றிணைக்க முடிந்தது.

சட்டவாதம் மற்றும் கன்பூசியனிசம்

சமீப காலம் வரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் சட்டவாதம் இருப்பதை புறக்கணித்தனர். இருப்பினும், கிளாசிக் மொழிபெயர்ப்புகள் உட்பட கடந்த சில தசாப்தங்களின் படைப்புகள் காட்டியுள்ளபடி, வழக்கறிஞர்களின் பள்ளி கன்பூசியனிசத்தின் முக்கிய போட்டியாளராக மாறியுள்ளது. மேலும், சட்டபூர்வமான செல்வாக்கு கன்பூசியனிசத்திற்கு வலிமையில் தாழ்ந்ததாக மட்டுமல்லாமல், அதிகாரிகளின் சிந்தனையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் சீனாவின் முழு அரசு எந்திரத்தையும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு தீர்மானித்தது.

வாண்டர்மேஷின் கூற்றுப்படி, பண்டைய சீனாவின் முழு இருப்பு முழுவதும், எந்தவொரு குறிப்பிடத்தக்க மாநில நிகழ்வும் சட்டவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இந்த சித்தாந்தம், மோ-சூ மற்றும் கன்பூசியஸின் போதனைகளைப் போலன்றி, அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவனர் இல்லை.

நிகழ்வின் அம்சங்கள்

ஆரம்பகால ஹான் வம்சத்தின் வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்ட முதல் சீன நூலியல், சட்டவாதத்தின் போதனைகள் அதிகாரிகளால் உருவாக்கப்பட்டவை என்ற தகவலைக் கொண்டுள்ளது. கடுமையான தண்டனைகள் மற்றும் சில வெகுமதிகளை அறிமுகப்படுத்த அவர்கள் வலியுறுத்தினர்.

ஒரு விதியாக, யாங்கோடு சேர்ந்து, சித்தாந்தத்தின் நிறுவனர்களில் ஷென் தாவோ (கிமு 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தத்துவவாதி) மற்றும் ஷென் பு-ஹாய் (சிந்தனையாளர், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல்வாதி) ஆகியோர் அடங்குவர். ஹான் ஃபீ கோட்பாட்டின் மிகப்பெரிய கோட்பாட்டாளராகவும் கோட்பாட்டின் இறுதி செய்பவராகவும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். "ஹான் ஃபீ சூ" என்ற விரிவான கட்டுரையை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர்.

இதற்கிடையில், ஆய்வுகள் ஷாங்க் யாங் உடனடி நிறுவனர் என்று காட்டுகின்றன. ஷேன் பு-ஹாய் மற்றும் ஷேன் தாவோவின் படைப்புகள் தனித்தனி பத்திகளில் மட்டுமே வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், வேலையைக் கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகளின் திறன்களைச் சோதிக்கும் நுட்பத்தை உருவாக்கிய ஷென் பு-ஹாய், சட்டவாதத்தின் வளர்ச்சியில் சமமான முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நிரூபிக்கும் பல அறிஞர்கள் உள்ளனர். எவ்வாறாயினும், இந்த ஆய்வறிக்கைக்கு போதுமான நியாயங்கள் இல்லை.

ஃபீ பற்றி நாம் பேசினால், அவர் பல திசைகளை கலக்க முயன்றார். சிந்தனையாளர் சட்டவாதம் மற்றும் தாவோயிசத்தின் விதிகளை இணைக்க முயன்றார். சற்றே தளர்வான சட்டபூர்வமான கொள்கைகளின் கீழ், தாவோயிசத்தின் தத்துவார்த்த அடிப்படையை கொண்டுவர முயன்றார், ஷென் பு-ஹாய் மற்றும் ஷேன் தாவோ ஆகியோரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட சில யோசனைகளுடன் அவற்றை இணைத்தார். இருப்பினும், அவர் ஷாங்க் யாங்கிடமிருந்து முக்கிய புள்ளிகளைக் கடன் வாங்கினார். ஹான் ஃபீ-சூவில் ஷாங்க்ஜுன்-ஷூவின் சில அத்தியாயங்களை அவர் சிறிய குறைப்புகள் மற்றும் மாற்றங்களுடன் முழுமையாக எழுதினார்.

