செமியோடிக்ஸ் கலாச்சாரம் பலவிதமான வரையறைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கருத்து கலாச்சார ஆய்வுகளில் பல ஆய்வுகளை குறிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது, இது கலாச்சாரத்தை செமியோடிக்ஸ், அறிகுறிகளின் விஞ்ஞானத்திலிருந்து பார்க்கும். செமியோடிக்ஸ் மற்றும் கலாச்சாரம் என்பது மனித உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் ஆதரிக்கும் இரண்டு பல நிலை அமைப்புகள். கலாச்சாரம் புதிய அறிகுறிகளையும் நூல்களையும் பெறவும், அவற்றை சேமித்து தலைமுறைகள் வழியாக அனுப்பவும் முயல்கிறது. கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ் வரலாற்றை நன்கு புரிந்து கொள்ள, இந்த கருத்துகளின் அர்த்தத்தையும், அவை எதை உள்ளடக்குகின்றன என்பதையும் அறிந்து கொள்வது அவசியம்.
செமியோடிக்ஸ்
செமியோடிக்ஸ் என்பது பல மொழி அறிஞர்களின் பணியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். கருத்து என்பது அறிகுறிகள் மற்றும் அடையாளம் அமைப்புகளின் அறிவியல் என்று பொருள். எனவே, கலாச்சாரத்தை ஒரு அடையாள அமைப்பாகப் பேசும்போது, உரையின் முதல் ஆதாரமாக உரையைப் பற்றி பேச வேண்டியது அவசியம். கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ் மற்றும் உரையின் கருத்து ஆகியவை உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் இல்லாவிட்டால், அறிகுறிகளின் அறிவியல் தோன்றியிருக்காது.
பண்டைய கிரேக்கத்தில் செமியோடிக்ஸ் உருவாக்கப்பட்டது. பல தத்துவ பள்ளிகள் வெவ்வேறு மொழியியல் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான உறவை விளக்க பொருத்தமான வரையறையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்தன. கிரேக்க செமியோடிக்ஸ் மருத்துவத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, மொழியுடன் அல்ல.
இந்த வார்த்தையே 17 ஆம் நூற்றாண்டில் லோக்கால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அறிவியலின் முக்கிய குறிக்கோள் அறிகுறிகளின் தன்மையை முழுமையாக அடையாளம் காண்பது என்று நம்புகிறார். இந்த விஞ்ஞானம் பின்னர் அவரது படைப்புகளில் நெறிமுறைகள், தர்க்கம் மற்றும் இயற்பியலின் ஒரு பகுதியாக மாறும். இதன் பொருள், செமியோடிக்ஸ் என்பது ஒரு தருக்க விஞ்ஞானம், அதில் எல்லாம் தெளிவாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதனால்தான் பிற்கால அறிவியல் இரண்டு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது - தர்க்கரீதியான மற்றும் மொழியியல், அவற்றின் இயல்பால் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் மனித செயல்பாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளை உள்ளடக்கியது.
செமியோடிக்ஸின் தர்க்கரீதியான திசை
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ் மற்றும் வெளிநாட்டிலுள்ள தர்க்கரீதியான திசை லோக்கின் கோட்பாடுகளுக்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தோன்றுகிறது. சார்லஸ் பியர்ஸ் இந்த கருத்தை தனது எழுத்துக்களில் மிகவும் பரவலாக வெளிப்படுத்தினார். அவர் நீண்ட நேரம் பணியாற்றினார், "செமியோடிக்ஸ்" என்ற கருத்தின் தன்மையை பகுப்பாய்வு செய்தார், எனவே அவர் "செமியோசிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் அறிகுறிகளில் ஒரு நிலையைப் பெற முடிந்தது, மேலும் அறிகுறிகளின் வகைப்பாட்டை கட்டமைத்து முன்மொழிந்தார். கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸில், குறியீட்டு மற்றும் குறியீட்டு அறிகுறிகள் தோன்றின. பின்னர், சார்லஸ் மோரிஸ், பியர்ஸின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், மூன்று நிலைகளை வரையறுத்தார், பரிமாணத்தின் அளவுகள், இது உறவுகளின் தன்மையை ஒரு சாத்தியமான அடையாள பரிமாணத்தில் விவரிக்கிறது - தொடரியல், சொற்பொருள், நடைமுறைவாதம்.
ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, விஞ்ஞானி மற்ற விஞ்ஞானங்களுடன் ஒற்றுமையுடன், செமியோடிக்ஸ் தன்னை மிகவும் பரந்ததாகவும் பிரகாசமாகவும் காட்டியிருப்பார் என்பதை உணர்கிறார், அதனால்தான் அதன் பிரிக்க முடியாத தன்மையை அவர் தீவிரமாக உறுதிப்படுத்துகிறார். அறிவியலும் அறிகுறிகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.
மோரிஸ், பிற விஞ்ஞானங்களின் வட்டத்திற்குள் செமியோடிக்ஸை உட்செலுத்த வேண்டும் என்ற தீவிர ஆசை இருந்தபோதிலும், அது பிற்காலத்தில் மெட்டா-சயின்ஸாக மாறக்கூடும் என்பதை ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் அவளுக்கு மற்றவர்களின் உதவி தேவையில்லை.
மொழியியல் திசை
கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸின் தர்க்கரீதியான திசை மிகவும் பரந்த கருத்து அல்ல, ஏனெனில் ஆராய்ச்சி பொருள் மற்றவர்களுடன் தொடர்புடையதல்ல. மொழியியல் துறையானது ஒரு அடையாளத்தை மட்டுமல்ல, பொதுவாக மொழியையும் ஆய்வு செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்றது, ஏனெனில் அவர் தான் அடையாள அமைப்புகள் மூலம் தகவல்களை அனுப்ப வழி.
ஃபெர்டினாண்ட் டி ச aus சுரின் பணிக்கு இந்த திசை உலகிற்கு அறியப்பட்டுள்ளது. பொது மொழியியல் பாடநெறி என்ற தனது புத்தகத்தில், கலாச்சாரத்தின் சொற்பிறப்பியல் மட்டுமின்றி, அனைத்து மனிதநேயங்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க பல அணுகுமுறைகளை அவர் குறிப்பிட்டார். மொழியியலில் மொழியும் கலாச்சாரமும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.
அடையாளம் மற்றும் சின்னம்
ஒரு விஞ்ஞானமாக செமியோடிக்ஸ் இரண்டு அடிப்படை கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது - இது ஒரு அடையாளம் மற்றும் சின்னம். அவை மைய மற்றும் மிக முக்கியமானவை.
ஒரு அடையாளத்தின் கருத்து சில பொருள் பொருளுக்கு சமம். சில சூழ்நிலைகளில், எந்தவொரு பொருளுக்கும் பொருந்தக்கூடிய ஒரு பொருளுக்கு ஒரு பொருள் ஒதுக்கப்படுகிறது. இது ஒரு உண்மையான அல்லது இல்லாத விஷயம், சில நிகழ்வு, செயல், பொருள் அல்லது சுருக்கமான ஒன்று கூட இருக்கலாம்.
ஒரு அடையாளம் ஒன்று, இரண்டு அல்லது பல கருத்துக்களைத் தழுவி அர்த்தப்படுத்துகிறது, மேலும் இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை எளிதில் மாற்றும். இந்த காரணத்தினால்தான் அடையாளம் தொகுதி என்ற கருத்து தோன்றுகிறது. அடையாளம் எத்தனை பொருள்களைக் குறிக்கிறது என்பதைப் பொறுத்து, அது அளவை அதிகரிக்கலாம் அல்லது மாறாக குறைக்கலாம்.
கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸை சுருக்கமாகப் படிக்கும்போது, "ஒரு அடையாளத்தின் கருத்து" என்ற கருத்தை ஒருவர் சந்திக்கக்கூடும், இது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள் மற்றும் பிற ஒத்த பொருள்களுடன் அதன் தொடர்பைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட அறிவின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது.
இயற்கை அறிகுறிகள்
கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸில் இயற்கையான அறிகுறிகள் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு உருப்படி ஒரு அடையாளமாக மாறக்கூடும். இயற்கை அறிகுறிகள் அறிகுறிகள்-அறிகுறிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால், ஒரு விதியாக, அவை ஒருவித பொருளைக் குறிக்கின்றன. அடையாளத்தை மிகத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள, இது ஏதோ ஒரு பொருளின் அடையாளம் என்பதை புரிந்து கொள்ள, அதில் உள்ள தகவல்களை நீங்கள் காண முடியும்.
