இந்த கட்டுரையில் சுருக்கமான சுயசரிதை வழங்கப்பட்ட உமர் கயாம், 1048 மே 18 அன்று நிஷாபூரில் பிறந்தார். நிஷாப்பூர் ஈரானின் கிழக்கில், கலாச்சார மாகாணமான கோராசனில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் ஈரானின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும், அண்டை நாடுகளிலிருந்தும் கூட ஏராளமானோர் கூடிவந்த இடமாக இருந்தது. கூடுதலாக, நிஷாப்பூர் ஈரானின் அக்கால முக்கிய கலாச்சார மையங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. நகரத்தில், 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மதரஸாக்கள் இயங்கின - உயர் மற்றும் இரண்டாம் நிலை பள்ளிகள். அவற்றில் ஒன்றில் உமர் கயாம் படித்தார்.
ரஷ்ய மொழியில் ஒரு சுயசரிதை சரியான பெயர்களை மொழிபெயர்ப்பதை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், சில நேரங்களில் வாசகர்களுக்கு ஒரு ஆங்கில பதிப்பும் தேவை, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் ஆங்கிலத்தில் பொருட்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருக்கும் போது. மொழிபெயர்ப்பது எப்படி: "உமர் கயாம்: சுயசரிதை"? "உமர் கயாம்: சுயசரிதை" சரியான வழி.
கயாமின் குழந்தைப் பருவமும் இளமையும்
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் போதுமானதாக இல்லை, அதே போல் பண்டைய காலத்தின் பல பிரபலமான நபர்களின் வாழ்க்கை பற்றிய தகவல்களும். குழந்தை பருவத்திலும் இளமையிலும் உமர் கயாமின் வாழ்க்கை வரலாறு அவர் நிஷாபூரில் வாழ்ந்ததன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. அவரது குடும்பம் குறித்த தகவல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. கயாம் என்ற புனைப்பெயர், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, “கூடார மாஸ்டர்”, “கூடாரம்” என்று பொருள். இது அவரது தந்தை கைவினை வட்டங்களின் பிரதிநிதி என்ற அனுமானத்தை மேற்கொள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதிக்கிறது. குடும்பம், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தனது மகனுக்கு ஒழுக்கமான கல்வியை வழங்குவதற்கு போதுமான வழிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது.
பயிற்சி அவரது மேலும் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் குறிப்பிட்டது. உமர் கயாம் முதன்முதலில் நிஷாபூர் மதரஸாவில் அறிவியலைப் புரிந்துகொண்டார், அந்த நேரத்தில் அது ஒரு பிரபுத்துவ கல்வி நிறுவனம் என்று அறியப்பட்டது, இது பொது சேவைக்கு பெரிய அதிகாரிகளைத் தயாரித்தது. அதன்பிறகு, உமர் சமர்கண்ட் மற்றும் பால்கில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார்.
கயாம் பெற்ற அறிவு
அவர் பல இயற்கை மற்றும் துல்லியமான அறிவியல்களைக் கொண்டிருந்தார்: வடிவியல், கணிதம், வானியல், இயற்பியல். அந்த நேரத்தில் கல்வி என்ற கருத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த வரலாறு, கோரனாலஜி, தியோசோபி, தத்துவம் மற்றும் ஒரு தத்துவவியல் துறைகளையும் உமர் சிறப்பாக ஆய்வு செய்தார். அவர் அரபு இலக்கியத்தை அறிந்திருந்தார், அரபு மொழியில் சரளமாக இருந்தார், மேலும் வசனத்தின் அடிப்படைகளையும் அறிந்திருந்தார். உமர் மருத்துவம் மற்றும் ஜோதிடத்தில் திறமையானவர், மேலும் இசைக் கோட்பாட்டையும் பயின்றார்.
கயாம் குர்ஆனை இதயத்தால் நன்கு அறிந்திருந்தார், எந்த அய்யாவும் விளக்க முடியும். எனவே, கிழக்கின் மிக முக்கியமான இறையியலாளர்கள் கூட ஆலோசனைகளுக்காக உமர் பக்கம் திரும்பினர். எவ்வாறாயினும், அவரது கருத்துக்கள் இஸ்லாத்துடன் அதன் மரபுவழி புரிதலில் பொருந்தவில்லை.