கற்பித்தல் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

சித்தாந்தத்தின் நிறுவனர் ஷாங்க் யாங் ஒரு கொந்தளிப்பான சகாப்தத்தில் தனது செயல்பாட்டைத் தொடங்கினார். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. e. சீன அரசுகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து போராடின. இயற்கையாகவே, பலவீனமானவர்கள் பலமானவர்களுக்கு பலியானார்கள். பெரிய மாநிலங்கள் எப்போதும் ஆபத்தில் உள்ளன. எந்த நேரத்திலும், கலவரம் தொடங்கக்கூடும், மேலும் அவை போராக அதிகரிக்கின்றன.

சக்திவாய்ந்தவர்களில் ஒருவர் ஜின் வம்சம். இருப்பினும், தொடங்கிய உள்நாட்டுப் போர்கள் ராஜ்யத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தன. இதன் விளைவாக, கிமு 376 இல். e. இந்த பகுதி ஹான், வீ மற்றும் ஜாவோ மாநிலங்களுக்கு இடையில் பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு சீன ஆட்சியாளர்களுக்கு பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: எல்லோரும் இதை ஒரு எச்சரிக்கையாக எடுத்துக் கொண்டனர்.

ஏற்கனவே கன்பூசியஸின் சகாப்தத்தில், பரலோகத்தின் மகன் (உயர்ந்த ஆட்சியாளர்) உண்மையான சக்தி இல்லை. ஆயினும்கூட, பிற மாநிலங்களுக்கு தலைமை தாங்கிய மேலாதிக்கங்கள் அவர் சார்பாக நடவடிக்கைகளின் தோற்றத்தை பராமரிக்க முயன்றனர். அவர்கள் ஆக்கிரமிப்புப் போர்களை நடத்தினர், அவை உச்ச ஆட்சியாளரின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதையும் அலட்சியமான பாடங்களைத் திருத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட தண்டனையான பயணங்கள் என்று அறிவித்தன. இருப்பினும், விரைவில் நிலைமை மாறியது.

வாங்கின் அதிகாரம் காணாமல் போன பின்னர், அனைத்து சீன மாநிலங்களின் மீதும் ஆதிக்கம் செலுத்திய இந்த தலைப்பு, சுயாதீன ராஜ்யங்களின் 7 ஆட்சியாளர்களால் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு இடையேயான போராட்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை தெளிவாகத் தெரிந்தது.

பண்டைய சீனாவில், மாநிலங்களின் சம உரிமைகளுக்கான சாத்தியம் கருதப்படவில்லை. ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரும் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டனர்: ஆதிக்கம் செலுத்துங்கள் அல்லது கீழ்ப்படியுங்கள். பிந்தைய வழக்கில், ஆளும் வம்சம் அழிக்கப்பட்டது, நாட்டின் பிரதேசம் வெற்றிகரமான மாநிலத்தில் இணைந்தது. மரணத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே வழி அண்டை நாடுகளுடனான ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டம்.

எல்லோரும் அனைவருக்கும் எதிராகப் போரிட்ட ஒரு போரில், தார்மீகத் தரங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திற்கான மரியாதை அவர்களின் நிலையை பலவீனப்படுத்தியது. ஆளும் அதிகாரத்திற்கு ஆபத்தானது பிரபுக்களின் சலுகைகள் மற்றும் பரம்பரை உரிமைகள். இந்த வகுப்புதான் ஜினின் சரிவுக்கு பங்களித்தது. போர் தயார், வலுவான இராணுவத்தில் ஆர்வமுள்ள ஒரு ஆட்சியாளரின் முக்கிய பணி, நாட்டை மையப்படுத்த, அனைத்து வளங்களையும் தனது கைகளில் குவிப்பதாகும். இதற்காக, சமுதாயத்தின் ஒரு சீர்திருத்தம் அவசியமானது: மாற்றங்கள் பொருளாதாரம் முதல் கலாச்சாரம் வரை வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளுக்கும் பொருந்தும். சீனா முழுவதிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு - இலக்கை அடைய முடிந்தது.

