இன்று நாம் ஒரு மனிதனைப் பற்றி பேசுவோம், ஒரு சிந்தனையாளர் ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் உச்சம். உலகின் முற்றிலும் தனித்துவமான பார்வைக்கு புகழ் பெற்ற இயங்கியல் விதிகளின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் பற்றி நாம் பேசுவோம், இது நிச்சயமாக அதன் முன்னோடிகளின் கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது, ஆனால் அவற்றை நம்பமுடியாத உயரத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது. முழுமையான ஆவி, முழுமையான இலட்சியவாதம் இந்த குறிப்பிட்ட தத்துவஞானியின் மூளையாகும். 150 க்கும் மேற்பட்ட அடிப்படையில் புதிய கருத்துக்கள், முக்கிய பிரிவுகள், பரந்த சொற்களை முன்வைத்த தத்துவஞானி, தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதையும் "அணைத்துக்கொள்கிறார்". எங்கள் உரையாடலின் தலைப்பு ஜார்ஜ் வில்ஹெல்ம் பிரீட்ரிக் ஹெகலின் படைப்பாக இருக்கும்.
ஹெகலின் தத்துவம்
பிரபல தத்துவஞானி ஜெர்மனியின் தெற்குப் பகுதிகளில் ஒன்றான ஸ்டட்கார்ட்டில் பிறந்தார். ஹெகல், ஒரு இளைஞனால், பெரிய பிரெஞ்சு புரட்சியைக் காண்கிறார். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் கவர்ச்சியான அரசியல் தலைவரைப் பாராட்டுகிறார் - நெப்போலியன் போனபார்டே. ஹெகலைப் பொறுத்தவரை, இந்த நிகழ்வுகள் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கவை. பெரிய தளபதியின் புரட்சி மற்றும் பார்வை இரண்டும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் அவரது தத்துவத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. நிச்சயமாக, ஹெகல் அவரது காலத்தின் குழந்தை. அதாவது, அறிவொளி யுகத்தின் சூழ்நிலையில் வாழும் ஒரு மனிதர், பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பில் தனது சொந்த படைப்பு வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார், கான்ட் மற்றும் ஃபிட்சே ஆகிய இரு பெரிய தத்துவஞானிகளின் அன்றைய பிரபலமான கருத்துக்களைப் பற்றிய ஆய்வு. ஹெகல், நிச்சயமாக, அவரது முன்னோடிகள் வாழ்ந்த மற்றும் செயல்பட்ட பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியவில்லை.
ஒரு முழுமையான யோசனை என்ன?
ஹெகலின் கூற்றுப்படி, உலகின் இதயத்தில் ஒரு ஆள்மாறாட்டம், ஆன்மீகம், அதாவது இலட்சிய, தன்னாட்சி கொள்கை உள்ளது, இது ஒட்டுமொத்த உலகத்தின் வளர்ச்சிக்கும், மனிதனின் வளர்ச்சிக்கும், இயற்கையின் வளர்ச்சிக்கும் நிலை மற்றும் அடிப்படையாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு முழுமையான யோசனை, ஒரு முழுமையான ஆவி என்பது உலகத்தை பன்முகத்தன்மைக்கு, முற்றிலும் மாறுபட்ட பிரத்தியேகங்களாக "விரிவாக்குவதற்கான" சிறந்த கொள்கையாகும். ஹெகலின் உரையுடன் இன்னும் நெருக்கமாக இருக்க, முழுமையான யோசனை சுய விரிவாக்க வகைகளின் ஒரு அமைப்பு என்று நாம் கூறலாம், அவை ஒட்டுமொத்த உலகையும் குறிப்பாக மனித வரலாற்றையும் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகள். எல்லாவற்றிற்கும் அடித்தளமாக இருக்கும் ஹெகல் இதை தனது தோற்றம் என்று வித்தியாசமாக அழைக்கிறார். இது ஒரு முழுமையான யோசனையாக இருக்கலாம், அது உலகளாவிய மனமாக இருக்கலாம், அது ஒரு முழுமையான ஆவியாக இருக்கலாம் - இந்த சுவாரஸ்யமான உண்மையை விளக்குவதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட விருப்பங்கள். ஒரு முழுமையான யோசனையின் முக்கிய பணி சுய அறிவு, சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி தவிர வேறில்லை என்று ஹெகல் நம்புகிறார். ஹெகல் தனது முழு படைப்பு முழுவதும் பேசும் ஒரு சுவாரஸ்யமான சிந்தனை, அவரது படைப்பு பாதை.
