பாஷ்கீர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்: தேசிய உடை, திருமண, இறுதி சடங்கு மற்றும் நினைவு சடங்குகள், குடும்ப மரபுகள்

பாஷ்கிர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓய்வு ஆகியவை பொருளாதார, தொழிலாளர், கல்வி, அழகியல், மத இயல்பு ஆகியவற்றின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. அவர்களின் முக்கிய பணிகள் மக்களின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துவதும் கலாச்சாரத்தின் அடையாளத்தை பாதுகாப்பதும் ஆகும்.

பாஷ்கிரியாவில் எந்த மொழி பேசப்படுகிறது?

கிஷ்சாக், டாடர், பல்கார், அரபு, பாரசீக மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளின் அம்சங்களை இணைக்கும் பாஷ்கிர் பாஷ்கிர் பேசுகிறது. இது பாஷ்கார்டோஸ்தானின் உத்தியோகபூர்வ மொழியாகும், ஆனால் இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பகுதிகளிலும் பேசப்படுகிறது.

பாஷ்கிர் மொழி குவாங்கி, பர்யான்ஸ்கி, யுர்மடின்ஸ்கி கிளைமொழிகள் மற்றும் பலவற்றாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களுக்கு இடையே ஒலிப்பு வேறுபாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் இது இருந்தபோதிலும், பாஷ்கிர் மற்றும் டாடார் ஒருவருக்கொருவர் எளிதில் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

நவீன பாஷ்கிர் மொழி 1920 களின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான சொற்களஞ்சியம் பண்டைய துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. பாஷ்கிர் மொழியில் எந்த முன்மொழிவுகளும், முன்னொட்டுகளும், குலமும் இல்லை. இணைப்புகளைப் பயன்படுத்தி சொற்கள் உருவாகின்றன. உச்சரிப்பில், மன அழுத்தம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

1940 கள் வரை, பாஷ்கிர்கள் வோல்கா மத்திய ஆசிய ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்தினர், பின்னர் சிரிலிக் எழுத்துக்களுக்கு மாறினர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக பாஷ்கிரியா

சோவியத் ஒன்றியத்தில் சேருவதற்கு முன்பு, பாஷ்கிரியா மண்டலங்கள் - பிராந்திய-நிர்வாக அலகுகளைக் கொண்டிருந்தது. பாஷ்கிர் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் முதல் தன்னாட்சி குடியரசாகும். இது மார்ச் 23, 1919 இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஓரென்பர்க் மாகாணத்தில் நகர்ப்புற குடியேற்றம் இல்லாததால் உஃபா மாகாணத்தின் ஸ்டெர்லிடமாக்கிலிருந்து கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

மார்ச் 27, 1925 இல், அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன்படி பாஷ்கிர் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு கேன்டன் கட்டமைப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் மக்கள் ரஷ்யர்களுடன் சேர்ந்து, பாஷ்கிர் மொழியை பொது வாழ்வின் அனைத்து துறைகளிலும் பயன்படுத்தலாம்.

டிசம்பர் 24, 1993 அன்று, ரஷ்யாவின் உச்ச கவுன்சில் கலைக்கப்பட்ட பின்னர், பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசு புதிய அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது.

பாஷ்கீர் மக்கள்

கிமு இரண்டாவது மில்லினியத்தில் e. நவீன பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பிரதேசம் காகசியன் இனத்தைச் சேர்ந்த பண்டைய பாஷ்கிர் பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தது. தெற்கு யூரல்களின் நிலப்பரப்பிலும், அதைச் சுற்றியுள்ள புல்வெளிகளிலும் பாஷ்கீர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை பாதித்த பல மக்கள் இருந்தனர். தெற்கில் ஈரானிய மொழி பேசும் சர்மாட்டியர்கள் - ஆயர்கள், மற்றும் வடக்கில் - நில உரிமையாளர்கள்-வேட்டைக்காரர்கள், எதிர்கால ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் மூதாதையர்கள்.

முதல் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம் மங்கோலிய பழங்குடியினரின் வருகையால் குறிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பாஷ்கீர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் தோற்றத்தில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினர்.

கோல்டன் ஹார்ட் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், பாஷ்கிர்கள் சைபீரியன், நோகாய் மற்றும் கசான் ஆகிய மூன்று கானேட்டுகளின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தனர்.

பாஷ்கிர் மக்களின் உருவாக்கம் கிமு IX-X நூற்றாண்டுகளில் முடிந்தது. e., மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோ மாநிலத்தில் சேர்ந்த பிறகு, பாஷ்கிர்கள் அணிதிரண்டு, மக்கள் வசிக்கும் பிரதேசத்தின் பெயர் - பாஷ்கிரியா - உறுதியாக நிறுவப்பட்டது.

