சோவியத் ஒன்றியத்தின் உருவாக்கம் ஆரம்பத்தில் ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்திற்கு படிப்படியாக மாறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அது இருந்த பல ஆண்டுகளில் அதன் இலக்கை அடைய முடியவில்லை. ஆனால் சோவியத் ஒன்றியத்தில் அவர்கள் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்பினர், இது கருத்தில் உள்ளார்ந்த அனைத்து அடிப்படைக் கொள்கைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது. ஆரம்பத்தில், இந்த வகையான சமூகம் ஒரு பிரகாசமான கம்யூனிச எதிர்காலத்திற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு சிறிய படியாக மட்டுமே கருதப்பட்டது, ஆனால் காலப்போக்கில் அது முற்றிலும் தனித்தனி கருத்தாக மாறியது.
சோசலிசத்தின் எழுச்சி
சமுதாயத்தின் சோசலிச அமைப்பு என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, முதலில் செய்ய வேண்டியது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரத்தியேகமாக தோன்றிய ஒரு கருத்தாக அதை நிராகரிப்பது. அடிப்படையில் சோசலிசத்தின் எதிரொலிகளைக் கொண்டிருந்த இரண்டு மாநிலங்களின் இருப்புக்கு வரலாறு நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.
- பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியா, இது பூமியில் எழுந்த முதல் மாநிலங்களில் ஒன்றாகும். இது கோயில்களின் சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதைச் சுற்றி சாதாரண மக்கள் கூடினர். முழு பாயும் ஆறுகள் விவசாயத்தின் சுறுசுறுப்பான வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகத்தை அளித்தன, இதன் விளைவாக, இப்பகுதி உடனடியாக பல சிறிய மாநிலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஏராளமான கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் நம் காலத்திற்கு வந்துள்ளன, அவை பொருளாதார பக்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன: பயிரிடப்பட்ட அனைத்து பொருட்களும் ஒரு கிடங்கிற்கு அனுப்பப்பட்டன, அங்கிருந்து அவை ஒவ்வொரு தொழிலாளிக்கும் விநியோகிக்கப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் அவை உரிமையின் அடிப்படையில் நிலத்தை வைத்திருக்க முடியாது.
- வெற்றிக் காலத்திற்கு முன்னர் இன்கான் பேரரசு ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை ஒத்திருந்தது: நடைமுறையில் இந்த மாநிலத்தில் வசிப்பவர்களில் எவருக்கும் அவர்களின் சொத்தில் சொத்து இல்லை, மற்றும் தனியார் சொத்து அல்லது பணம் என்ற கருத்து இல்லை. வர்த்தகம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொழிலாக கருதப்படவில்லை. எல்லாமே ராஜாவால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, இதனால் முழு பிரதேசமும் அரச சொத்தாக கருதப்பட்டு பயன்பாட்டிற்கு வழங்கப்பட்டது.
வரலாற்றில் ஆழமாகச் சென்றுள்ள நிலையில், இடைக்காலத்திலும் புதிய யுகத்திலும் ஏராளமான ஒத்த உதாரணங்களைக் காணலாம்.
சோசலிச சமுதாயத்தின் சாராம்சம்
சோசலிசம் என்ற கருத்தில் விஞ்ஞானிகள் வைக்கும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், அடிப்படை என்பது அரசாங்கத்தின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அமைப்பாகும், இதன் அடிப்படையானது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சமூகத்தின் ஆதிக்கம். வருமானத்தின் அனைத்து உற்பத்தியும் விநியோகமும் தனிப்பட்ட தலைவர்களின் தோள்களில் அல்ல, மாறாக சாதாரண மக்களிடையே உள்ளது.
வளர்ந்த சோசலிச சமுதாயத்தில், முதலாளித்துவத்தில் நிலவும் தனியார் சொத்துக்களுக்குப் பதிலாக, பொதுச் சொத்துதான் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்றும், தனிநபரும் அரசும் பின்னணியில் மங்கிக் கொண்டிருப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது. கூட்டுதான் முக்கியமானது.