இந்த ஆள்மாறான தொடக்கத்தைப் பற்றி ஹெகல் பேசத் தொடங்கும் போது, இயற்கையானது இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படையாக இருக்க முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் இயற்கையானது தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி ஒரு வகையான செயலற்ற பொருள். இது மட்டும் எந்தவொரு செயலில் உள்ள செயல்பாட்டையும் கொண்டிருக்கவில்லை, செயலில் உள்ள உந்துதல். அதாவது, இந்த முழுமையான யோசனை இல்லாதிருந்தால், இயற்கையானது நித்திய காலத்திற்கு இருந்தபடியே இருந்திருக்கும். எந்த மாற்றங்களுக்கும் வளர்ச்சிக்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பு நரம்பு தேவை. இங்கே ஹெகல் ஒரு அடிப்படையாக மனித மனதை எடுத்துக்கொள்கிறார் - மனிதனின் மிக முக்கியமான விஷயம், அவரை ஒரு மனிதனாக வரையறுக்கும் - அவரது சிந்தனை. நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, நாம் என்னவாக இருக்கிறோம். எனவே, உலகின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு வகையான உந்துதல் ஒரு சிறந்த தொடக்கமாக இருக்க வேண்டும்.
ஒரு முழுமையான யோசனை என்ன என்று வாதிடும் ஹெகல், இது முழு ஆன்மீக மனித கலாச்சாரத்தின் முழுமையும் கூட என்று கூறுவார். அதாவது, ஏற்கனவே மனிதகுலத்தால் குவிக்கப்பட்ட அனுபவங்கள் அனைத்தும். மனித கலாச்சாரத்தின் மட்டத்தில்தான் அவரைப் பற்றிய நமது அறிவின் பொருள்களின் உலகத்தின் தனித்துவமான தற்செயல் நிகழ்கிறது என்று ஹெகல் நம்புகிறார். கலாச்சாரம், ஒரு முழுமையான ஆவியின் உருவகமாக அல்லது ஒரு முழுமையான யோசனையாக இருப்பது, உண்மையில் நம் சிந்தனையின் சாத்தியக்கூறுகளின் உருவகமாக மட்டுமல்லாமல், உலகைப் பார்க்கும் ஒரு வழியாகவும், அதைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு வழியாகவும் நிரூபிக்கிறது.
ஒரு முழுமையான யோசனையின் வளர்ச்சி
ஹெகல் மூன்று புகழ்பெற்ற படைப்புகளை உருவாக்குகிறார், பின்னர் இது "என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவ அறிவியல்" என்ற தலைப்பில் ஒன்றிணைக்கப்படும். முதல் படைப்பு த சயின்ஸ் ஆஃப் லாஜிக், இரண்டாவது இயற்கையின் தத்துவம், மூன்றாவது ஆவி தத்துவம். இந்த ஒவ்வொரு படைப்பிலும், ஹெகல் இந்த முழுமையான யோசனை எவ்வாறு உருவாகிறது, அது இறுதியில் உலகை எவ்வாறு உருவாக்குகிறது என்பதைக் காட்ட முயற்சிக்கும்.
தர்க்கத்தின் அறிவியல்
தர்க்க விஞ்ஞானம் மிக அடிப்படையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் இதுபோன்ற ஒரு முழுமையான யோசனை என்ன, தர்க்கம் என்ன, காரணத்தின் பங்கு என்ன மற்றும் வாழ்க்கையில் சிந்தனையின் பங்கு என்ன என்பது குறித்து ஹெகல் தனது கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்துவார். நபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்றில். இந்த வேலையின் கட்டமைப்பினுள் தான் சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட் வரை ஏறும் பிரபலமான கொள்கை உருவாகும். இது என்ன?