கணிதத்தில் முதல் கண்டுபிடிப்புகள்
கணிதத் துறையில் முதல் கண்டுபிடிப்புகள் அவரது மேலும் வாழ்க்கை வரலாற்றைக் குறிக்கின்றன. உமர் கயாம் இந்த அறிவியலை தனது ஆய்வின் முக்கிய மையமாக மாற்றினார். தனது 25 வயதில், கணிதத்தில் தனது முதல் கண்டுபிடிப்புகளை செய்கிறார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில், அவர் இந்த விஞ்ஞானத்தின் படைப்புகளை வெளியிடுகிறார், இது அவருக்கு ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானியின் பெருமையைத் தருகிறது. ஆதரவாளர்களின் புரவலர்கள் அவரைப் பாதுகாக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.
ஹக்கன் ஷம்ஸ் அல்-முல்காவின் நீதிமன்றத்தில் வாழ்க்கை
11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆட்சியாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். அவர்கள் படித்த நீதிமன்ற உறுப்பினர்களை கவர்ந்தார்கள். மிகவும் செல்வாக்குமிக்கவர் பிரபல கவிஞர்களையும் விஞ்ஞானிகளையும் நீதிமன்றத்திற்கு கோரினார். இந்த விதியும் உமரைக் கடந்து செல்லவில்லை. நீதிமன்றத்தில் உள்ள சேவை அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றையும் குறிப்பிட்டது.
உமர் கயாம் தனது அறிவியல் நடவடிக்கைகளை முதன்முதலில் புஹூரில் உள்ள இளவரசர் ஹக்கன் ஷம்ஸ் அல்-முல்காவின் நீதிமன்றத்தில் நடத்தினார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களின் சாட்சியங்களின்படி, புகாரா ஆட்சியாளர் உமரை மரியாதையுடன் சுற்றி வளைத்து, அவருக்கு அடுத்த சிம்மாசனத்தில் கூட அமர்த்தினார்.
இஸ்ஃபஹானுக்கு அழைப்பு
இந்த நேரத்தில், கிரேட் செல்ஜுக் பேரரசு வளர்ந்து தன்னை நிலைநிறுத்தியது. செல்ஜுக் ஆட்சியாளரான துகுல்பெக் 1055 இல் பாக்தாத்தை கைப்பற்றினார். அவர் தன்னை புதிய சாம்ராஜ்யத்தின் அதிபதியான சுல்தானாக அறிவித்தார். கலீஃப் அதிகாரத்தை இழந்தார், இது கிழக்கு மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படும் கலாச்சார செழிப்பின் சகாப்தத்தை குறித்தது.
இந்த நிகழ்வுகள் உமர் கயாமின் தலைவிதியில் பிரதிபலித்தன. ஒரு புதிய காலம் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொடர்கிறது. 1074 இல் உமர் கயாம் இஸ்ஃபாஹான் நகரில் பணியாற்ற அரச நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். இந்த நேரத்தில், சுல்தான் மாலிக் ஷா ஆட்சி செய்தார். இந்த ஆண்டு அவரது பலனளிக்கும் விஞ்ஞான செயல்பாட்டின் 20 ஆண்டு காலத்தின் தொடக்கத்தால் குறிக்கப்பட்டது, இது அடைந்த முடிவுகளுக்கு ஏற்ப புத்திசாலித்தனமாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து சீனாவின் எல்லைகள் வரை நீடித்த செல்ஜுக் மாநிலத்தின் தலைநகராக இஸ்ஃபஹான் நகரம் இருந்தது.
மாலிக் ஷாவின் நீதிமன்றத்தில் வாழ்க்கை
உமர் பெரிய சுல்தானின் க orary ரவ தோராயமானார். புராணத்தின் படி, நிஜாபூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்த நிஜாம் அல் முல்க் அவரை அழைத்தார். மக்களை நிர்வகிக்க தேவையானவற்றை எவ்வாறு தடை செய்வது மற்றும் ஆர்டர் செய்வது என்று தனக்குத் தெரியாது என்று உமர் கூறினார். கயாம் சுதந்திரமாக அறிவியலில் ஈடுபட சுல்தான் அவருக்கு ஆண்டுக்கு 10 ஆயிரம் தங்க தினார்களின் சம்பளத்தை (ஒரு பெரிய தொகை) நியமித்தார்.