அரசியல் மாதிரியின் அடிப்படைகள்
பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தின் யோசனை படிப்படியாக மாறிவிட்டது. இதன் விளைவாக, இந்த வகை மாநிலத்தின் பின்வரும் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களை நாங்கள் பெற்றோம்:
- தனியார் சொத்தின் முழுமையான ஒழிப்பு மற்றும் கூட்டு அதிகாரத்துவ அதிகாரத்தின் ஆளுமை மீதான கட்டுப்பாட்டை மாற்றுவது;
- சொத்து மட்டுமல்ல, திருமணம், மதம் மற்றும் குடும்பத்தினரும் அழிக்கப்படுகிறார்கள் (நீண்ட காலமாக மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் பரிமாற்றம் கூட அடிப்படைக் கருத்தில் உள்ளன).
இதேபோன்ற மாதிரி கோட்பாட்டளவில் மட்டுமே முன்மொழியப்பட்டது, நடைமுறையில் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் கூட இது செயல்படுத்தப்படவில்லை. சோசலிசத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை மாதிரிக்கு இடையே பெரிய வேறுபாடுகள் உள்ளன.
சோசலிசத்தில் பொதிந்துள்ள கருத்துக்கள்
சோசலிச சமூகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, இது மேற்கில் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிராக தோன்றியது அல்லது அரபு அல்லது ஆபிரிக்க நாடுகளில் வசிப்பவர்களின் நடத்தையின் அடிப்படையில் எழுந்தது.
இருப்பினும், வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு, விஞ்ஞானிகள் சோசலிசத்தில் முன்வைத்த அடிப்படை கருத்தை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு நபர் ஆரம்பத்தில் கூட்டுப் பணிகளுக்கு முன்கூட்டியே இருக்கிறார் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆகையால், செய்யப்படும் பணிக்காக, சமூகம் அனைவராலும் பெறப்பட்ட நன்மைகளில் ஒரு பங்கை அவர் பாதுகாப்பாகப் பெற முடியும். ஆனால் அதே நேரத்தில், திறனுள்ள குடிமக்கள் ஊனமுற்றோர் அல்லது ஓய்வூதியம் பெறுவோர் போன்ற மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியையும் சம விநியோகத்தின் மூலம் தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள முடியாது.
அத்தகைய சமூகத்தின் யோசனை, எல்லா மக்களும் முற்றிலும் சமமானவர்கள், மற்றும் வர்க்க சமத்துவமின்மை கொள்கை அடிப்படையில் இல்லை, பலருக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு கவர்ச்சிகரமானதாக தோன்றுகிறது. சாதாரண குடிமக்களின் அனைத்து தேவைகளும் முற்றிலும் இலவசமாக பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன: கல்வி, மருத்துவம், பொழுதுபோக்கு, கலாச்சாரம். தனிமனிதன் தான் பெறுவதில் முழுமையாக திருப்தி அடைகிறான், மேலும் சாதிக்க விரும்பவில்லை அல்லது தன்னை உணர விரும்பவில்லை என்று கருதப்படுகிறது.
கோட்பாடுகள்
சமூகத்தின் எந்தவொரு உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான உலகளாவிய நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் கொள்கைகள், அவர்கள் செய்யும் பணிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், எப்போதும் ஒரு சோசலிச அரசின் அடிப்படையாக அமைகின்றன. முக்கிய நிலைகள் பின்வருமாறு:
- ஒரு தனிநபரை விட சமூகத்தின் முன்னுரிமை: எந்தவொரு நபரும் கூட்டுறவை முழுமையாக சார்ந்து இருக்கிறார் மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்களும் அவரது நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்டவை;
- எந்தவொரு வர்க்க சமத்துவமின்மையையும் முழுமையாக நீக்குதல்;
- கூட்டுத்தன்மை: சமுதாயத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களும் சகோதரத்துவத்தின் நெருக்கமான பிணைப்புகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்;
- தனியார் சொத்துக்களை பொது மக்களால் மாற்றுவது;
- திட்டமிட்ட பொருளாதாரம் - முழு பொருளாதாரமும் அரசால் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.