ஒரு முழுமையான யோசனையின் அறிவில், வெளிப்படுத்துவதற்கான முதல் படி இது. இங்குள்ள முக்கிய கருத்துக்கள் “இருப்பது”, “ஒன்றுமில்லை”, “மாறுதல்”, “அளவு”, “தரம்”, “அளவீட்டு” மற்றும் “பாய்ச்சல்”. முழுமையான ஆவியின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி மிகவும் குறிப்பிட்ட, சுருக்கமான, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கக் கருத்துகளாலும் நிரப்பப்படாமல் தொடங்குகிறது என்று ஹெகல் கூறுகிறார். அத்தகைய கருத்து தூய்மையான "இருப்பது." ஒரு சொல், இல்லை, இல்லை, உறுதியாக இருக்க முடியாது, குறிப்பிட்ட தன்மை இல்லை. அது மிகவும் வரையறுக்கப்படாதது, எங்காவது ஏதோவொன்றில் அது "ஒன்றுமில்லை" என்ற கருத்துக்கு சமமாகிறது. அவருக்கு எந்தவொரு குணாதிசய குணமும் இல்லை என்பதே அதற்குக் காரணம். இந்த இரண்டு சொற்களையும் இணைக்கும் பொறிமுறையானது - “இருப்பது” மற்றும் “ஒன்றுமில்லை” என்பது “மாறுதல்” என்ற கருத்து. இந்த "உருவாக்கம்" விளைவாக, இந்த வகையான தொகுப்பு தற்போதுள்ள "இருப்பது" ஆகிறது.
"சாரத்தின் கோட்பாடு"
ஹெகலின் சயின்ஸ் ஆஃப் லாஜிக்கின் இரண்டாம் பகுதி தி கோட்பாடு ஆஃப் எசன்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சாரம் என்ன என்பதை இங்கே ஹெகல் மிக விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார். இது உலகின் அஸ்திவாரம், இது நாம் கவனிக்கும் நிகழ்வுகளின் மூலம் தொடர்ந்து காணப்படுகிறது. அதன் கட்டமைப்பில் உள்ள சாராம்சம், அதன் சாராம்சத்தில், அதன் சிறப்பியல்புகளில், ஹெகல் சொல்வது போல், பொருட்களின் உள் விதிகளுக்குள் ஊடுருவல் ஆகும். இந்த ஊடுருவல் மனிதனுக்கு முற்றிலும் தனித்துவமான படத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்று ஹெகல் கூறுகிறார். எந்தவொரு சூழ்நிலையும், எந்தவொரு செயல்முறையும், எந்தவொரு நிகழ்வும் இயல்பாகவே முரண்பாடாக இருப்பதைக் காண்கிறோம், அதாவது, ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான எதிரொலிகளைக் கொண்டுள்ளது.
தர்க்க விஞ்ஞானத்தின் மூன்றாம் பகுதி கருத்து. ஹெகலின் கூற்றுப்படி, இருப்பது மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் முழு செயல்முறையும் இது இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. அதாவது, "கருத்து" எப்போதும் வரலாற்று. இதன் விளைவாக, அறிவாற்றல் வளர்ச்சியில் ஹெகல் ஒரு வகையான முக்கோணத்தைப் பெற்றார்: “இருப்பது” - “சாராம்சம்” - “கருத்து”. ஏன் இப்படி ஒரு கொத்து? ஏனென்றால், எப்போதும் நம் அறிவு இருப்பது, அதாவது நம் அனுபவத்தில் நாம் கவனிப்பது, பார்ப்பது மற்றும் கண்டுபிடிப்பது என்பதிலிருந்து தொடங்குகிறது.
"இயற்கையின் தத்துவம்"
ஒரு முழுமையான யோசனையின் வளர்ச்சியில் அவசியமான இரண்டாவது கட்டம், ஹெகலின் இயற்கையான தத்துவம் என்ற படைப்பில் மிக விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முழுமையான தத்துவத்தின் கருத்து, முதலில் தர்க்கம், அதாவது தூய சிந்தனையின் சாம்ராஜ்யம், தன்னை அறிய முடியாது என்று தத்துவவாதி எழுதுகிறார். ஒரு முழுமையான யோசனைக்கு அதன் சொந்த முரண்பாடு உள்ளது, அதன் சொந்த மறுப்பு உள்ளது, அதன் சொந்த பிறர் உள்ளது. இதை அவர் இயல்பு என்று அழைக்கிறார்.