இந்த பணிகள் சட்டவாதத்தின் கருத்துக்களில் பிரதிபலித்தன. ஆரம்பத்தில், அவை தற்காலிக நடவடிக்கைகளாக கருதப்படவில்லை, அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவது அசாதாரண சூழ்நிலைகள் காரணமாகும். சுருக்கமாக, ஒரு புதிய சமூகம் உருவாக்கப்படும் அடித்தளத்தை வழங்குவதே சட்டவாதம். அதாவது, உண்மையில், மாநில அமைப்பின் ஒரே நேரத்தில் சீரழிவு ஏற்பட வேண்டும்.

சட்டத்தின் தத்துவத்தின் முக்கிய புள்ளிகள் ஷாங்க்-த்சியுன்-ஷூவின் பணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சித்தாந்தத்தின் நிறுவனர் ஜன.

சிமா கியான் எழுதிய குறிப்புகள்

அவை சட்டவாதத்தை நிறுவிய நபரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை வழங்குகின்றன. அவரது வாழ்க்கையை சுருக்கமாக விவரித்த ஆசிரியர், இந்த மனிதன் எவ்வளவு ஒழுக்கமற்ற மற்றும் கடினமானவர் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார்.

ஜான் ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், ஒரு சிறிய நகர-மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஆளும் வீ வம்சத்தின் கீழ் ஒரு தொழிலை உருவாக்க முயன்றார், ஆனால் தோல்வியடைந்தார். இறக்கும் போது, ​​ஆட்சியாளர் ஷான் யாங்கைக் கொல்ல வேண்டும் அல்லது அவரை சேவையில் பயன்படுத்துமாறு மாநில முதல்வர் பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், அவர் முதல் அல்லது இரண்டாவது செய்யவில்லை.

கிமு 361 இல் e. ஆட்சியாளர் கின் சியாவோ-காங் அரியணையில் ஏறி, ஒரு காலத்தில் ராஜ்யத்திற்கு சொந்தமான பிரதேசத்தை திருப்பித் தருமாறு அனைத்து சீன மக்களையும் தனது சேவைக்கு அழைத்தார். ஷாங்க் யாங் ஆட்சியாளரிடமிருந்து வரவேற்பைப் பெற்றார். முன்னாள் ஞானிகளின் மன்னர்களின் மேன்மையின் பேச்சு அவரை ஒரு கனவில் மூழ்கடித்தது என்பதை உணர்ந்த அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மூலோபாயத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார். பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தங்களின் உதவியுடன் மாநிலத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் இந்த திட்டம் இருந்தது.

ஒரு நிர்வாகி யானாவை ஆட்சேபித்தார், பொது நிர்வாகத்தின் கீழ் ஒருவர் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை புறக்கணிக்கக்கூடாது என்று கூறினார். இதற்கு, ஷான் யாங் பதிலளித்தார், தெருவில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே இந்த வழியில் சிந்திக்க முடியும். ஒரு சாதாரண நபர் முந்தைய பழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார், ஒரு விஞ்ஞானி பழங்கால ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவர்கள் இருவரும் அதிகாரிகளாக இருக்க முடியும் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள சட்டங்களை செயல்படுத்த முடியும், அத்தகைய சட்டங்களின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட பிரச்சினைகளை விவாதிக்க முடியாது. ஒரு புத்திசாலி மனிதன், யாங் சொன்னது போல், சட்டத்தை உருவாக்குகிறான், ஒரு முட்டாள் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிகிறான்.

பார்வையாளரின் தீர்க்கமான தன்மை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆணவத்தை ஆட்சியாளர் பாராட்டினார். சியாவோ-துப்பாக்கி யாங்கிற்கு முழு நடவடிக்கை சுதந்திரத்தை அளித்தது. விரைவில், மாநிலத்தில் புதிய சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. இந்த தருணத்தை பண்டைய சீனாவில் சட்டவாதத்தின் ஆய்வறிக்கைகளை செயல்படுத்துவதற்கான தொடக்கமாகக் கருதலாம்.

