விஞ்ஞானம் போன்ற தத்துவம் என்னவென்று "வெறும் மனிதர்களில்" சிலருக்குத் தெரியும். இது வாழ்க்கையின் பொருளைப் பற்றி மட்டும் பேசுவதில்லை. முதலியன தத்துவமே இன்று அறியப்பட்ட அனைத்து அறிவியல்களுக்கும் மூலமாகும். நேரடி மொழிபெயர்ப்பில், தத்துவம் ஞானத்தின் அன்பைக் குறிக்கிறது. தத்துவம் என்ன படிக்கிறது? விஞ்ஞான இடத்தில் இது ஏன் தேவைப்படுகிறது? இந்த கட்டுரை தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை ஆராயும்.
உலகளாவிய விஞ்ஞானமாக தத்துவம்
தத்துவஞானிகளின் ஆய்வின் பொருள் ஒட்டுமொத்த உலகமும் ஆகும். அதன்படி, விஞ்ஞானத்தின் பொருள் பல தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, இருப்பது (ஆன்டாலஜி); அறிவின் கோட்பாடு (எபிஸ்டெமோலஜி); நபர் தானே; அவர் வாழும் சமூகம். நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, கணிதம் அல்ல “அறிவியல் ராணி”, ஆனால் தத்துவம். தத்துவம், பொருள், தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள் உலகம், சமூகம், இயற்கை மற்றும் அவருடனான அனைத்து மனித உறவுகளையும் பாதிக்கின்றன. மற்ற அனைத்து விஞ்ஞானங்களும் படிப்படியாக தத்துவத்தின் ஆழத்திலிருந்து வெளிப்பட்டன.
தத்துவத்திற்கு என்ன செயல்பாடுகள் உள்ளன
அறிவியலை விரிவாகப் படிக்க, தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். பொருள் ஏற்கனவே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இப்போது ஒரு விஞ்ஞானம் தத்துவம் செய்யும் செயல்பாடுகளுக்கு திரும்புவோம். எனவே:
-
உலக பார்வை செயல்பாடு. தத்துவம் என்பது ஒரு நபரின் உலகத்தின் கருத்தை ஒட்டுமொத்தமாக உருவாக்குகிறது, ஒரு நபர் உலகின் ஒரு படம் போன்ற ஒரு கருத்துடன் செயல்படத் தொடங்குகிறார்.
- சமூக விமர்சனத்தின் செயல்பாடு ஒரு நபரின் சமூக நிலைப்பாட்டின் விமர்சன பார்வையை உருவாக்குகிறது, மேலும் உண்மைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.
- தத்துவத்தின் வழிமுறை செயல்பாடு ஒரு நபரின் அறிவின் பொதுவான வடிவங்களை உருவாக்குகிறது. இந்த ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் அனைத்து தனியார் அறிவியல்களுக்கும் பொதுவானவை.
- எதிர்கால நிகழ்வுகளை கணிக்கும் திறனில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
- ஒரு கருத்தியல் செயல்பாடு என்பது நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குவது.
- அறிவார்ந்த செயல்பாடு. பொருள் தத்துவார்த்த சிந்தனை திறனை உருவாக்குகிறது.
- கலாச்சாரத்தின் பிரதிபலிப்பின் செயல்பாடு. தத்துவம் என்பது சமூகத்தின் ஆன்மீக அடித்தளம், அதன் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
எனவே, தத்துவத்தின் பொருள், அதன் முக்கிய செயல்பாடுகள் கருதப்பட்டன, இப்போது நாம் முறைகளுக்கு திரும்புவோம்.
தத்துவ முறை
அறிவாற்றலுக்கு பல வழிகள் உள்ளன, தத்துவத்தில் ஆராய்ச்சி. முதலாவதாக, தத்துவம் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளைப் படிக்க, இயங்கியல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இயங்கியல் முறை அவற்றின் முரண்பாடுகள் மற்றும் காரண-விளைவு உறவுகளின் முழுமையில் நிகழ்வுகளின் நெகிழ்வான, விமர்சன ரீதியான கருத்தை உள்ளடக்கியது. எதிர் முறை மெட்டாபிசிக்ஸ். இந்த வழக்கில் நிகழ்வு ஒற்றை, நிலையான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தெளிவற்ற நிகழ்வுகளாக கருதப்படுகிறது. தத்துவத்தின் மூன்றாவது முறை பிடிவாதம் ஆகும், இது உலக அறிவை பிடிவாதங்களின் கலவையின் மூலம் உள்ளடக்கியது (நிரூபிக்க முடியாதது, மருந்துகளுக்கு மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது).
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை என்பது தத்துவத்தின் நான்காவது முறையாகும், இது ஒரு ஆரம்பம் இல்லாத பொருள்கள், கருத்துகள், உண்மைகளின் ஒப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த முறை தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை பிரதிபலிக்கும் சிறந்த வழி அல்ல, தற்போது இது பெரும்பாலும் விளம்பரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தத்துவ அறிவின் அடுத்த, ஐந்தாவது முறை சோஃபிஸ்ட்ரி. இந்த முறை தவறான வளாகத்திலிருந்து புதிய அறிவைப் பெறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இத்தகைய அறிவு முறையாக உண்மையாக இருக்கும், ஆனால் உண்மையில் தவறானது. சோஃபிஸ்ட்ரி சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவுக்கு வழிவகுக்காது, ஆனால் வாதத்தை வெல்ல வெற்றிகரமாக உதவுகிறது. இறுதியாக, தத்துவ அறிவின் ஆறாவது முறை ஹெர்மீனூட்டிக்ஸ் ஆகும். இது பல்வேறு நூல்களின் பொருளை சரியாக விளக்குவதற்கும் படிப்பதற்கும் பயன்படுகிறது.