எல்லா உலக மதங்களிலும், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவை மிகவும் பொதுவானவை, அவை பாஷ்கிர் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களில் முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

வாழ்க்கை முறை அரை நாடோடிகளாகவும், அதன்படி, வீட்டுவசதி தற்காலிகமாகவும், நாடோடிகளாகவும் இருந்தது. நிரந்தர பாஷ்கிர் வீடுகள், நிலப்பரப்பைப் பொறுத்து, கல் செங்கல் அல்லது பதிவு வீடுகளாக இருக்கலாம், அதில் ஜன்னல்கள் இருந்தன, தற்காலிக வீடுகளைப் போலல்லாமல், பிந்தையவை இல்லாத இடத்தில். மேலே உள்ள புகைப்படம் ஒரு பாரம்பரிய பாஷ்கிர் வீட்டைக் காட்டுகிறது - ஒரு யர்ட்.

பாரம்பரிய பாஷ்கிர் குடும்பம் என்ன?

19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒரு சிறிய குடும்பம் பாஷ்கீர்களிடையே ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு பிரிக்கப்படாத குடும்பத்தை சந்திக்க முடிந்தது, அங்கு திருமணமான மகன்கள் தங்கள் தந்தை மற்றும் தாயுடன் வசித்து வந்தனர். பொதுவான பொருளாதார நலன்கள் இருப்பதே காரணம். பொதுவாக, குடும்பங்கள் ஒற்றுமையாக இருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலும் ஒரு மனிதனுக்கு பல மனைவிகள் இருந்த ஒரு குடும்பத்தை சந்திக்க முடிந்தது - பைஸ் அல்லது மதகுருக்களின் உறுப்பினர்களுடன். குறைவான நல்வாழ்வுள்ள குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பாஷ்கிர்கள் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டனர், மனைவி குழந்தை இல்லாதவள், தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டவள், வேலைகளில் பங்கேற்க முடியாவிட்டால் அல்லது அந்த மனிதன் ஒரு விதவையாக இருந்தாள்.

பாஷ்கிர் குடும்பத்தின் தலைவர் தந்தை - அவர் சொத்து மட்டுமல்ல, குழந்தைகளின் தலைவிதியும் குறித்து உத்தரவுகளை வழங்கினார், எல்லா விஷயங்களிலும் அவரது வார்த்தை தீர்க்கமானதாக இருந்தது.

பாஷ்கிர் பெண்கள் வயதைப் பொறுத்து குடும்பத்தில் வேறுபட்ட நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். குடும்பத்தின் தாய் அனைவராலும் மதிக்கப்படுகிறார், மதிக்கப்படுகிறார், குடும்பத் தலைவருடன் சேர்ந்து, அவர் அனைத்து குடும்ப விஷயங்களுக்கும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், மேலும் வீட்டு வேலைகளை மேற்பார்வையிட்டார்.

மகனின் (அல்லது மகன்களின்) திருமணத்திற்குப் பிறகு, வீட்டு வேலைகளின் சுமை மருமகளின் தோள்களில் விழுந்தது, மாமியார் தனது வேலையை மட்டுமே கவனித்தார். அந்த இளம் பெண் முழு குடும்பத்திற்கும் சமைக்க வேண்டும், வீட்டை சுத்தம் செய்ய வேண்டும், துணிகளைக் கண்காணிக்க வேண்டும், கால்நடைகளை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. பாஷ்கிரியாவின் சில பகுதிகளில், மருமகளுக்கு மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு முகம் காட்ட உரிமை இல்லை. இந்த நிலைமையை மதத்தின் கோட்பாடுகளால் விளக்கினார். ஆனால் பாஷ்கீர்களுக்கு இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சுதந்திரம் இருந்தது - அவள் தவறாக நடத்தப்பட்டால், அவள் விவாகரத்து கோரலாம் மற்றும் வரதட்சணையாக அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட சொத்தை எடுத்துச் செல்லலாம். விவாகரத்துக்குப் பிறகு வாழ்க்கை சரியாக வரவில்லை - குழந்தைகளை விட்டுவிடவோ அல்லது குடும்பத்தினரிடமிருந்து மீட்கும் தொகையை கோரவோ கணவருக்கு உரிமை உண்டு. அது தவிர, அவளால் மறுமணம் செய்து கொள்ள முடியவில்லை.

