எந்தவொரு விஞ்ஞான படத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் மற்றும் மேம்பாட்டு போக்குகளின் பகுப்பாய்வில் ஈடுபடுவதற்கு முன், இந்த போக்குகளின் வளர்ச்சிக்கான வரலாற்று கட்டமைப்பை தேவையான அளவு துல்லியத்துடன் நிறுவ வேண்டும். அத்தகைய அணுகுமுறை மட்டுமே இந்த விஞ்ஞான நிகழ்வின் வளர்ச்சியுடன் கூடிய நிலைமைகளுடன் பகுப்பாய்வின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது.
"பண்டைய தத்துவம்" என்ற வார்த்தையின் கீழ் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமின் தத்துவ பாரம்பரியம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது.
இரண்டு மில்லினியர்களுக்கும் மேலாக, பண்டைய உலகின் முக்கிய தத்துவ பள்ளிகள் மற்றும் திசைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி நிகழ்ந்தது, இந்த காலகட்டத்தில் மனித ஞானத்தின் அளவு, அறிவு, அளவு மற்றும் முக்கியத்துவத்தில் வெறுமனே தனித்துவமானது, குவிந்துள்ளது, இது வெறுமனே மிகைப்படுத்த முடியாது. பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் போது வரலாற்று அம்சத்தில் நான்கு, மிகவும் தெளிவாக வேறுபடுத்தக்கூடிய, காலங்கள் உள்ளன.
பண்டைய தத்துவத்தின் உருவாக்கத்திற்கு முந்தைய சாக்ரடிக் காலம், முதலில், அவரது காலத்தில், உண்மையில், "பண்டைய தத்துவம்" என்று நாம் அழைக்கும் நிகழ்வின் அணுக்கரு மற்றும் உருவாக்கம் நிகழ்ந்தது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற மிலேசியன் பள்ளியின் உருவாக்கத்தின் தோற்றத்தில் நின்ற தேல்ஸ், அனாக்ஸிமாண்டர், அனாக்ஸிமினெஸ் ஆகியோர் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகள். அதே நேரத்தில், அணு விஞ்ஞானிகளும் பணியாற்றினர் - ஜனநாயகக் கட்சி, லூசிபஸ், அவர் இயங்கியல் அடித்தளத்தை அமைத்தார். தெளிவாக, பண்டைய தத்துவத்தின் அம்சங்கள் எலீன் பள்ளியின் பிரதிநிதிகளின் எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, முதன்மையாக ஹெராக்ளிட்டஸ் ஆஃப் எபேசஸ். இந்த காலகட்டத்தில், தத்துவ அறிவின் முதல் முறை வகுக்கப்பட்டது - அவர்களின் கருத்துக்களை அறிவித்தல் மற்றும் அவற்றை ஒரு நியாயமாக நியாயப்படுத்தும் விருப்பம்.
இயற்கை நிகழ்வுகளை விளக்கும் முயற்சிகள், காஸ்மோஸ் மற்றும் மனித உலகின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அறிவு, பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்துதல் - இவை "சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய" ஆர்வமுள்ள பண்டைய தத்துவத்தின் சிக்கல்கள்.
கிளாசிக்கல், அல்லது அது அழைக்கப்படும் - சாக்ரடிக் காலம் - பண்டைய தத்துவத்தின் உச்சம், இந்த கட்டத்தில்தான் பண்டைய தத்துவ சிந்தனையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மிக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய "நடிகர்கள்" சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் என்ற சிறந்த சோஃபிஸ்டுகள். இந்த கட்டத்தின் பண்டைய தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் என்னவென்றால், சிந்தனையாளர்கள் தங்கள் முன்னோடிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிக்கல்களின் வட்டத்தை ஆழமாக ஆராய முயற்சித்தனர். முதலாவதாக, முறையின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்களிப்பைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அறிவிப்பு-பிடிவாத அறிவுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் உரையாடல் மற்றும் சான்றுகளின் முறையைப் பயன்படுத்தினர், இது முழு பகுதிகளின் ஒருங்கிணைந்த தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பிற்குள் விரைவான வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, பின்னர் அவை சுயாதீன அறிவியல் - கணிதம், இயற்பியல், புவியியல் மற்றும் மற்றவர்கள். கிளாசிக்கல் காலத்தின் சிந்தனையாளர்கள் (தத்துவ வளர்ச்சியின் சாக்ரடிக் காலம் இலக்கியத்திலும் அழைக்கப்படுகிறது) உலகின் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் சிக்கல்களைப் பற்றி கொஞ்சம் குறைவாகப் பேசினர், ஆனால், உலகின் ஒரு கருத்தியல் படத்தை முன்வைத்து, பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் இலட்சியவாதத்தின் போதனைகளின் முன்னுரிமை குறித்து ஒரு பெரிய விவாதத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். அவர்களின் போதனைகளில், பண்டைய தத்துவத்தின் அம்சங்கள் உலகத்தையும் இயற்கையையும் உருவாக்குவது பற்றிய கருத்துக்களின் விஞ்ஞான விளக்கத்தில் கடவுள்களைச் சேர்ப்பது அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதில் வெளிப்பட்டது. பிளேட்டோவும் அரிஸ்டாட்டில் அவர்களும் சமுதாயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவில் ஆர்வம் காட்டினர்.
