தத்துவத்தின் அடிப்படை விதி: விளக்கம் மற்றும் பொருள்

நிரந்தர கொந்தளிப்பு மற்றும் வேனிட்டியுடன் நீர்த்துப்போக வேண்டிய சில சிக்கல்களின் தொடர்ச்சியான தொடர் வாழ்க்கை என்று நீங்கள் சில நேரங்களில் நினைக்கிறீர்களா? வேலைக்குப் பிறகு, நீங்கள் ஆன்லைனில் செல்லுங்கள் அல்லது ஓய்வெடுக்க டிவியை இயக்கவும், இப்போது எதையும் பற்றி யோசிக்க வேண்டாம்.

நாங்கள் தந்திரோபாயங்களில் ஒரு சிறிய மாற்றத்தை வழங்குகிறோம். நீங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம், உங்கள் காது மூலம் எங்காவது கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். ஆம், இது ஒளி படங்கள் அல்லது பலவீனமான இலக்கியங்களைப் பற்றியது அல்ல. தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பற்றி பேசுவோம். இந்த கட்டுரை உங்களுக்கு சிந்தனைக்கு உணவைத் தரும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம் - சில இடங்களில் நீங்கள் இதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்திக்க வேண்டும்.

சில எளிய வரையறைகள்

இதுபோன்ற ஒரு விஞ்ஞானத்தைப் பற்றி நீங்கள் பள்ளியில் கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். இருப்பதன் நிலை அல்லது நனவின் சுயநிர்ணயத்தைப் பற்றி ஏதோ அங்கே சொல்லப்பட்டதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம் - வாழ்க்கையில் தேவைப்படாத சில சுருக்கமான விஷயங்கள் (நமக்குத் தோன்றியது போல). ஆனால் இப்போது மக்களை சிந்திக்கும் நேரம். இப்போதைக்கு, எளிய அடிப்படைக் கருத்துகளுடன் ஆரம்பித்து, நிதானமாக இந்த விஷயத்தில் ஆழமாகச் சென்று தத்துவத்தின் 3 அடிப்படை விதிகளை பகுப்பாய்வு செய்வோம்.

தத்துவம் (கிரேக்கம்: “ஞானத்தின் அன்பு”) என்பது அறிவின் ஆய்வு அல்லது “சிந்தனையைப் பற்றி சிந்திப்பது”. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவர் எவ்வாறு வாழ வேண்டும், என்னென்ன விஷயங்கள் உள்ளன, அவற்றின் சாராம்சம் என்ன, உண்மையான அறிவாகக் கருதப்படுவது, பகுத்தறிவின் சரியான கொள்கைகள் என்ன என்பது தொடர்பான கேள்விகள் தொடர்பான ஒரு ஒழுக்கம்.

மிகவும் எளிமையான மொழியில் பேசும்போது, ​​இந்த சொல் நமது சொந்த நலனுக்காக அறிவைப் பின்தொடர்வதைக் குறிக்கிறது மற்றும் கலை, அறிவியல் மற்றும் மதம் போன்ற மனித செயல்பாடுகளின் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.

சாதாரண மக்களின் பக்கத்திலிருந்து, தத்துவம் தானே பயனற்ற மற்றும் அற்பமான சிந்தனையைக் குறிக்கிறது என்று பெரும்பாலும் தோன்றியது. ஆனால் விரிவாகப் பாருங்கள் - பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த அறிவியலைப் பின்பற்றுபவர்கள் கணிதம், இலக்கியம், அரசியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியமான மற்றும் அசல் கருத்துக்கள் மூலம் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்துள்ளனர்.

தொழில் அமைப்பு

தத்துவம் மிகவும் பரந்த மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, அது ஒரு தர்க்கரீதியான வகைப்பாட்டிற்குக் கீழ்ப்படியாது. இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் கலாச்சாரங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கை மற்றும் மனநிலை ஆகியவற்றில் தீவிர வேறுபாடுகள் காரணமாக அவை எதிர் திசைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன மற்றும் மனிதநேயம், தனித்துவம் மற்றும் இயல்பு பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டு வருகின்றன.

ஒழுக்கத்தை தனித்தனி கோட்பாடுகளாகப் பிரிப்பதும் மிக முக்கியம், அவை முற்றிலும் வேறுபட்டவை அல்லது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது யதார்த்தத்தின் இருப்பைப் பற்றிய ஒரு விஷயம்; எபிஸ்டெமோலஜி - நமது அறிவின் ஆய்வு; நெறிமுறைகள் - மக்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பது பற்றிய ஒரு பிரிவு, இது ஒரு மதிப்பு; அழகியல் - கலை மற்றும் அழகின் பிரச்சினைகள் மற்றும் முக்கியத்துவம். கூடுதலாக, தர்க்கம் மற்றும் அரசியல் தத்துவத்தின் ஒரு தத்துவம் உள்ளது.