இன்று, திருமணங்களுடன் தொடர்புடைய பல மரபுகள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. அவர்களில் ஒருவர் - மணமகனும், மணமகளும் பாஷ்கீர் தேசிய உடையில் அணிந்தனர். அதன் முக்கிய அம்சங்கள் அடுக்குதல் மற்றும் பல்வேறு வண்ணங்கள். பாஷ்கிர் தேசிய ஆடை வீட்டு துணி, உணரப்பட்ட, செம்மறி தோல், தோல், ஃபர், சணல் மற்றும் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற கேன்வாஸ் ஆகியவற்றால் ஆனது.

பாஷ்கீர்களால் எந்த விடுமுறைகள் கொண்டாடப்படுகின்றன?

பாஷ்கீர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் விடுமுறை நாட்களில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன. அவற்றை நிபந்தனையுடன் பிரிக்கலாம்:

• மாநிலம் - புத்தாண்டு, தந்தையர் தினத்தின் பாதுகாவலர், கொடி நாள், யுஃபா நகர நாள், குடியரசு தினம், அரசியலமைப்பு நாள்.

• மத - உராசா பேரம் (ரமழானில் நோன்பை முடித்த கொண்டாட்டம்); குர்பன் பேரம் (தியாகத்தின் திருவிழா); மவ்லித் என் நபி (நபிகள் நாயகத்தின் பிறந்த நாள்).

• தேசிய - யியினின், கர்கட்டுய், சபந்துய், கியாகுக் சாயே.

மாநில மற்றும் மத விடுமுறைகள் நாடு முழுவதும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் அவை நடைமுறையில் பாஷ்கீர்களின் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் இல்லை. இதற்கு நேர்மாறாக, தேசத்தின் கலாச்சாரத்தை தேசியவாதிகள் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

மே மாத இறுதியில் இருந்து ஜூன் இறுதி வரை விதைத்த பின்னர் சபந்துய் அல்லது கபந்துய் காணப்பட்டது. விடுமுறைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இளைஞர்கள் ஒரு குழு வீடு வீடாகச் சென்று பரிசுகளைச் சேகரித்து சதுர - மைதானத்தை அலங்கரித்தது, அங்கு அனைத்து பண்டிகை நிகழ்வுகளும் நடக்கவிருந்தது. மிகவும் மதிப்புமிக்க பரிசு ஒரு இளம் மருமகள் தயாரித்த ஒரு துண்டு, ஏனெனில் அந்த பெண் குடும்பத்தின் புதுப்பித்தலின் அடையாளமாக இருந்தார், மேலும் விடுமுறை காலம் பூமியின் புதுப்பித்தலுடன் ஒத்துப்போகிறது. சபந்துய் நாளில், மைதானத்தின் மையத்தில் ஒரு கம்பம் நிறுவப்பட்டது, அது விடுமுறை நாளில் எண்ணெயுடன் தடவப்பட்டது, மற்றும் ஒரு எம்பிராய்டரி டவல் மேலே பறந்தது, இது ஒரு பரிசாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் மிகவும் திறமையானவர்கள் மட்டுமே அதற்கு உயர்ந்து அதை எடுக்க முடியும். சபான்டூயில் பலவிதமான கேளிக்கைகள் இருந்தன - ஒரு பதிவில் வைக்கோல் அல்லது கம்பளி சண்டைகள், ஒரு கரண்டியால் அல்லது சாக்குகளில் ஒரு முட்டையுடன் ஓடுகின்றன, ஆனால் முக்கிய விஷயம் பந்தய மற்றும் மல்யுத்தம் - குரேஷ், இதில் எதிரிகள் ஒரு எதிரியைத் தட்டவோ அல்லது இழுக்கவோ முயன்றனர். அக்ஸக்கல்கள் சண்டையைப் பார்த்தார்கள், வெற்றியாளரான பேத்தியர் ஒரு படுகொலை செய்யப்பட்ட ஆட்டுக்கட்டைப் பெற்றார். மைதானத்தின் போராட்டத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடி நடனமாடினர்.

கர்கட்டுய், அல்லது கார்க் புட்காக்கி, இயற்கையின் விழிப்புணர்வின் கொண்டாட்டமாகும், இது புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து வெவ்வேறு காட்சிகளைக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் பொதுவான மரபுகளை தினை கஞ்சி சமைப்பதாக கருதலாம். இது இயற்கையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் ஒரு கூட்டு உணவு மட்டுமல்லாமல், பறவை உணவளிப்பதன் மூலமும் இருந்தது. இந்த பேகன் விடுமுறை இஸ்லாத்திற்கு முன்பே இருந்தது - பாஷ்கிர்கள் மழைக்கான வேண்டுகோளுடன் கடவுளர்களை நோக்கி திரும்பினர். நடனம், பாடல்கள் மற்றும் விளையாட்டுப் போட்டிகள் இல்லாமல் கர்கட்டுயால் செய்ய முடியாது.