சீர்திருத்தத்தின் சாரம்

சட்டவாதம் என்பது முதன்மையானது, சட்டங்களை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவது. அதன்படி, மாநிலத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் 5 மற்றும் 10 குடும்பங்களை உள்ளடக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் அனைவரும் பரஸ்பர பொறுப்பால் கட்டுப்பட்டவர்கள். குற்றவாளியைப் புகாரளிக்காதவர் கொடூரமாக தண்டிக்கப்பட்டார்: அவர் இரண்டாக வெட்டப்பட்டார். மோசடி செய்தவருக்கு எதிரியின் தலை துண்டிக்கப்பட்ட போர்வீரனைப் போலவே வழங்கப்பட்டது. குற்றவாளியை மறைத்த நபர் அவர் சரணடைந்ததைப் போலவே தண்டிக்கப்பட்டார்.

குடும்பத்தில் 2 க்கும் மேற்பட்ட ஆண்கள் இருந்தால், மற்றும் பிரிவு செய்யப்படாவிட்டால், அவர்கள் இரட்டை வரி செலுத்தினர். போரில் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்ட ஒரு நபர் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றார். தனியார் போராட்டத்தில் ஈடுபட்ட மக்கள் மற்றும் சண்டைகள் இந்தச் சட்டத்தின் ஈர்ப்புக்கு ஏற்ப தண்டிக்கப்பட்டன. சிறியவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் உழவு, நெசவு மற்றும் பிற விஷயங்களில் ஈடுபட வேண்டியிருந்தது. அதிக அளவு பட்டு மற்றும் தானியங்களை தயாரிப்பவர்களுக்கு கடமைகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டது.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சீர்திருத்தங்கள் புதிய மாற்றங்களால் பூர்த்தி செய்யப்பட்டன. இவ்வாறு சட்டவாத வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டம் தொடங்கியது. இது முதன்மையாக ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் அழிவை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆணையை உறுதிப்படுத்துவதில் வெளிப்பட்டது. அதன்படி, வயது வந்த மகன்கள் தங்கள் தந்தையுடன் ஒரே வீட்டில் வாழ அனுமதிக்கப்படவில்லை. கூடுதலாக, நிர்வாக அமைப்பு ஒன்றுபட்டது, அளவுகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் தரப்படுத்தப்பட்டன.

நிகழ்வுகளின் பொதுவான போக்கு, நிர்வாகத்தை மையப்படுத்துதல், மக்கள் மீது அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல், வளங்களை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் அவற்றை ஒரு கையில் குவித்தல் - ஆட்சியாளரின் கைகளில். "வரலாற்றுக் குறிப்புகள்" இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி, சட்டங்களைப் புகழ்ந்தவர்களின் எந்தவொரு விவாதத்தையும் விலக்க, அவர்கள் தொலைதூர எல்லைப் பகுதிகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

பிராந்திய பிடிப்பு

சட்டபூர்வமான பள்ளியின் வளர்ச்சி கின் வலுப்பெறுவதை உறுதி செய்தது. இது வெயிக்கு எதிராக ஒரு போரைத் தொடங்க எங்களுக்கு அனுமதித்தது. முதல் பிரச்சாரம் கிமு 352 இல் நடந்தது. e. ஷாங்க் யாங் வெயியைத் தோற்கடித்து, கின் எல்லையை ஒட்டிய நிலங்களை கிழக்கிலிருந்து பறித்தார். அடுத்த பிரச்சாரம் 341 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மஞ்சள் நதியை அடைந்து மலைப்பகுதிகளைக் கைப்பற்றுவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. கிழக்கிலிருந்து தாக்குதல்களில் இருந்து கின் மூலோபாய பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது இந்த பிரச்சாரம்.

கின் மற்றும் வீ படைகள் நெருங்கியபோது, ​​இயன் இளவரசர் அனு (வீ தளபதி) க்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். அதில், அவர்களின் நீண்ட மற்றும் நீண்ட நட்பை அவர் நினைவு கூர்ந்தார், ஒரு இரத்தக்களரி யுத்தத்தின் யோசனை அவருக்கு தாங்க முடியாதது என்று சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் மோதலை அமைதியாக தீர்க்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். இளவரசன் நம்பி யானுக்கு வந்தான், ஆனால் விருந்தின் போது அவன் கின் வீரர்களால் பிடிக்கப்பட்டான். ஒரு தளபதி இல்லாமல் இடது, வீ இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, வீ மாநிலம் ஆற்றின் மேற்கே தனது நிலப்பரப்பைக் கொடுத்தது. மஞ்சள் நதி.