இயற்கையான அறிகுறிகள் முறைப்படுத்தவும் குழுவாகவும் கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, எனவே அவற்றுக்கு தெளிவான வகைப்பாடு இல்லை. அதை உருவாக்க நீண்ட சிந்தனை செயல்முறை, வலிமை மற்றும் பயிற்சி தேவை.
செயல்பாட்டு அறிகுறிகள்
செயல்பாட்டு அறிகுறிகள் ஒரு நபரால் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் அறிகுறிகளாகும், அதாவது அவை எப்போதும் செயலில் உள்ளன. ஒரு பொருள் அத்தகைய அடையாளமாக மாற, அதனுடன் ஒரு தொடர்பு இருக்க வேண்டும், மேலும் தொடர்ந்து மனித செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.
செயல்பாட்டு சின்னங்கள் அம்ச அறிகுறிகளாகவும் இருக்கலாம். அவற்றுக்கும் இயற்கையானவற்றுக்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், பிந்தையது பொருளின் சில புறநிலை அம்சங்களைக் குறிக்கிறது, அதே சமயம் அவை மனித வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து நிகழ்த்தும் செயல்பாடுகளைக் குறிக்கின்றன. வாழ்க்கையை எளிதாக்குவதற்கு இத்தகைய அறிகுறிகள் அவசியம், ஏனென்றால் அவை செயல்பாட்டு மற்றும் குறியீட்டு வேலைகளைச் செய்கின்றன.
சின்னமான
ஐகானிக் அறிகுறிகள் கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸில் இருக்கும் மற்றவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. அவை படத்தின் பொருளுடன் உண்மையான ஒற்றுமையைக் கொண்ட படங்கள். அவை அடிப்படையில் நியமிக்கப்பட்ட விஷயங்களுக்கு ஒத்ததாக உருவாக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் தோற்றம் உண்மையான பொருள்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.
சின்னங்கள் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை பொருள் மட்டுமல்ல, ஆரம்பத்தில் அதில் வகுக்கப்பட்டுள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகளையும் குறிக்கின்றன.
சின்னம் குறிப்பிட்டது: இது இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு முதல் (வெளிப்புறம்) என்பது பொருளின் தோற்றம், உருவம், மற்றும் இரண்டாவது (உள்) ஒரு குறியீட்டு பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பொருளின் உள்ளடக்கம் என்று பொருள்.
வழக்கமான மதிப்பெண்கள்
இந்த அடையாளத்தை அழைக்க மக்கள் ஒப்புக்கொண்ட பொருள்களை அவை குறிக்கின்றன, மேலும் ஒரு அடையாள செயல்பாட்டைச் செயல்படுத்தும் குறிக்கோளுடன் மட்டுமே தோன்றின. பிற செயல்பாடுகள் அவற்றில் இயல்பாக இல்லை.
வழக்கமான அறிகுறிகள் சமிக்ஞைகள் மற்றும் குறியீடுகள் மூலம் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. சிக்னல்கள் ஒரு நபரை எச்சரிக்கின்றன அல்லது எச்சரிக்கின்றன, மேலும் குறியீடுகள் சில பொருள்கள் அல்லது செயல்முறைகளை அடையாளமாகக் குறிக்கின்றன. குறியீட்டால் சித்தரிக்கப்படும் செயல்முறைகள் அல்லது சூழ்நிலைகள் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும், இதனால் அவை எளிதில் கற்பனை செய்யப்படுகின்றன.
கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸில், தனித்தனி வழக்கமான அறிகுறிகள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்புகள் இரண்டும் உள்ளன, அவை அவற்றின் இயல்பில் வேறுபட்டிருக்கலாம்.
வாய்மொழி அடையாளம் அமைப்புகள்
வாய்மொழி அடையாள அமைப்புகள் பொதுவாக மனிதகுலத்தின் இயற்கையான மொழிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இது ஒரு மிக முக்கியமான பகுதியாகும், இது வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. செயற்கை மொழிகளும் உள்ளன, ஆனால் அவை நேரடியாக வாய்மொழி அடையாள அமைப்புகளுடன் தொடர்புடையவை அல்ல.