மேலும், பண்டைய தத்துவத்தின் வரலாறு ஸ்டோயிக் போதனைகள், பிளேட்டோ அகாடமி மற்றும் எபிகுரஸின் தத்துவ படைப்புகளின் பிரதிநிதிகளால் தொடர்ந்தது. கிரேக்க நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக் காலத்தின் பெயருக்கு ஏற்ப இந்த காலம் பெயரிடப்பட்டது - ஹெலனிஸ்டிக். கிரேக்கக் கூறுகளின் தத்துவ அறிவின் வளர்ச்சியில் பங்கை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
ஹெலனிஸ்டிக் கட்டத்தின் தனித்துவமான பண்புகள் என்னவென்றால், மதிப்பு அளவுகோல்களின் நெருக்கடி தெய்வங்கள் உட்பட முந்தைய அதிகாரிகளை மறுப்பதற்கும் நிராகரிப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. தத்துவவாதிகள் மனிதனை தனது வலிமை, உடல் மற்றும் தார்மீக ஆதாரங்களைத் தேடும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், தன்னைத் தேடிக் கொள்ளுங்கள், சில சமயங்களில் இந்த விருப்பத்தை அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வருகிறார்கள், இது ஸ்டோயிக்கின் போதனைகளில் பிரதிபலிக்கிறது.
ரோமானிய காலம், சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய தத்துவத்தின் மரணத்தின் நிலை என்று அழைக்கிறார்கள், இது அபத்தமானது. ஆயினும்கூட, பண்டைய தத்துவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வீழ்ச்சியின் உண்மையை ஒருவர் அங்கீகரிக்க வேண்டும், மற்ற பிராந்தியங்கள் மற்றும் மக்களின் தத்துவ கோட்பாடுகளில் அதன் அரிப்பு. இந்த கட்டத்தின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் செனெகா மற்றும் மறைந்த ஸ்டோயிக்ஸ், மார்கஸ் ஆரேலியஸ், டைட்டஸ் லுக்ரெடியஸ் கார். அவர்களின் கருத்துக்களில், பண்டைய தத்துவத்தின் அம்சங்கள் அழகியல், இயற்கையின் பிரச்சினைகள், மனிதனின் பிரச்சினைகளுக்கு மேலாக மாநிலப் பிரச்சினைகளின் முன்னுரிமை ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்தில், பொருள்முதல்வாதத்தைப் பொறுத்தவரை உலகின் இலட்சியவாத படத்தின் முன்னணி நிலை உருவாகி வருகிறது. கிறித்துவத்தின் வருகையுடன், பண்டைய தத்துவம் படிப்படியாக அதனுடன் ஒன்றிணைந்து, இறுதியில் இடைக்கால இறையியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை உருவாக்கியது.
நிச்சயமாக, கருதப்படும் ஒவ்வொரு கட்டத்திற்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் இருந்தன. ஆனால் பண்டைய தத்துவத்தில் ஒரு இடைக்கால தன்மை கொண்ட பண்புகள் உள்ளன - எல்லா காலங்களின் சிறப்பியல்பு. இவற்றில், குறிப்பிட்ட பொருள் உற்பத்தியின் சிக்கல்களிலிருந்து பண்டைய தத்துவ சிந்தனையை தனிமைப்படுத்துவது, தத்துவவாதிகள் சமூகத்தில் தங்களை "முழுமையான" சத்தியங்கள், அண்டவியல், மற்றும் கடைசி கட்டங்களில் கேரியர்களாக நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை பெயரிடலாம் - அதன் கலவை மானுடவியல் மையத்துடன். பண்டைய தத்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் இறையியல் உலக கண்ணோட்டத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருந்தது.