ஷான் யாங்கின் மரணம்

கிமு 338 இல் e. சியாவோ-துப்பாக்கி இறந்தார். அவருக்கு பதிலாக, ஷான் யாங்கை வெறுத்த அவரது மகன் ஹுய்-வென்-ஜோ அரியணையில் நுழைந்தார். கைது செய்யப்பட்டதைப் பற்றி அறிந்தபோது, ​​அவர் தப்பி ஓடி சாலையோர சத்திரத்தில் நிறுத்த முயன்றார். ஆனால் சட்டத்தின்படி, தெரியாதவர்களுக்கு ஒரே இரவில் தங்குவதற்கு ஒரு நபர் கண்டிப்பாக தண்டிக்கப்பட வேண்டும். அதன்படி, உரிமையாளர் ஜானை சத்திரத்திற்குள் அனுமதிக்கவில்லை. பின்னர் அவர் வீக்கு தப்பி ஓடினார். இருப்பினும், இளவரசருக்கு துரோகம் இழைத்ததற்காக மாநில மக்களும் ஜானை வெறுத்தனர். தப்பியோடியவர்களை அவர்கள் ஏற்கவில்லை. பின்னர் யாங் வேறொரு நாட்டிற்கு தப்பிக்க முயன்றார், ஆனால் வெய் அவர் ஒரு கின் கிளர்ச்சிக்காரர் என்றும் அவர் கினுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்றும் கூறினார்.

சியாவோ-துப்பாக்கிக்கு உணவளிக்க வழங்கப்பட்ட பரம்பரை குடியிருப்பாளர்களில், அவர் ஒரு சிறிய இராணுவத்தை சேகரித்து ஜெங் ராஜ்யத்தைத் தாக்க முயன்றார். இருப்பினும், கின் துருப்புக்கள் யாங்கை முந்தின. அவர் கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அவரது குடும்பம் முழுவதும் அழிக்கப்பட்டது.

சட்ட புத்தகங்கள்

சிமா கியானின் குறிப்புகள் "வேளாண்மை மற்றும் போர்", "திறத்தல் மற்றும் வேலி அமைத்தல்" ஆகிய பாடல்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த படைப்புகள் ஷாங்க்ஜுன்-ஷூவில் அத்தியாயங்களாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றுடன் கூடுதலாக, இந்த கட்டுரையில் வேறு சில படைப்புகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் 4-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுடன் தொடர்புடையவை. கி.மு. e.

1928 ஆம் ஆண்டில், டச்சு சினாலஜிஸ்ட் தயிவேண்டக் "ஷாங்க்-ஜுன்-ஷு" இன் படைப்பை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். அவரது கருத்துப்படி, ராஜினாமா செய்த உடனேயே கொல்லப்பட்ட ஜான், எதையும் எழுத முடியாது. மொழிபெயர்ப்பாளர் இந்த முடிவை உரையைப் படிப்பதன் முடிவுகளுடன் நிரூபிக்கிறார். இதற்கிடையில், பெரெலோமோவ் இந்த கட்டுரையின் பழமையான பகுதியில் ஷாங்க் யாங்கின் குறிப்புகள் உள்ளன என்று வாதிடுகிறார்.

உரை பகுப்பாய்வு

"ஷாங்க்-ஜுன்-ஷு" கட்டமைப்பில் மொயிசத்தின் செல்வாக்கு வெளிப்படுகிறது. ஆரம்பகால கன்பூசிய மற்றும் தாவோயிஸ்ட் பள்ளிகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு மாறாக, இந்த வேலை முறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஒரு அரசு இயந்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான மேலாதிக்க யோசனைக்கு கருப்பொருள் அத்தியாயங்களாக உரை பொருள் உடைக்கப்பட வேண்டும்.