இயற்கை மொழி என்பது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும், இது அனைத்து கோளங்களின், குறிப்பாக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான அடிப்படையாகும். கணினி நிலையான வளர்ச்சியில் உள்ளது, இது வெளிப்புற தலையீடுகளுக்கு அதன் திறந்த தன்மையைக் குறிக்கிறது. இயற்கை மொழியுடன் கலாச்சாரம் நேரடியாக உருவாகிறது, எனவே இயற்கை மொழியின் இயக்கவியலில் உள்ள சிக்கல்கள் உடனடியாக சமூகத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியை பாதிக்கும்.
உரை மற்றும் செமியோடிக்ஸ்
செமியோடிக்குகளுக்கு எழுதுவதே அடிப்படை. ஆரம்பத்தில், அவர் பிகோகிராஃபி உதவியுடன் மட்டுமே தன்னை வெளிப்படுத்தினார். பின்னர், ஒரு கருத்தியல் தோன்றுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் படங்களில் பொதிந்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், கடிதம் மேலும் திட்டவட்டமாக மாறும், ஹைரோகிளிஃப்கள் தோன்றும்.
எழுத்தின் வளர்ச்சியின் கடைசி கட்டம் ஒரு கடிதத்தின் தோற்றத்தை குறிக்கிறது, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையான அறிகுறிகளைக் கொண்ட ஒரு எழுத்துக்கள், இது ஏற்கனவே சொற்றொடர்களையோ சொற்களையோ குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒலிகளைக் குறிக்கிறது.
எழுதுதல் உருவாகும்போது, பேசும் மற்றும் எழுதப்பட்ட மொழியில் அறிகுறிகளைக் கட்டமைக்க சில விதிகள் தோன்றும். அதனால்தான் ஒரு இலக்கிய மொழி உள்ளது, அங்கு அனைத்து விதிமுறைகளும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.
ஃபெர்டினாண்ட் டி சாஸூர் எழுத்தில் சாத்தியமான ஒவ்வொரு முன்னேற்றத்திற்கும் பாடுபடுகிறார், எனவே எந்தவொரு மொழியினதும் அடிப்படையானது தன்னிச்சையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடையாளமாகக் கருதப்படும் ஒரு சொல் என்ற ஏற்பாட்டை அவர் பொதுமக்களுக்கு வழங்குகிறார். அவர் "குறிக்கப்பட்ட" மற்றும் "குறியீட்டாளர்" என்ற கருத்துகளையும் அறிமுகப்படுத்தினார். முதலாவது வார்த்தையின் உள்ளடக்கம், அதில் காண்பிக்கப்படுவது, இரண்டாவதாக ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது அதன் ஒலி மற்றும் எழுத்துப்பிழை. மற்றொரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மொழியில் உள்ள அறிகுறிகள் ஒரு செமியோடிக் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன.
கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ் மற்றும் லோட்மேனின் உரையின் கருத்து ஆகியவை செமியோடிக்ஸில் ஒரு அசல் நிரலாகும், இது பரவலான மற்றும் பரவலான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. இது ஒரு சிறப்பு தத்துவார்த்த அடிப்படையாக இருந்தது, இது ஒற்றுமை கலாச்சாரம் மற்றும் செமியோடிக்ஸ் அம்சங்களை முழுமையாக ஆய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இது XX நூற்றாண்டில் தோன்றியது, அதாவது 60-80 களில்.
லோட்மேன் உரையின் கருத்தை இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை முற்றிலும் நடுநிலையாகக் கருதினார். இது கலாச்சாரத்தின் பிரிவுகளை செயலாக்க, அதை பகுப்பாய்வு செய்ய உதவியது. ஆரம்பகால பகுப்பாய்வு செயல்முறை நீண்ட மற்றும் பலவீனமானதாக இருந்தது மற்றும் இலக்கியத்தின் ஒரு அரைகுறை பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது.
கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக்ஸ் மற்றும் உரையின் செமியோடிக்ஸ் ஆகியவை பிரிக்க முடியாத, ஒத்த செயல்முறைகள்.
பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பின் முக்கிய பகுதி, இயற்கை மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் என்ற சொல், இது ஒரு நபருக்கு நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, உயிரியல் அல்ல, ஆனால் சமூகமானது. கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கோளம், ஒரு பெரிய உரை, இது செமியோடிக்ஸ் உதவியுடன் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.