கியாகுக் சாயே ஒரு பெண்கள் விடுமுறை மற்றும் பேகன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தார். இது நதியால் அல்லது மலையில் கொண்டாடப்பட்டது. மே முதல் ஜூலை வரை கொண்டாடப்பட்டது. புத்துணர்ச்சியுடன் கூடிய பெண்கள் கொண்டாட்ட இடத்திற்கு நடந்து சென்றனர், ஒவ்வொருவரும் ஒரு விருப்பத்தை உருவாக்கி, பறவைகள் படபடப்பதைக் கேட்டார்கள். சோனரஸ் என்றால், விரும்பிய ஆசை நிறைவேறியது. விழாவில் பல்வேறு விளையாட்டுகளும் நடத்தப்பட்டன.

யோயின் ஒரு ஆண்கள் விடுமுறை, ஏனெனில் ஆண்கள் மட்டுமே இதில் பங்கேற்றனர். தேசிய கூட்டத்திற்குப் பிறகு கோடைகால உத்தராயண நாளில் அவர்கள் அதைக் கொண்டாடினர், அந்த நேரத்தில் கிராமத்தின் விவகாரங்கள் குறித்த முக்கியமான பிரச்சினைகள் முடிவு செய்யப்பட்டன. அவர்கள் முன்கூட்டியே தயாரித்த விடுமுறையுடன் சபை முடிந்தது. பின்னர் இது ஒரு பொதுவான விடுமுறையாக மாறியது, இதில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் பங்கேற்றனர்.

பாஷ்கிர்கள் என்ன திருமண பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கடைபிடிக்கின்றனர்?

சமூக மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் குடும்பம் மற்றும் திருமண மரபுகள் இரண்டும் உருவாக்கப்பட்டன.

ஐந்தாவது தலைமுறையை விட நெருக்கமான உறவினர்களை பாஷ்கிர் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும். சிறுமிகளுக்கான திருமண வயது 14 ஆண்டுகள், மற்றும் சிறுவர்களின் வயது 16. சோவியத் ஒன்றியத்தின் வருகையுடன், வயது 18 ஆண்டுகளாக உயர்த்தப்பட்டது.

பாஷ்கிர் திருமணம் 3 நிலைகளில் நடந்தது - மேட்ச்மேக்கிங், திருமணம் மற்றும் விடுமுறை.

மணமகனின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அன்புள்ளவர்கள் அல்லது தந்தையே அந்தப் பெண்ணிடம் சென்றார்கள். சம்மதத்துடன், காளிம், திருமண செலவுகள் மற்றும் வரதட்சணையின் அளவு குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், குழந்தைகள் குழந்தைகளாக விரும்பப்படுகிறார்கள், அவர்களின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி விவாதித்த பின்னர், பெற்றோர்கள் தங்கள் வார்த்தைகளை ஒரு மட்டையால் சரி செய்தனர் - விவாகரத்து செய்யப்பட்ட நீர் க ou மிஸ் அல்லது தேன், இது ஒரு கிண்ணத்திலிருந்து குடித்துவிட்டது.

அவர்கள் இளைஞர்களின் உணர்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, மேலும் பெண்ணை ஒரு வயதானவராக எளிதில் கடந்து செல்ல முடியும், ஏனெனில் திருமணம் பெரும்பாலும் பொருள் சார்ந்த கருத்துகளின் அடிப்படையில் முடிவடைந்தது.

சதித்திட்டத்திற்குப் பிறகு, குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வீடுகளுக்குச் செல்லலாம். இந்த வருகைகள் மேட்ச்மேக்கிங் விருந்துகளுடன் இருந்தன, அவற்றில் ஆண்கள் மட்டுமே பங்கேற்க முடியும், மற்றும் பாஷ்கிரியாவின் சில பகுதிகளில் பெண்கள்.

பெரும்பாலான காளியம் செலுத்தப்பட்ட பிறகு, மணமகளின் உறவினர்கள் மணமகனின் வீட்டிற்கு வந்தனர், இதன் நினைவாக ஒரு விருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

அடுத்த கட்டம் மணமகளின் வீட்டில் நடந்த திருமண விழா. இங்கே முல்லா ஒரு தொழுகையை ஓதி, இளம் கணவன் மனைவியை அறிவித்தார். இந்த கணம் முதல் காளியம் முழுவதுமாக செலுத்தும் வரை, கணவருக்கு மனைவியைப் பார்க்க உரிமை உண்டு.