கண்காணிப்பு மேலாண்மை
அரண்மனை ஆய்வகத்தை நிர்வகிக்க கயாம் அழைக்கப்பட்டார். சுல்தான் தனது நீதிமன்றத்தில் சிறந்த வானியலாளர்களைச் சேகரித்து விலையுயர்ந்த உபகரணங்களை வாங்குவதற்கு பெரிய தொகைகளை ஒதுக்கினார். ஒரு புதிய காலெண்டரை உருவாக்கும் பணி ஒமருக்கு இருந்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய ஆசியா மற்றும் ஈரானில் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அமைப்புகள் இருந்தன: சூரிய மற்றும் சந்திர நாட்காட்டிகள். இருவரும் அபூரணர்கள். மார்ச் 1079 க்குள், பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. கயாம் முன்மொழியப்பட்ட காலண்டர் தற்போதைய கிரிகோரியன் நாட்காட்டியை விட 7 வினாடிகள் துல்லியமானது (16 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது)!
உமர் கயாம் இந்த ஆய்வகத்தில் வானியல் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். அவரது சகாப்தத்தில், வானியல் ஜோதிடத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது, இது இடைக்காலத்தில் நடைமுறைத் தேவையின் விஞ்ஞானமாக இருந்தது. மேலும் மாலிக் ஷாவின் ஆலோசகராகவும் ஜோதிடராகவும் ஒமர் சேர்க்கப்பட்டார். ஒரு சூத்திரதாரி என்ற அவரது புகழ் மிகப் பெரியது.
கணிதத்தில் புதிய முன்னேற்றங்கள்
இஸ்ஃபஹானில் உள்ள நீதிமன்றத்தில், உமர் கயமும் கணிதம் பயின்றார். 1077 ஆம் ஆண்டில், யூக்லிட்டின் கடினமான விதிகளின் விளக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வடிவியல் படைப்பை அவர் உருவாக்கினார். முதன்முறையாக அவர் முக்கிய வகை சமன்பாடுகளின் முழுமையான வகைப்பாட்டைக் கொடுத்தார் - கன, சதுரம், நேரியல் (மொத்தம் 25 வகைகள்), மேலும் கன சமன்பாடுகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு கோட்பாட்டையும் உருவாக்கினார். அவர்தான் முதலில் வடிவியல் மற்றும் இயற்கணித அறிவியலுக்கும் உள்ள தொடர்பு பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினார்.
நீண்ட காலமாக, கயாமின் புத்தகங்கள் யூக்ளிடியன் அல்லாத வடிவவியலையும் புதிய உயர் இயற்கணிதத்தையும் உருவாக்கிய ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளுக்கு தெரியவில்லை. அவர்கள் கடினமான மற்றும் நீண்ட வழியில் மீண்டும் செல்ல வேண்டியிருந்தது, இது 5-6 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே கயாம் அவர்களால் போடப்பட்டது.
தத்துவம்
கயாம் அவிசென்னாவின் அறிவியல் பாரம்பரியத்தைப் படித்து, தத்துவத்தின் சிக்கல்களையும் கையாண்டார். அவர் தனது சில படைப்புகளை ஃபார்சியிலிருந்து அரபியில் மொழிபெயர்த்தார், புதுமைகளைக் காட்டினார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் அரபு மொழி அறிவியலின் மொழியின் பங்கைக் கொண்டிருந்தது.