கற்பனாவாத, விவசாயி, மார்க்சிய மற்றும் பிற: பல்வேறு வகையான சோசலிச சமுதாயங்கள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவை ஒவ்வொன்றும் பல அம்சங்களை முன்னுரிமையாக உயர்த்த முடியும், இருப்பினும், மேலே பட்டியலிடப்பட்டவை எந்தவொரு அடிப்படையிலும் உள்ளன.
கற்பனாவாத சோசலிசம்
சோசலிச சமுதாயத்தின் அனைத்து கருத்துக்களும் கற்பனையின் அடிப்படையில் துல்லியமாக கட்டமைக்கப்பட்டன. தாமஸ் மோர் இலட்சிய நிலை குறித்த தனது படைப்பில் சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்களை சமூகத்தின் மாற்றங்களின் அடிப்படையாக அமைக்கவில்லை. எனவே, கற்பனாவாத சோசலிசம் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தை கடுமையாக விமர்சித்தது, அதை அழிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு உண்மையான வழியை வழங்கவில்லை.
இந்த வகையான சோசலிசம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட மக்களின் சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, முதலாளித்துவத்தை கடுமையாக விமர்சித்தது மற்றும் சமூகத்தின் சோசலிச அமைப்பின் வளர்ச்சியின் முக்கிய தூண்டுதலாக அரச அதிகாரத்தை அங்கீகரித்தது. எந்தவொரு நபருக்கும் முழுமையான சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் - ஒரு முழுமையான சரியான வகையான சமூக அமைப்பை உருவாக்க கொள்ளைநோய் முன்மொழியப்பட்டது.
மார்க்சிய சோசலிசம்
முதன்முறையாக, மார்க்சும் ஏங்கெல்ஸும் சோசலிசத்தின் தத்துவார்த்த கற்பனாவாத மாதிரியை ஒரு விஞ்ஞானமாக மாற்றத் தொடங்கினர், இது நடைமுறையில் கொஞ்சம் கூட பயன்படுத்தப்படலாம். அனைத்து உழைக்கும் மக்களையும் தங்களுக்குள் அழைத்த பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு சாதாரண வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கில், ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.
மார்க்சிய கோட்பாட்டில், முதலாளித்துவ அரசு கம்யூனிஸ்டாக மாறக்கூடிய ஒரு படிகளில் மட்டுமே சோசலிசம் கருதப்பட்டது. அதாவது, அவருக்கு ஒரு துணை பங்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த வகை சமூகம் முதலாளித்துவத்தின் சில அம்சங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை இரு பொருளாதார வல்லுனர்களும் அங்கீகரித்தனர், எனவே உழைப்பின் அனைத்து முடிவுகளும் தனிப்பட்ட தொழிலாளியின் பங்களிப்புக்கு ஏற்ப விநியோகிக்கப்பட வேண்டும். இந்த வகையான சோசலிசம் சமத்துவத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் தனிப்பட்ட சொத்து என்பது தனிப்பட்ட நுகர்வோர் தயாரிப்புகளைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது. தனியார் நிறுவனத்திற்கு குற்றவியல் தண்டனை இருக்க வேண்டும்.
வளர்ச்சி நிலைகள்
நவீன இலக்கியங்களில் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தின் கட்டுமானம் எவ்வாறு நடக்க வேண்டும் என்பது பற்றி மிகவும் முரண்பட்ட தகவல்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இரண்டு முக்கிய நிலைகளை இன்னும் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:
- பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம்;
- நாடு தழுவிய சமூகம்.
சமுதாயத்தை நாடு தழுவிய அளவில் மறுசீரமைப்பது நேரடியாக நடைபெறும் ஒரு சிறப்பு கட்டத்தை தனிமைப்படுத்துவது வழக்கம் அல்ல. விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையிலான ஏராளமான மோதல்களுக்கு இதுவே இன்னும் காரணம். அவற்றில் சில மூன்றாம் கட்டத்தை வேறுபடுத்துகின்றன - அதிகப்படியான.