சட்ட ஆலோசகர் மற்றும் ஈரமான போதகர் பயன்படுத்தும் வற்புறுத்தலின் முறைகள் மிகவும் ஒத்தவை. அவர்கள் இருவரும் உரையாசிரியரை வற்புறுத்துகிறார்கள், அதில் ஆட்சியாளர் செயல்பட்டார். இந்த சிறப்பியல்பு அம்சம் பிரதான ஆய்வறிக்கையின் ஊடுருவும் புன்முறுவல், சொற்பொழிவுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

கோட்பாட்டின் முக்கிய பகுதிகள்

ஷான் யாங் முன்மொழியப்பட்ட முழு நிர்வாகக் கருத்தும் மக்கள் மீதான விரோதப் போக்கைப் பிரதிபலித்தது, இது அவர்களின் குணங்களின் மிகக் குறைந்த மதிப்பீடாகும். வன்முறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் கொடூரமான சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே மக்களை ஒழுங்குபடுத்தப் பழக்கப்படுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கையின் பிரச்சாரமே சட்டவாதம்.

கோட்பாட்டின் மற்றொரு அம்சம் சமூக நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு வரலாற்று அணுகுமுறையின் கூறுகள் இருப்பது. புதிய பிரபுத்துவம் திருப்தி செய்ய முயன்ற தனியார் சொத்து நலன்கள், சமூக வாழ்வின் பழமையான அடித்தளங்களுடன் முரண்பட்டன. அதன்படி, சித்தாந்தவாதிகள் மரபுகளின் அதிகாரத்திற்கு முறையிடவில்லை, மாறாக சமூக நிலைமைகளில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினர்.

கன்ஃபூசியர்களுடன் தங்களை வேறுபடுத்தி, தாவோயிஸ்டுகள், முந்தைய ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க அழைப்பு விடுத்தனர், சட்ட வல்லுநர்கள் பயனற்ற தன்மையை நிரூபித்தனர், பழைய வழிக்கு திரும்புவதற்கான சாத்தியமற்றது. பழங்காலத்தைப் பின்பற்றாமல் நீங்கள் பயனடையலாம் என்று சொன்னார்கள்.

உண்மையான வரலாற்று செயல்முறைகளை சட்ட வல்லுநர்கள் விசாரிக்கவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். அவர்களின் கருத்துக்கள் கடந்த காலத்துடன் நவீன நிலைமைகளின் எளிய வேறுபாட்டை மட்டுமே பிரதிபலித்தன. கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்களின் வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் பாரம்பரியவாதக் கருத்துக்களை முறியடிப்பதை உறுதி செய்தன. அவர்கள் மக்களிடையே இருந்த மத தப்பெண்ணங்களை அசைத்து, இதனால், ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசியல் தத்துவார்த்த தளத்தை உருவாக்க வழி வகுத்தனர்.

முக்கிய யோசனைகள்

சட்டவாதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் பெரிய அளவிலான அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ள திட்டமிட்டனர். நிர்வாகத் துறையில், அதிகாரத்தின் முழுமையை ஆட்சியாளரின் கைகளில் குவிப்பதற்கும், அதிகாரத்தின் ஆளுநர்களை இழந்து அவர்களை சாதாரண அதிகாரிகளாக மாற்றுவதற்கும் அவர்கள் நோக்கம் கொண்டிருந்தனர். ஒரு புத்திசாலித்தனமான ராஜா கொந்தளிப்பில் ஈடுபட மாட்டார், ஆனால் ஆட்சியைப் பிடிப்பார், சட்டத்தை நிறுவுவார், அதனுடன் ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பார் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

பதவிகளின் பரம்பரை இடமாற்றத்தை விலக்கவும் திட்டமிடப்பட்டது. இராணுவத்தில் ஆட்சியாளருக்கு விசுவாசத்தை நிரூபித்தவர்களை நிர்வாக பதவிகளுக்கு நியமிக்க பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அரசு எந்திரத்தில் பணக்கார வர்க்கத்தின் பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதி செய்வதற்காக, பதவிகளின் விற்பனை திட்டமிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், வணிக குணங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. மக்களிடமிருந்து இது ஒரு விஷயம் மட்டுமே தேவை - ஆட்சியாளருக்கு குருட்டு கீழ்ப்படிதல்.