காளியம் முழுமையாக செலுத்தப்பட்ட பிறகு, மணமகளின் பெற்றோரின் வீட்டில் நடந்த திருமணத்தை (துஜா) நிர்வகித்தனர். நியமிக்கப்பட்ட நாளில், விருந்தினர்கள் சிறுமியின் பக்கத்திலிருந்து வந்தனர், மணமகன் தனது குடும்பத்தினர் மற்றும் உறவினர்களுடன் வந்தார். வழக்கமாக திருமணமானது மூன்று நாட்கள் நீடித்தது - முதல் நாளில் எல்லோரும் மணமகனுக்கு நடத்தப்பட்டனர், இரண்டாவது அன்று - மணமகன். மூன்றாவது தேதி, ஒரு இளம் மனைவி தனது தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். முதல் இரண்டு நாட்களில், குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் விளையாட்டுக்கள் நடைபெற்றன, மூன்றாவது நாளில் சடங்கு பாடல்கள் மற்றும் பாரம்பரிய புலம்பல்கள் நடத்தப்பட்டன. புறப்படுவதற்கு முன், மணமகள் உறவினர்களின் வீடுகளைச் சுற்றிச் சென்று அவர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினர் - துணிகள், கம்பளி நூல்கள், தாவணி மற்றும் துண்டுகள். பதிலுக்கு, அவளுக்கு கால்நடைகள், பறவை அல்லது பணம் வழங்கப்பட்டது. அதன் பிறகு, சிறுமி தனது பெற்றோரிடம் விடைபெற்றாள். உறவினர்களில் ஒருவரான - ஒரு தாய்வழி மாமா, ஒரு மூத்த சகோதரர் அல்லது தோழிகளால் அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவருடன் மணமகனின் வீட்டிற்கு ஒரு மேட்ச் மேக்கர் இருந்தார். திருமண ரயிலை மணமகனின் குடும்பத்தினர் வழிநடத்தினர்.

இளம் பெண் ஒரு புதிய வீட்டின் வாசலைத் தாண்டிய பிறகு, அவள் மாமியார் மற்றும் மாமியார் முன் மூன்று முறை மண்டியிட வேண்டியிருந்தது, பின்னர் அனைவருக்கும் பரிசுகளை வழங்க வேண்டியிருந்தது.

திருமணத்திற்குப் பிறகு காலையில், வீட்டில் ஒரு இளைய பெண்ணுடன், இளம் மனைவி தண்ணீருக்காக உள்ளூர் மூலத்திற்குச் சென்று அங்கு ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை எறிந்தார்.

குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பு, மருமகள் தனது கணவரின் பெற்றோரைத் தவிர்த்து, முகத்தை மறைத்து, அவர்களுடன் பேசவில்லை.

பாரம்பரிய திருமணத்திற்கு கூடுதலாக, மணமகள் கடத்தல்கள் சாதாரணமானவை அல்ல. திருமண செலவினங்களைத் தவிர்க்க விரும்பிய ஏழைக் குடும்பங்களில் பாஷ்கிர்ஸின் இதே போன்ற திருமண மரபுகள் நடந்தன.

மகப்பேறு சடங்குகள்

கர்ப்பத்தின் செய்தி குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, அந்த பெண் கடினமான உடல் உழைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டாள், அவள் அனுபவங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டாள். அவள் எல்லாவற்றையும் அழகாகப் பார்த்தால், குழந்தை நிச்சயமாக அழகாக பிறக்கும் என்று நம்பப்பட்டது.

பிறக்கும் போது, ​​ஒரு மருத்துவச்சி அழைக்கப்பட்டார், மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் தற்காலிகமாக வீட்டை விட்டு வெளியேறினர். தேவைப்பட்டால், ஒரு கணவன் மட்டுமே பிரசவத்தில் ஒரு பெண்ணுக்குள் நுழைய முடியும். மருத்துவச்சி குழந்தையின் இரண்டாவது தாயாகக் கருதப்பட்டார், எனவே மிகுந்த மரியாதையும் மரியாதையும் பெற்றார். அவர் தனது வலது காலால் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, அந்தப் பெண்ணுக்கு சுலபமான பிறப்பை விரும்பினார். பிறப்பு கடினமாக இருந்தால், தொடர்ச்சியான சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன - பிரசவத்தில் அந்த பெண்ணின் முன்னால் ஒரு வெற்று தோல் பையை அசைத்து அல்லது முதுகில் மெதுவாக குத்தியது, புனித நூல்களைத் துடைக்கப் பயன்படும் தண்ணீரில் அவரைக் கழுவியது.

பிறப்புக்குப் பிறகு, மருத்துவச்சி அடுத்த மகப்பேறு விழாவை மேற்கொண்டார் - அவள் தொப்புள் கொடியை ஒரு புத்தகம், பலகை அல்லது துவக்கத்தில் வெட்டினாள், அவை தாயத்துக்களாகக் கருதப்பட்டதால், தொப்புள் கொடியையும் பிந்தையவற்றையும் உலர்த்தி, சுத்தமான துணியால் (கெஃபென்) போர்த்தி, ஒதுங்கிய இடத்தில் புதைத்தனர். பிரசவத்தின்போது பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்களும் அங்கு புதைக்கப்பட்டன.

புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை உடனடியாக தொட்டிலில் போடப்பட்டது, மருத்துவச்சி அவருக்கு ஒரு தற்காலிக பெயரைக் கொடுத்தார், 3, 6 அல்லது 40 வது நாளில், பெயரின் உச்சரிப்பு கொண்டாட்டம் (ஐசெம் துயு) நடைபெற்றது. முல்லா, உறவினர்கள் மற்றும் அயலவர்கள் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்டனர். முல்லா புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை காபாவின் திசையில் ஒரு தலையணையில் வைத்து, இரு காதுகளிலும் அவரது பெயரைப் படித்தார். பின்னர் இரவு உணவு தேசிய உணவுகளுடன் வழங்கப்பட்டது. விழாவின் போது, ​​குழந்தையின் தாய் மருத்துவச்சி, மாமியார் மற்றும் அவரது தாய்க்கு பரிசு வழங்கினார் - ஒரு ஆடை, தாவணி, சால்வை அல்லது பணம்.

வயதான பெண்களில் ஒருவர், பெரும்பாலும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர், ஒரு குழந்தையின் தலைமுடியின் ஒரு மூட்டை துண்டித்து குரானின் பக்கங்களுக்கு இடையில் வைத்தார். அப்போதிருந்து, அவர் குழந்தையின் "முடி" தாயாக கருதப்பட்டார். பிறந்த இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, தந்தை குழந்தையின் தலைமுடியை மொட்டையடித்து, அது தொப்புள் கொடியுடன் சேமிக்கப்பட்டது.

குடும்பத்தில் ஒரு பையன் பிறந்திருந்தால், அறிவுரைக்கு கூடுதலாக, ஒரு சுன்னத் செய்யப்பட்டது - விருத்தசேதனம். இது 5-6 மாதங்களில் அல்லது 1 ஆண்டு முதல் 10 ஆண்டுகள் வரை மேற்கொள்ளப்பட்டது. சடங்கு கடமையாக இருந்தது, அதை குடும்பத்தில் மிகப் பழமையான மனிதர் அல்லது சிறப்பாக பணியமர்த்தப்பட்ட ஒருவரால் - ஒரு பாபாய் மூலம் மேற்கொள்ள முடியும். அவர் ஒரு கிராமத்திலிருந்து இன்னொரு கிராமத்திற்குச் சென்று பெயரளவு கட்டணத்தில் தனது சேவைகளை வழங்கினார். விருத்தசேதனம் செய்வதற்கு முன்பு, ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டது, அல்லது சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஒரு விடுமுறை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது - சுன்னத் துய்.

இறந்தவரை எப்படிப் பார்ப்பது?

பாஷ்கீர்களின் இறுதி சடங்கு மற்றும் நினைவு சடங்குகளில் இஸ்லாம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் கூறுகளையும் ஒருவர் சந்திக்க முடியும்.

இறுதிச் சடங்கில் ஐந்து நிலைகள் இருந்தன:

• இறந்தவரின் பாதுகாப்புடன் தொடர்புடைய விழாக்கள்;

• அடக்கம் செய்வதற்கான தயாரிப்பு;

• இறந்தவரைப் பார்ப்பது;

• அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம்;

• எழுந்திரு.