வரலாற்றுக் காலத்தின்படி அறிவியலின் பிரிவு மிகவும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது: பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் நவீன.

மிகவும் விரிவான வகைப்பாடுகளில் ஒன்று பள்ளிகளில் உள்ளது, ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு நபரின் குறிக்கோள்கள், யதார்த்தத்தின் இருப்பு அல்லது அது இல்லாதிருப்பது பற்றிய விளக்கங்கள், சமூகத்தின் அமைப்பின் வடிவம் மற்றும் நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் பாதை ஆகியவை வித்தியாசமாக விளக்கப்படலாம். தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் பன்மைவாதம், சந்தேகம், சோஃபிசம், சிடுமூஞ்சித்தனம், ஹெடோனிசம், ஸ்டோய்சிசம், ஸ்காலஸ்டிக்வாதம் மற்றும் பல.

நிச்சயமாக, இந்த அறிவியலைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும் நாங்கள் இன்றுவரை படித்து வரும் ஒரு பங்களிப்பை விட்டுவிட்டோம், அவர்களின் பெயர்கள் பள்ளியிலிருந்து உங்களுக்குத் தெரியும்: அரிஸ்டாட்டில், அவிசென்னா, சிசரோ, பிளேட்டோ, சாக்ரடீஸ், கான்ட், லீப்னிஸ், பேக்கன், பாஸ்கல், மார்க்ஸ், சார்த்தர். கவனிக்கத்தக்கது என்னவென்றால் - பட்டியலிடப்பட்ட மற்றும் பிற புள்ளிவிவரங்கள் ஒவ்வொன்றும் கணிதம், இயற்பியல், இலக்கியம், பொருளாதாரம் அல்லது அரசியல் போன்ற முற்றிலும் மாறுபட்ட தொழில்களில் அறியப்படுகின்றன. இந்த உண்மை தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பைக் குறிக்கிறது.

இந்த விஷயத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் தீவிரத்தையும் இப்போது நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? மேலே செல்லுங்கள்.

தத்துவத்தின் அடிப்படை விதி

முழுத் துறையின் பரந்த தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு தனி அம்சத்தை தனிமைப்படுத்துவது கடினம், குறிப்பாக இந்த கொள்கை அமைப்புக்கு முரணானது என்பதால், இது வெவ்வேறு கோணங்களிலிருந்தும், ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்ட அணுகுமுறைகளிலிருந்தும் யதார்த்தத்தை கருதுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த அறிவியலைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஒருவித மையம், ஒரு வகையான ஃபுல்க்ரம் தேவை, அதில் இருந்து ஒவ்வொருவரும் அதற்கு நெருக்கமான திசையில் தள்ள முடியும்.

எதிரெதிர் மற்றும் ஒற்றுமையின் போராட்டத்தின் சட்டம், அதன் பெயர் ஏற்கனவே இருமையையும் சிக்கலையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது தத்துவத்தின் அடிப்படை சட்டமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் கோட்பாடு. அனைத்து பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் உள் முரண்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் மூலமும் சக்தியும் என்று அடிப்படை நியமனம் கூறுகிறது. இவ்வாறு, யதார்த்தத்தின் இயக்கம் உருவாக்கப்படுவது வெளிப்புற காரணிகளால் அல்ல, மாறாக எல்லா பொருட்களிலும் நம்மிலும் எழும் மற்றும் ஏற்படும் காரணங்களால்.

எந்தவொரு முழுமையான அமைப்பையும் துண்டு துண்டாகவும் சிக்கலானதாகவும், ஒருவருக்கொருவர் பொருந்தாத கூறுகள் மற்றும் போக்குகள் (அதே நேரத்தில் அவை போராட்ட நிலையில் உள்ளன, ஆனால் ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன) என்று புரிந்து கொள்ளும் அணுகுமுறையின் மூலம் உலகத்தையும் பிரபஞ்சத்தையும் அறிந்து கொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை சட்டம் வலியுறுத்துகிறது. வளர்ச்சியின் உண்மை பொய்யானது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் பழையதை அழித்து புதியதை உருவாக்குகிறது என்பது முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சியில் உள்ளது என்று அத்தகைய விளக்கம் விளக்குகிறது.

