அதன் நீண்ட வரலாறு முழுவதும், ஆர்மீனிய மக்கள் ஏராளமான சோதனைகளுக்கு ஆளாகி, பெரும் பேரரசுகளை எதிர்கொண்டு, தங்கள் சொந்த தேசிய அரசுகளை உருவாக்கி, பிற நாடுகளை அழித்தனர். இருப்பினும், நேரம் வந்துவிட்டது, ஆர்மீனிய மக்களே தங்கள் மாநிலத்தை இழந்து சிதறடிக்கப்பட்டுள்ளனர். அந்த நேரத்தில், துணை இனக்குழுக்கள் தோன்றத் தொடங்கின, அவற்றில் பல நூற்றாண்டுகள் நீளமுள்ள ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்கள் இருந்தனர், இன்று துருக்கி மற்றும் வெளிநாடுகளில் இது குறித்த ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது.
ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்களின் தோற்றம்
ஹாம்ஷென்ஸ், சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த மக்கள் குழு, ஒரு இனத்தை விட புவியியல் கொள்கையுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், இந்த துணை இனக்குழு மிகவும் சரியாக அம்ஷேன் ஆர்மீனியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் என்று பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர்.
அம்ஷென் பகுதி வரலாற்று லிட்டில் ஆர்மீனியாவின் ஒரு பகுதியாகும். இன்று இந்த பகுதி துருக்கியின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது. ஜார்ஜிய எல்லைக்கு அருகிலேயே. அம்ஷென் பிரதேசத்தில், வளர்ந்த விவசாயத்திற்கு பெயர் பெற்ற ரைஸ் மற்றும் டிராப்ஸன் போன்ற பெரிய நகரங்கள் உள்ளன.
மறைமுகமாக, முதல் ஹாம்ஷென் ஆர்மீனியர்கள் பன்னிரண்டாயிரம் குடும்பங்கள், வில்ல் நூற்றாண்டில் அரேபியர்கள் கைப்பற்றிய நிலங்களிலிருந்து பைசண்டைன் பேரரசின் எல்லைக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், அந்த நேரத்தில் ஆர்மீனியாவுக்கு பொதுவான எல்லைகள் இருந்தன. இந்த பிராந்தியத்தில்தான் ஒரு புதிய சமூகம் உருவாவதற்கான அடிப்படை செயல்முறைகள் நடந்தன.
ரைஸ் என்பது ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்களின் தாயகம்
ஜார்ஜியாவுக்கு அருகிலேயே, கருங்கடல் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள சிறிய துருக்கிய நகரமான ரைஸின் அருகே, கெம்ஷிலின் இனவழிப்பு ஏற்பட்டது, ஏனெனில் இந்த பகுதியில் வாழும் ஆர்மீனியர்கள் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஹாம்ஷென்ஸின் மூதாதையர்கள் போன்டிக் பிராந்தியத்தில் தோன்றினர் என்பது நம்பத்தகுந்ததாகும், இருப்பினும், சில ஆழ்ந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் முதல் ஆர்மீனிய குடியேறிகள் அந்த பகுதிகளில் தோன்றினர் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். பண்டைய மாநிலமான ஹயாஸுக்கும் நவீன ஆர்மீனிய மக்களுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பு நிறுவப்படவில்லை என்பதால் இந்த தகவல்கள் கூடுதல் சரிபார்ப்புக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும்.
ஏற்கனவே ஒரு புதிய சப்த்னோஸ் உருவான ஆரம்ப கட்டங்களில், ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்களுக்கும் ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸ் மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியாவில் வசிக்கும் அவர்களது உறவினர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் தோன்றத் தொடங்கின. ஆர்மீனியர்களின் பெரும்பகுதியிலிருந்து அவர்கள் துண்டிக்கப்படுவதால் பாதிக்கப்படுகிறது.