ஒரு நபர் மரணத்திற்கு அருகில் இருந்தால், ஒரு முல்லா அல்லது தொழுகையை அறிந்த ஒரு நபர் அவரிடம் அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் குரானில் இருந்து சூரா “யாசின்” படித்தார். இது இறக்கும் வேதனையை எளிதாக்கும் என்றும் அவரிடமிருந்து தீய சக்திகளை விரட்டும் என்றும் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஒரு நபர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டால், அவர்கள் அவரை ஒரு கடினமான மேற்பரப்பில் வைத்து, அவரது கைகளை அவரது உடலுடன் சேர்த்து, அவரது மார்பில் கடினமான ஒன்றை அவரது துணிகளுக்கு மேல் அல்லது குரானில் இருந்து ஒரு பிரார்த்தனையுடன் ஒரு காகிதத் தாளை வைத்தார்கள். இறந்தவர் ஆபத்தானவர் என்று கருதப்பட்டார், எனவே அவர் காவலில் வைக்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரை விரைவில் அடக்கம் செய்ய முயன்றனர் - அவர் காலையில் இறந்தால், பிற்பகலுக்கு முன்பு, பிற்பகலில் இருந்தால், மறுநாள் முதல் பாதி வரை. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் எச்சங்களில் ஒன்று, இறந்தவருக்கு பிச்சை கொண்டு வருவது, பின்னர் அது தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. ஒருவர் கழுவுவதற்கு முன் இறந்தவரின் முகத்தைப் பார்க்க முடிந்தது. கல்லறை தோண்டியவர்களுடன் முக்கியமானவர்களாக கருதப்பட்ட சிறப்பு நபர்களால் உடல் கழுவப்பட்டது. அவர்களுக்கு மிகவும் விலையுயர்ந்த பரிசுகளும் வழங்கப்பட்டன. அவர்கள் கல்லறையில் ஒரு முக்கிய இடத்தை தோண்டத் தொடங்கியபோது, ​​இறந்தவரை கழுவும் செயல்முறை தொடங்கியது, இதில் 4 முதல் 8 பேர் பங்கேற்றனர். முதலில், சலவை செய்பவர்கள் ஒரு சடங்கு குளியல் செய்தனர், பின்னர் அவர்கள் இறந்தவர்களைக் கழுவி, தண்ணீரில் ஊற்றி, உலர்த்தினர். பின்னர் இறந்த மனிதன் மூன்று அடுக்குகளில் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி அல்லது சணல் துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, மேலும் அடுக்குகளுக்கு இடையில் குரானில் இருந்து வசனங்களுடன் ஒரு இலை வைக்கப்பட்டது, இதனால் இறந்தவர் தேவதூதர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முடியும். அதே நோக்கத்திற்காக, "அல்லாஹ்வும் அவனது நபியும் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை" என்ற கல்வெட்டு இறந்தவரின் மார்பில் பின்பற்றப்பட்டது. கவசம் ஒரு கயிறு அல்லது துணியால் அவரது தலைக்கு மேல், ஒரு பெல்ட்டில் மற்றும் முழங்கால்களில் கட்டப்பட்டிருந்தது. இது ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், ஒரு கவசத்தில் போர்த்தப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் ஒரு தாவணி, ஒரு பிப் மற்றும் பேன்ட் அணிந்தார்கள். கழுவிய பின், இறந்தவர் திரை அல்லது கம்பளத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு பாஸ்டுக்கு மாற்றப்பட்டார்.

இறந்தவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்காக ஜெபிக்கும் ஒருவருக்கு விலங்குகள் அல்லது பணம் பரிசாக வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு முல்லாவாக மாறினர், மேலும் அங்கு இருந்த அனைவருக்கும் பிச்சை வழங்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, இறந்தவர் திரும்பி வராதபடி, அவர்கள் அவரை தங்கள் கால்களால் முன்னோக்கி கொண்டு சென்றனர். அகற்றப்பட்ட பிறகு, வீடு மற்றும் பொருட்கள் கழுவப்பட்டன. கல்லறையின் வாயில்களுக்கு 40 படிகள் விடப்பட்டபோது, ​​ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டது - ynaza namaz. அடக்கம் செய்வதற்கு முன்பு, மீண்டும் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டது, இறந்தவர், அவரது கைகளிலோ அல்லது துண்டுகளிலோ, கல்லறையில் தாழ்த்தப்பட்டு காபாவை எதிர்கொண்டார். இறந்தவர் மீது பூமி விழாதபடி பலகைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது.

பூமியின் கடைசி கட்டி கல்லறையில் விழுந்த பிறகு, எல்லோரும் திண்ணையை சுற்றி அமர்ந்து முல்லா ஒரு பிரார்த்தனையை ஓதினார், இறுதியில் தொண்டு கேட்டது.

இறுதிச் சடங்குகள் விழிப்புணர்வுடன் நிறைவடைந்தன. அவர்கள், இறுதிச் சடங்குகளைப் போலல்லாமல், மத ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவை 3, 7, 40 மற்றும் ஒரு வருடம் கழித்து கொண்டாடப்பட்டன. மேஜையில், தேசிய உணவுகளைத் தவிர, எப்போதும் வறுத்த உணவு இருந்தது, ஏனெனில் இந்த வாசனை தீய சக்திகளை விரட்டுவதாகவும், இறந்தவர் தேவதூதர்களின் கேள்விகளுக்கு எளிதில் பதிலளிக்க உதவுவதாகவும் பாஷ்கிர்கள் நம்பினர். இறுதி சடங்கிற்குப் பிறகு, முதல் இறுதி சடங்குகளில், இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்ற அனைவருக்கும் அவர்கள் பிச்சை விநியோகித்தனர் - இறந்தவர்களைக் காக்கும் முல்லா, கல்லறையை கழுவி தோண்டினர். பெரும்பாலும், சட்டைகள், பிப்ஸ் மற்றும் பிற விஷயங்களுக்கு மேலதிகமாக, அவர்கள் நூல் தோல்களைக் கொடுத்தார்கள், இது பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, அவர்களின் உதவியுடன் ஆன்மாவின் பரிமாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது நினைவு நாள் 7 ஆம் நாள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு முதல் நிகழ்வைப் போலவே நடந்தது.