தத்துவத்தின் மூன்று அடிப்படை விதிகள்

நாங்கள் மத்திய போஸ்டுலேட்டைப் பற்றி பேசினோம், இது அறிவியலையும் அதன் கொள்கைகளையும் பற்றிய ஒரு கருத்தை உருவாக்க உதவும். அவர்தான் முதல் சட்டம். இப்போது நாம் இன்னும் மேம்பட்ட கருத்துகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுவதற்கான சட்டம் ஒரு வகையான குவிப்பு அமைப்பு. சிறிய நிரந்தர அளவு மாற்றங்கள் படிப்படியாக ஒரு புதிய தரத்திற்கு மாற்றத்தை உருவாக்குகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், முன்னாள் நிலை நீக்கப்படுகிறது, மேலும் புதியது விஷயங்களின் தன்மை மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளைப் பொறுத்து உருவாக்கப்படுகிறது. அத்தகைய பாய்ச்சல் ஏற்பட்டிருந்தால், இந்த நிலைக்கு முந்தைய அனைத்து அளவு மாற்றங்களும் ரத்துசெய்யப்பட்டு, புதிய தரம் உருவாகும் வரை செயல்முறை புதிதாக தொடங்குகிறது.

மறுப்பு நிராகரிப்பு சட்டம் முந்தைய அனுபவத்தின் மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட வளர்ச்சியின் ஒரு திசையாகும், ஆனால் கடந்த கட்டங்களின் நேர்மறையான உள்ளடக்கத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம். எனவே, இந்த போஸ்டுலேட் மேல்நோக்கிய முன்னேற்றத்தின் ஒரு அறிக்கையாகும், இது பழையதை அழித்து புதியதை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் வளர்ச்சி சங்கிலிக்கு முடிவே இல்லை. இத்தகைய தொடர்ச்சியான மறுப்பு இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையில் காணப்பட்ட அனைத்து செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

வளர்ச்சி அம்சம்

அவர்தான் மேலே விவரிக்கப்பட்ட மூன்று இடுகைகளையும் ஒன்றிணைக்கிறார். அதாவது, நீங்கள் உற்று நோக்கினால், அவை அனைத்தும் ஒரு செயல்முறை அல்லது அமைப்பின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். எனவே, அவை தத்துவத்தில் வளர்ச்சியின் அடிப்படை சட்டங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.

எனவே, முதல் நிறுவல் மூலத்தைப் பற்றி கூறுகிறது, இது அமைப்பினுள் இருக்கும் சக்தியின் தூண்டுதல் மற்றும் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு காரணமாகும். இரண்டாவது முந்தைய மட்டத்திலிருந்து அடுத்த நிலைக்கு மாறுவதற்கான செயல்முறையைப் பற்றியது, அது எவ்வாறு நிகழ்கிறது என்பது பற்றியது. மூன்றாவது இந்த செயல்முறையின் திசையைப் பற்றியது, முழு அமைப்பும் எவ்வாறு படிப்படியாக மேல்நோக்கி நகர முடியும், அதிகப்படியானதை மறுக்கிறது.

இயங்கியல் கொள்கை

தத்துவத்தால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் பரந்த தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதில், அதை தானே வரையறுக்கும் அணுகுமுறைகள் கூட, இந்த விஞ்ஞானத்தை வேறு கோணத்தில் கருத்தில் கொள்ள உதவும் மற்றொரு அம்சத்தைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம்.

இயங்கியல் என்பது ஒரு கோட்பாடாகும், இது பிரபஞ்சத்தில் மற்றும் ஒரு மாறுபட்ட யதார்த்தத்தில் நடைபெறும் செயல்முறைகளைத் தழுவுகிறது, இந்த முழு அமைப்பும் கீழ்ப்படிந்த சில போஸ்டுலேட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கோட்பாடு கருத்தியல் மற்றும் பொருள் நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது தனக்குத்தானே பேசினால்: பொதுவான கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், இரண்டாவதாக இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

முதல் குழு என்பது தத்துவத்தில் இயங்கியல் பற்றிய அடிப்படை விதிகளாகும், அவை மேலே நாம் சுருக்கமாகக் கூறப்படுகின்றன. அபிவிருத்தி பொறிமுறையையும் மாற்றம் செயல்முறையையும் விவரிக்க அவர்கள் பொறுப்பு. ஆனால் இரண்டாவது குழு ஒவ்வொரு பொருளிலும் அல்லது நிகழ்விலும் எதிரெதிர் இருப்பை நமக்கு விளக்கும் அந்த அணுகுமுறைகளை புரிந்துகொள்கிறது, உண்மையில் அவற்றின் தொடர்புகளின் சாராம்சம்.

தர்க்கத்தின் இடம்

இந்த காலத்திற்கும் வரையறைக்கும் அரிஸ்டாட்டில் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இயற்கையான மொழியைப் பயன்படுத்தி ஆதாரம் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டத்திற்கான அடிப்படையை வழங்கும் இந்த கருத்தை முதலில் உருவாக்கியவர் அவர்தான். பண்டைய கிரேக்கத்தில், கணிதம் பரவலாக இருந்தது, இது முழு அறிவியல் கோட்பாட்டின் முன்னணியில் நின்று கோட்பாடுகளை நிரூபிக்க எண்கணித மற்றும் வடிவியல் வழிகளைப் பயன்படுத்தியது. அரிஸ்டாட்டில், மறுபுறம், அடிப்படைக் கொள்கைகளின் முழுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கியது, இது உண்மையான மனித மொழியில் முறையான பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்த உதவியது. எனவே தத்துவமும் அறிவியலும் உலக அறிவின் பொதுவான பாதையில் கால் பதிக்கின்றன.