அவரது முதல் தத்துவ கட்டுரை 1080 இல் உருவாக்கப்பட்டது ("இருப்பது மற்றும் கடமை பற்றிய ஒரு கட்டுரை"). அவர் அவிசென்னாவின் பின்பற்றுபவர் என்று கயாம் கூறியதுடன், கிழக்கு அரிஸ்டாட்டிலியத்தின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து இஸ்லாம் குறித்த தனது கருத்துக்களையும் வெளிப்படுத்தினார். கடவுளின் இருப்பை இருப்பதற்கான மூல காரணியாக அங்கீகரித்த உமர், விஷயங்களின் குறிப்பிட்ட வரிசை இயற்கையின் விதிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது தெய்வீக ஞானத்தின் விளைவாக இல்லை என்று வாதிட்டார். இந்த கருத்துக்கள் முஸ்லீம் பிடிவாதத்திலிருந்து பெரிதும் வேறுபட்டன. இந்த கட்டுரையில் அவை சுருக்கமாகவும், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, ஈசோபியன் மொழி உருவகங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளிலும் கூறப்பட்டன. உமர் கயாம் கவிதைகளை மிகவும் தைரியமாகவும், சில சமயங்களில் எதிர்மறையாகவும், உமர் கயாமின் கவிதைகளில் வெளிப்படுத்தினார்.
சுயசரிதை: கயாமின் வசனங்கள்
அவர் வசனங்களை ரூபி மட்டுமே எழுதினார், அதாவது. 1, 2, 4 அல்லது நான்கு சரணங்களும் ஒலிக்கும் குவாட்ரெயின்கள். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவற்றை உருவாக்கினார். கயாம் ஒருபோதும் ஆட்சியாளர்களுக்கு புகழ் எழுதவில்லை. ரூபாய் கவிதையின் தீவிர வடிவம் அல்ல, ஒரு கவிஞராக உமர் கயாம் சமகாலத்தவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அவரே தனது வசனங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. அவை கடந்து செல்வதில் பெரும்பாலும் தோன்றின.
நீதிமன்றத்தில் உமரின் தடுமாறிய நிலை
1092 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், மாலிக் ஷா நீதிமன்றத்தில் அவரது வாழ்க்கையின் 20 வயது அமைதியான காலம் முடிந்தது. இந்த நேரத்தில், சுல்தான் மர்மமான சூழ்நிலையில் இறந்தார். நிஜாம் அல் முல்க் ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு கொல்லப்பட்டார். துருக்கிய பிரபுக்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட மத மற்றும் அரசியல் இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளான இஸ்லாமியர்களுக்கு கயாமின் இரண்டு புரவலர்கள் இறந்ததை இடைக்கால ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. மாலிக் ஷா இறந்த பிறகு, அவர்கள் இஸ்ஃபாஹான் பிரபுக்களை அச்சுறுத்தினர். நகரத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்த ரகசிய கொலைகளுக்கு பயந்து வன்முறைகளும் கண்டனங்களும் பிறந்தன. அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் தொடங்கியது, பெரும் பேரரசு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது.
மாலிக் ஷா துர்கன்-கதுனின் விதவையின் நீதிமன்றத்தில் உமரின் நிலையும் அதிர்ந்தது. அந்த பெண் தோராயமான நிஜாம் அல் முல்காவை நம்பவில்லை. உமர் கயாம் சிறிது நேரம் ஆய்வகத்தில் பணியாற்றினார், ஆனால் முந்தைய பராமரிப்பு அல்லது ஆதரவைப் பெறவில்லை. அதே நேரத்தில், அவர் துர்கன்-கதுனில் மருத்துவராகவும் ஜோதிடராகவும் பணியாற்றினார்.
கயாமின் நீதிமன்ற வாழ்க்கை எப்படி முடிந்தது
அவரது நீதிமன்ற வாழ்க்கை எவ்வாறு நொறுங்கியது என்ற கதை இன்று ஒரு பாடப்புத்தகமாக மாறியுள்ளது. இது 1097 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. மாலிக் ஷாவின் இளைய மகன் சஞ்சர் ஒருமுறை சிக்கன் பாக்ஸால் நோய்வாய்ப்பட்டார், அவருக்கு சிகிச்சையளித்த கயாம், கவனக்குறைவாக 11 வயது சிறுவன் குணமடைவான் என்ற சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்தினான். பார்வைக்கு பேசப்பட்ட வார்த்தைகள் வேலைக்காரனால் கேட்கப்பட்டு நோய்வாய்ப்பட்ட வாரிசுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன. பின்னர் 1118 முதல் 1157 வரை செல்ஜுக் மாநிலத்தை ஆண்ட சுல்தானாக மாறிய சஞ்சர், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கயாம் மீது வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தார்.