பைசான்டியத்தின் ஆர்மீனிய மக்கள் தொகை
ஒட்டோமான்களால் பைசான்டியத்தை கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்தையும் அதனுடன் தொடர்புடைய நாட்டுப்புறங்களையும் பராமரித்தனர். ஆர்மீனியர்களின் கருங்கடல் சமூகங்களுக்கும் பைசண்டைன் பிரபுக்களுக்கும் இடையே அதிகாரப்பூர்வ உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் ஆர்மீனிய குடியேற்றங்களின் தலைவர்கள் பைசண்டைன் பட்டங்களைப் பெற்றனர்.
இருப்பினும், ஆசியா மைனரின் முழு தீபகற்பத்தையும், காகசஸின் கருங்கடல் கடற்கரையையும் துருக்கியர்களால் கைப்பற்றிய பின்னர், உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மதக் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
பல ஜார்ஜிய கிறிஸ்தவர்களும் கெம்ஷில்ஸும் இஸ்லாத்திற்கு மாறினர். இத்தகைய மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் ஏகாதிபத்திய கருவூலத்திற்கு வரி செலுத்துவதைத் தவிர்க்க உதவும் ஒரு எளிய முறையாகும். அதே நேரத்தில், பல ஆர்மீனியர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைத் தொடர்ந்து பேசினர், இது ஏற்கனவே பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனிய மொழியின் முக்கிய பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது.
ஒட்டோமான் தீர்வு
இஸ்லாமிற்கு மாறிய அம்ஷேன் ஆர்மீனியர்கள் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவர்களின் மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் பாதுகாக்க முடியும். இருப்பினும், தங்கள் முன்னோர்களின் நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க முடிவு செய்த அவர்களின் சகோதரர்கள், தங்கள் பிதாக்களின் வாழ்விடத்தை விட்டு வெளியேறி மேற்கு நோக்கி செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதனால், டிராப்ஸன் மற்றும் கிரேசூன், அதே போல் கருங்கடல் கடற்கரையின் மேற்கில் உள்ள சாம்சூன் மற்றும் பிற கடலோர நகரங்களும் கெம்ஷில் மீள்குடியேற்றத்தின் முக்கிய இடமாக மாறியது.
ஆனால் ஆர்மீனியர்களின் மீள்குடியேற்றம் கருங்கடல் கடற்கரையின் ஒரு குறுகிய பகுதிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பல குடும்பங்கள் இஸ்தான்புல் மற்றும் ஏஜியன் கடலின் கரையோரம், இஸ்மீர் மற்றும் பர்சாவுக்குச் சென்றன, மேலும் சிலர் பேரரசை விட்டு வெளியேறி ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் குடிமக்களாக மாறினர், அங்கு அவர்கள் தங்குமிடம் மற்றும் பாதுகாப்பைக் கண்டனர், அத்துடன் கிறிஸ்தவத்தை முழுமையான பாதுகாப்பில் வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பும் கிடைத்தது.
அண்டை நாடுகளுக்கு மீள்குடியேற்றம்
ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், அவர்கள் முழு ஆர்மீனிய மக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கிறார்கள், இது உலகம் முழுவதும் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. கெம்ஷில்ஸ் மொழி மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையைக் கொண்ட ஒரு விசித்திரமான துணை இனக் குழுவாக இருந்தாலும், ஆர்மீனிய குடியரசிலும் புலம்பெயர் நாடுகளிலும் வாழும் பெரும்பான்மையான ஆர்மீனியர்கள் அவர்களில் தங்கள் தோழர்களை அங்கீகரிக்கின்றனர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாட்டில் நிகழ்ந்த இனப்படுகொலையால் துருக்கியில் உள்ள ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்கள் ஆர்மீனிய மக்களின் மற்ற குழுக்களுடன் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆர்மீனிய படுகொலைகளால் சிறிதளவு பாதிக்கப்பட்டனர்.
ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை பல ஆயிரக்கணக்கான ஆர்மீனியர்களை பேரரசை விட்டு வெளியேறி ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் போன்ற அண்டை நாடுகளில் குடியேற கட்டாயப்படுத்தியது, இது அகதிகளை தீவிரமாக ஏற்றுக்கொண்டு கருங்கடலில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்ய அனுமதித்தது.
ஹம்ஷென் இனக்குழுக்கள்
ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்களின் பல்வேறு குழுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க புவியியல் தூரம் கெம்ஷில் இனக்குழுவிற்குள் கூடுதல் குழுக்களை ஒதுக்க தேவையான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஹம்ஷன்கள் பெருமளவில் முஸ்லிம்களாக இருக்கும்போது, வடக்கு இனத்தைச் சேர்ந்த அவர்களது உறவினர்கள் இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்படாத மக்கள்தொகையின் சந்ததியினர்.
கூடுதலாக, அட்ஜாராவின் தன்னாட்சி குடியரசில் வசிக்கும் ஹாம்ஷென்ஸின் ஒரு குழு சிறப்புக் குறிப்புக்குத் தகுதியானது. 1878 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவிற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான சமாதான உடன்படிக்கையின் விளைவாக, படுமி மாவட்டம், பன்னிரண்டு கெம்ஷில் கிராமங்களுடன் சேர்ந்து ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.
இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவுகளின்படி, அவர்கள் சோவியத் அரசாங்கத்தால் நம்பமுடியாத மக்கள்தொகையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, கிரேக்கர்கள் மற்றும் குர்துகளுடன் சேர்ந்து மத்திய ஆசியாவில் மீளக்குடியமர்த்தப்பட்டனர், இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே அவர்கள் திரும்பத் தொடங்கியபோது, இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஹம்ஷன்கள் ரஷ்யாவில் துன்புறுத்தப்படவில்லை.
இருப்பினும், ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்களின் வரலாற்றின் சிக்கலான போதிலும், துன்புறுத்தல், படுகொலைகள் மற்றும் இனப்படுகொலை இருந்தபோதிலும், நவீன துருக்கியின் பிராந்தியத்தில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்களை ஹாம்ஷென்ஸ் அல்லது இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட ஆர்மீனியர்களின் சந்ததியினர் என்று அழைக்கும் இரண்டு மில்லியன் மக்கள் வரை உள்ளனர்.
சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு இன மோதல்கள்
சில பிராந்தியங்களில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு மிகவும் வேதனையானது மற்றும் வெவ்வேறு மக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே இன மோதல்களை ஏற்படுத்தியது. இனப் பதட்டத்தின் விளைவாக, பல ஹாம்ஷன்கள் மத்திய ஆசியாவில் தங்களது சிறிய இடங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அங்கு அவர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நாற்பதுகளில் பெருமளவில் நாடு கடத்தப்பட்டனர்.
கூடுதலாக, காகசஸில் பல மோதல்கள் நிகழ்ந்தன. மிகவும் இரத்தக்களரியான ஒன்று அப்காஸ்-ஜார்ஜிய மோதலாகும், இதில் ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்கள் விருப்பமின்றி ஈடுபட்டிருந்தனர், அதன் புகைப்படங்களை தேசிய உடையில் கட்டுரையில் காணலாம்.
சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஹம்ஷன்கள் மெஸ்கெட்டியன் துருக்கியர்களைப் போலவே பாகுபாடு காட்டப்பட்டிருந்தாலும், சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாவில் அவர்கள் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் பரப்பளவில் பெருமளவில் குடியேறத் தொடங்கினர். அப்காசியாவில் உள்ள பல ஹம்ஷென் ஆர்மீனியர்களும் உள்நாட்டுப் போரினால் அவதிப்பட்டதால், அவர்கள் குடியரசின் மற்ற அகதிகளுடன் ரஷ்யாவின் எல்லைக்குச் சென்றனர்.