சிறந்த விஞ்ஞானி தர்க்கத்தின் கலையை நிர்வகிக்கும் சில விதிகளை உருவாக்கினார். அவை தத்துவத்தின் அடிப்படை விதிகளுக்கும் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவை மேற்கூறியவற்றுடன் முரண்படவில்லை மற்றும் பொதுவான புரிந்துணர்வு முறையை உருவாக்குகின்றன.

அரிஸ்டாட்டில் படி மூன்று சிந்தனை கொள்கைகள்

பொதுவாக சிந்தனை எவ்வாறு உருவாகிறது, இந்த செயல்முறை எவ்வாறு ஏற்பட வேண்டும், இதற்கு என்ன நிலைமைகள் அவசியம் என்பதை விளக்கும் விதிமுறைகளை இங்கே விவரிக்கிறோம். இவை தெளிவான மற்றும் ஒலி சிந்தனைக்கு அவசியமான அடிப்படை போஸ்டுலேட்டுகள்.

எனவே, தத்துவத்தில் தர்க்கத்தின் அடிப்படை விதிகள் பின்வருமாறு:

1. அடையாளம் அல்லது அடையாள விதி - முழுமையான சத்தியத்தின் இருப்பைக் கூறுகிறது. இல்லையெனில்: நீங்கள் சில நேரங்களில் விஷயங்களை வித்தியாசமாக உணர்கிறீர்கள் என்ற உணர்வு உங்களுக்கு இருந்தால், நீங்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு நேரங்களில் பேசலாம். ஒரே மாதிரியான எண்ணங்களை ஒருவர் வித்தியாசமாகவும், வேறுபட்டவை ஒரே மாதிரியாகவும் உணர முடியாது என்ற தேவையை இந்த சட்டம் முன்வைக்கிறது. இந்த கொள்கை சூழலில் கருத்துக்களை மாற்றுவதையும் தவறான, தன்னிச்சையான விளக்கத்தையும் நீக்குகிறது.
2. முரண்பாடற்ற சட்டம் - அசல் மொழிபெயர்ப்பில் இது போல் தெரிகிறது: "எதுவும் இருக்க முடியாது, ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியாது, எந்த அறிக்கையும் இந்த நேரத்தில் உண்மை மற்றும் பொய் அல்ல."
3. விலக்கப்பட்ட மூன்றின் சட்டம் - ஏதோ ஒன்று உள்ளது அல்லது இல்லை; ஒவ்வொரு அறிக்கையும் உண்மை அல்லது தவறானது. அரிஸ்டாட்டிலின் இரண்டு மதிப்புள்ள தர்க்கத்தில் மட்டுமே இந்த போஸ்டுலேட் செயல்படுகிறது, ஆனால் கோட்பாடு சுருக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் ரியாலிட்டி சிஸ்டத்தின் பல கூறுகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் எல்லையற்றவை.

இதையெல்லாம் நான் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்?

தத்துவத்தின் அடிப்படை சட்டங்களைப் பற்றி நாங்கள் சுருக்கமாகப் பேசினோம், ஆனால் இதையெல்லாம் என்ன செய்வது என்று உங்களுக்கு இன்னும் புரியவில்லையா?

மிக முக்கியமாக, இந்த போதனை உங்கள் உலகத்தையும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உணர்வையும் விரிவாக்கும். பொருத்தமற்றது மற்றும் காலாவதியானது என்று தோன்றும் ஒழுக்கம், பல பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் பார்வையின் கோணத்தை மாற்ற உதவும், இது நம் வாழ்க்கையையும் யதார்த்தத்தையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. தலைப்பை கொஞ்சம் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒருவேளை, தத்துவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை நீங்களே தேர்ந்தெடுத்து ஆழமாகச் செல்வதற்கும் உங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனெனில் இந்த விஞ்ஞானத்தின் ஒவ்வொரு கிளையும் வகைப்படுத்தலின் கொள்கையைப் பொருட்படுத்தாமல், மிகவும் விரிவடைந்து மற்றவர்களுடன் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கின்றன, இது வாழ்நாளின் பல சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் இந்த அறிவியலை சரியாக புரிந்து கொள்ள போதுமானதாக இல்லை. இந்த கருத்து கூட என்றாலும், இந்த ஒழுக்கத்தின் சில பகுதிகளும் நிராகரிக்கப்படுகின்றன.