மாலிக் ஷாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இஸ்ஃபாஹான் பிரதான அறிவியல் மையம் மற்றும் அரச இல்லத்தின் நிலையை இழந்தார். அது பழுதடைந்து, இறுதியில், ஆய்வகம் மூடப்பட்டு, தலைநகரம் மெர்வ் (கோரோசன்) நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. உமர் எப்போதும் முற்றத்தை விட்டு வெளியேறி, நிஷாபூருக்கு திரும்பினார்.
நிஷாபூரில் வாழ்க்கை
இங்கே அவர் இறக்கும் வரை வாழ்ந்தார், எப்போதாவது நகரத்தை விட்டு பால்க் அல்லது புகோராவைப் பார்வையிட்டார். மேலும், அவர் மக்காவில் உள்ள முஸ்லிம் ஆலயங்களுக்கு நீண்ட யாத்திரை மேற்கொண்டார். கயாம் நிஷாபூர் மதரஸாவில் கற்பித்தார். அவர் ஒரு சிறிய வட்டம் மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார். சில நேரங்களில் அவர் தன்னுடன் சந்திப்புகளைத் தேடும் விஞ்ஞானிகளை அழைத்துச் சென்றார், அறிவியல் தகராறில் பங்கேற்றார்.
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி காலம் மிகவும் கடினமாக இருந்தது, பற்றாக்குறையுடன் தொடர்புடையது, அதேபோல் ஆன்மீக தனிமையால் உருவாக்கப்பட்ட ஏக்கத்துடன் தொடர்புடையது. நிஷாபூர் ஆண்டுகளில், விசுவாசதுரோகி மற்றும் ஃப்ரீதிங்கரின் புகழ் ஒரு வானியலாளர் மற்றும் கணிதவியலாளராக உமரின் புகழ் சேர்க்கப்பட்டது. இஸ்லாத்தின் ஆர்வலர்களின் கோபம் அவரது தத்துவக் கருத்துக்களால் ஏற்பட்டது.
கயாமின் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பாரம்பரியம்
உமர் கயாமின் வாழ்க்கை வரலாறு (குறுகிய) அவரது படைப்புகளைப் பற்றி விரிவாக பேச அனுமதிக்காது. அதன் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பாரம்பரியம் சிறியது என்பதை மட்டுமே நாம் கவனிக்கிறோம். அவிசென்னாவைப் போலல்லாமல், அவரது முன்னோடி, கயாம் ஒரு முழுமையான தத்துவ அமைப்பை உருவாக்கவில்லை. அவரது கட்டுரைகள் தத்துவத்தின் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை மட்டுமே கையாள்கின்றன, இருப்பினும் மிக முக்கியமானவை. அவற்றில் சில மதச்சார்பற்ற அல்லது மதகுருக்களின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளன. உமரின் 5 தத்துவ படைப்புகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அவை அனைத்தும் சுருக்கமானவை, சுருக்கமானவை, சில நேரங்களில் சில பக்கங்களை மட்டுமே ஆக்கிரமித்துள்ளன.
மக்கா மற்றும் கிராம வாழ்க்கைக்கு யாத்திரை
சிறிது நேரம் கழித்து, மதகுருக்களுடனான மோதல்கள் மிகவும் ஆபத்தானதாக மாறியது, கயாம் மக்காவிற்கு (அவரது வயதான ஆண்டுகளில்) கடினமான மற்றும் நீண்ட யாத்திரை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தில், புனித இடங்களுக்கான பயணம் சில நேரங்களில் பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது. உமர் சிறிது நேரம் பாக்தாத்தில் குடியேறினார். நிசாமியாவில் கற்பித்தல் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றைக் குறிப்பிட்டது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, வீடு திரும்பிய ஓமர் கயாம், நிஷாபூருக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தில் ஒதுங்கிய வீட்டில் வசிக்கத் தொடங்கினார். இடைக்கால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் திருமணமாகவில்லை, குழந்தைகள் இல்லை. அவர் தனிமையில் வாழ்ந்தார், சந்தேகம் மற்றும் துன்புறுத்தல் காரணமாக நிலையான ஆபத்தில் இருந்தார்.