40 வது நாளில் எழுந்திருப்பது முக்கியமானது, ஏனென்றால் அந்த தருணம் வரை இறந்தவரின் ஆத்மா வீட்டைச் சுற்றித் திரிந்தது, 40 வயதில் அவர்கள் இறுதியாக இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறினர் என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, உறவினர்கள் அனைவருமே அத்தகைய நினைவுக்கு அழைக்கப்பட்டு ஒரு தாராளமான அட்டவணையை அமைத்தனர்: "விருந்தினர்கள் போட்டியாளர்களாக வரவேற்றனர்." ஒரு குதிரை, ஒரு ஆட்டுக்குட்டி அல்லது ஒரு பசு மாடு மற்றும் தேசிய உணவுகளை பரிமாற மறக்காதீர்கள். அழைக்கப்பட்ட முல்லா பிரார்த்தனை ஓதினார் மற்றும் தொண்டு விநியோகிக்கப்பட்டது.

நினைவுச்சின்னம் ஒரு வருடம் கழித்து மீண்டும் செய்யப்பட்டது, இது இறுதி சடங்கை நிறைவு செய்தது.

பரஸ்பர உதவியின் பழக்கவழக்கங்கள் என்ன?

பாஷ்கிர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பரஸ்பர உதவிகளையும் உள்ளடக்கியது. வழக்கமாக அவை விடுமுறைக்கு முந்தியவை, ஆனால் ஒரு தனி நிகழ்வாக இருக்கலாம். காஸ் உமாஹா (கூஸ் உதவி) மற்றும் கிஸ் உல்டிரியு (மாலை கூட்டங்கள்) ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவை.

காஸ் உமாக்கின் கீழ், விடுமுறைக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, தொகுப்பாளினி மற்ற பெண் நண்பர்களின் வீடுகளைச் சுற்றிச் சென்று உதவுமாறு அழைத்தார். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக் கொண்டு, மிக அழகாக அணிந்துகொண்டு, அழைப்பாளரின் வீட்டில் கூடினர்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான படிநிலை இங்கே காணப்பட்டது - உரிமையாளர் வாத்துக்களைக் கொன்றார், பெண்கள் பறித்தனர், மற்றும் இளம் பெண்கள் துளைகளில் பறவைகளை கழுவினர். சிறுமிகளின் கரையில் ஹார்மோனிகா வாசித்து பாடல்களைப் பாடிய இளைஞர்களுக்காகக் காத்திருந்தனர். வீட்டிற்குத் திரும்பி, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் ஒன்றாகத் திரும்பினர், ஹோஸ்டஸ் கூஸ் நூடுல்ஸுடன் ஒரு பணக்கார சூப்பைத் தயாரித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​அழைப்பாளர்கள் "பறிமுதல்" செய்தார்கள். இதைச் செய்ய, சிறுமிகள் முன்கூட்டியே விஷயங்களைச் சேகரித்தனர் - ரிப்பன்கள், ஸ்காலப்ஸ், ஸ்கார்வ்ஸ், மோதிரங்கள், மற்றும் டிரைவர் ஒரு பெண்ணிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார், அவளுடன் அவளுடன் பின்னால் நின்றாள்: "இந்த கற்பனையின் எஜமானியின் வேலை என்ன?" அவற்றில் பாடுவது, நடனம் ஆடுவது, ஒரு கதை சொல்வது, குபிஸ் விளையாடுவது அல்லது இளைஞர்களில் ஒருவருடன் நட்சத்திரங்களைப் பார்ப்பது போன்றவை இருந்தன.

வீட்டின் தொகுப்பாளினி கிஸ் உல்திரியுவுக்கு உறவினர்களை அழைத்தார். பெண்கள் தையல், பின்னல் மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர்.

கொண்டுவரப்பட்ட வேலையை முடித்ததும், பெண்கள் ஹோஸ்டஸுக்கு உதவினார்கள். புராணக்கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் அவசியம் சொல்லப்பட்டன, இசை ஒலித்தன, பாடல்கள் பாடப்பட்டன, நடனங்கள் செய்யப்பட்டன. ஹோஸ்டஸ் விருந்தினர்களுக்கு தேநீர், இனிப்புகள் மற்றும் துண்டுகளை வழங்கினார்.