சட்ட வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, சமூக சுய-அரசு மற்றும் கீழ்படிந்த குடும்ப குலங்களை உள்ளூர் நிர்வாகத்திற்கு மட்டுப்படுத்த வேண்டியது அவசியம். அவர்கள் சமூக சுய-அரசாங்கத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் குடிமக்கள் மீது அரச அதிகாரத்தின் நேரடி கட்டுப்பாட்டை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சீர்திருத்தங்களின் தொகுப்பை அவர்கள் ஊக்குவித்தனர். முக்கிய நடவடிக்கைகளில் நாட்டின் திட்டமிடப்பட்ட மண்டலம், துறையில் அதிகாரத்துவ சேவைகளை உருவாக்குதல் போன்றவை இருந்தன. திட்டங்களை செயல்படுத்துவது சீனாவில் வசிப்பவர்களின் பிராந்திய பிரிவுக்கு அடித்தளத்தை அமைத்தது.

சட்டங்கள், சட்டவாதிகளின் கூற்றுப்படி, முழு மாநிலத்திற்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், வழக்கமான சட்டத்திற்கு பதிலாக சட்டத்தைப் பயன்படுத்துவது கருதப்படவில்லை. சட்டம் அடக்குமுறைக் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது: குற்றவியல் தண்டனைகள் மற்றும் ஆட்சியாளரின் நிர்வாக உத்தரவுகள்.

அதிகாரம் மற்றும் மக்களின் தொடர்புகளைப் பொறுத்தவரை, இது கட்சிகளுக்கு இடையிலான மோதலாக ஷான் யாங் கருதினார். ஒரு சிறந்த நிலையில், ஆட்சியாளர் தனது அதிகாரங்களை பலத்தால் பயன்படுத்துகிறார். இது எந்த சட்டங்களுடனும் தொடர்புடையது அல்ல. அதன்படி, சிவில் உரிமைகள் மற்றும் உத்தரவாதங்கள் கேள்விக்குறியாக இருந்தன. தடுப்பு, பயங்கரவாதத்தை அச்சுறுத்தும் வழிமுறையாக இந்த சட்டம் செயல்பட்டது. ஜானின் கூற்றுப்படி, மிகக் குறைவான தவறான நடத்தைக்கு கூட, மரணத்தைத் தண்டிப்பது அவசியம். கருத்து வேறுபாடு மற்றும் முட்டாள்தனமான மக்களை ஒழிக்கும் நடவடிக்கைகளால் தண்டனைக் கொள்கை கூடுதலாக இருக்க வேண்டும்.

விளைவுகள்

கோட்பாட்டின் உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரம், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மாநிலத்தை வலுப்படுத்தவும், பிரதேசங்களை கைப்பற்றவும் அனுமதித்தது. அதே நேரத்தில், பண்டைய சீனாவில் சட்டவாதத்தின் பரவலும் மிகவும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. சீர்திருத்தங்களைச் செயல்படுத்துவது மக்களின் சுரண்டல், சர்வாதிகாரம், பாடங்களின் மனதில் விலங்கு பயத்தை வளர்ப்பது மற்றும் பொதுவான சந்தேகம் ஆகியவற்றுடன் இருந்தது.

மக்களின் அதிருப்தியை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஜானைப் பின்பற்றுபவர்கள் கோட்பாட்டின் மிக மோசமான விதிகளை கைவிட்டனர். அவர்கள் அதை தார்மீக உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்பத் தொடங்கினர், அதை தாவோயிசம் அல்லது கன்பூசியனிசத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தனர். கருத்தில் பிரதிபலித்த காட்சிகள் பள்ளியின் முக்கிய பிரதிநிதிகளால் பகிரப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன: ஷேன் பு-ஹை, ஜிங் சான், முதலியன.

தற்போதுள்ள சட்டங்களை அரசாங்கக் கலையில் சேர்க்க வேண்டும் என்று ஹான் ஃபெய் வாதிட்டார். உண்மையில், இது கடுமையான தண்டனையின் போதாமையைக் குறிக்கிறது. பிற கட்டுப்பாடுகள் தேவைப்பட்டன. எனவே, ஃபே கோட்பாட்டின் நிறுவனர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் சிலரை ஓரளவு விமர்சித்தார்.