ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்கள் இல்லையா? முக்கிய அம்சங்கள், மக்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம்

காகசியர்கள் ஆர்மீனியர்கள் இல்லையா? இந்த பிரச்சினை சமீபத்தில் அரசியல் மற்றும் பிற ஒத்த மோதல்களில் பெருகிய முறையில் எழுகிறது. ரஷ்யாவிலும், முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல நாடுகளிலும், இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகளிடம் ஒரு திட்டவட்டமான அணுகுமுறை உருவாகியுள்ளது. அஜர்பைஜானியர்கள், ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் பிற சிறிய தேசியங்களுடன், அவர்கள் காகசீயர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. இந்த கட்டுரையில், ஆர்மீனியர்கள் ஏன் காகசியர்கள் அல்ல என்பதை விரிவாக முன்வைத்துள்ளோம். இந்த சிக்கலை விரிவாக புரிந்து கொள்ள, இந்த மக்களின் முக்கிய அம்சங்கள், அதன் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்தும் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்.

காகசியன் மக்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்கள் இல்லையா என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, காகசியன் மலைத்தொடரின் சரிவுகளில் வசிப்பவர்கள் காகசியன் மக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் என்பதை உடனடியாகக் கவனிக்கிறோம். இவை வடக்கு மற்றும் தெற்கு காகசஸின் குடியரசுகள். அவர்களின் முழுமையான பட்டியல் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். வடக்கு காகசஸ் நாடுகளில் செச்சன்யா, தாகெஸ்தான், ஒசேஷியா, இங்குஷெட்டியா, கராச்சே-செர்கெசியா, கபார்டினோ-பால்கரியா, அடிஜியா ஆகியவை அடங்கும். தெற்கு காகசஸ் குடியரசுகள் ஜார்ஜியா, அப்காசியா மற்றும் அஜர்பைஜானின் சில பகுதிகள்.

ஆர்மீனியர்கள் ஏன் காகசியர்கள் அல்ல என்பதை இப்போது நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வரலாற்று ஆர்மீனியா, நவீன குடியரசின் பத்தில் ஒரு பகுதி மட்டுமே அமைந்துள்ள நிலப்பரப்பில், எந்த வகையிலும் காகசஸுடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது. இந்த மாநிலம் முதலில் ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸில் அமைந்துள்ளது. இது காகசஸுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத புவியியல் சொல். ஆகையால், பலருக்கு இந்த அடிப்படையில் ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்களைச் சேர்ந்தவர்களா என்பது தெளிவாகிறது.

குறைந்த காகசஸ் வரம்பால், ஏராளமான சிறிய வரம்புகளையும், ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸின் ஒரு பகுதியின் தனிப்பட்ட உயரங்களையும் புரிந்துகொள்கிறோம். ஆர்மீனியர்கள் காகசீயர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அவர்கள் இன-ஐரோப்பியர்கள் என்பது அவர்களின் இன தோற்றத்தால் கவனிக்கத்தக்கது. இது அவர்களை காகசியன் மக்களுடன் இணைக்காது. இது சம்பந்தமாக, அவர்கள் காகசஸிலிருந்து வந்த எந்த மக்களையும் விட கிரேக்கர்கள், ரஷ்ய ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளனர். அதனால்தான் ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள் என்ற கூற்று தவறானது.

இருப்பினும், மறுக்கமுடியாத சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், பலர் இதை ஏற்கவில்லை. ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள் என்பதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கம் உள்ளது. ரஷ்யா காகசஸின் எல்லைக்குள் நுழைந்தபோது, ​​வரலாற்று ஆர்மீனியாவின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அதன் எல்லைகளுக்குள் காணப்பட்டது. எனவே, அதை ஒரு தனி பிராந்தியத்திற்கு ஒதுக்குவது பகுத்தறிவு அல்ல, முற்றிலும் அர்த்தமற்றது. எனவே, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் நாட்களில், காகசஸில் ஆர்மீனியாவை தரவரிசைப்படுத்த, எளிமைக்காக முடிவு செய்யப்பட்டது. அப்போதிருந்து, ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்கள் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், இது பல நூற்றாண்டுகளாக செய்யப்பட்ட ஒரு தவறு.

ஆர்மீனியர்கள் ஏன் காகசியர்கள் அல்ல, இந்த பிரச்சினையின் சாரத்தை நாம் ஆராயும்போது தெளிவாகத் தெரிகிறது. உண்மை என்னவென்றால், வரலாற்று ரீதியாக காகசஸின் எல்லைகள் நவீனவற்றுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. கடந்த காலங்களில், இந்த பிராந்தியத்தில் முக்கிய மோதல் ஜோர்ஜியர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் பிற அண்டை ஆசிய மக்களுக்கு இடையே இருந்தது.

ஆர்மீனியர்கள் காகசீயர்களைச் சேர்ந்தவர்களா இல்லையா என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, காகசீஸின் அரசியல் மற்றும் புவியியல் பகுதியில் வசிக்கும் மக்களின் பிரதிநிதிகளாக காகசீயர்கள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். அவரது பூர்வீகவாசிகளும் அவர்களுடையவர்கள், அவர்களில் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த நிலையில், ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்கள் என்ற முடிவுக்கு சிலர் வரக்கூடும்.

எவ்வாறாயினும், காகேசிய மக்களுக்கு சொந்தமானது, இறுதி ஆய்வில், அது காகசஸ் வகையைச் சேர்ந்தது அல்லது காகசியன் மொழிகளின் ஒரு குழுவால் கூட தீர்மானிக்கப்படவில்லை. ஆர்மீனியர்கள் காகசீயர்களைச் சேர்ந்தவர்களா இல்லையா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது.

ஆர்மீனியாவும் காகசஸும் எப்போது பிரிக்க ஆரம்பித்தன?

நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் காலத்தில் ஆர்மீனியா உண்மையில் காகசஸின் எல்லைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், அந்த ஆண்டுகளில், இந்த பிரச்சினை வெளிப்படையாக யாருக்கும் சிறிதும் கவலைப்படவில்லை. ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்களாக கருதப்படுகிறார்களா என்பது பற்றிய விவாதம் பின்னர் தொடங்கியது.

ஆர்மீனியா காகசஸ் அல்ல, ஆர்மீனியர்களின் தாயகம் ஒரே பெயரில் உள்ளது, மற்றும் டிரான்ஸ் காக்காசியா மற்றும் லெஸ்ஸர் காகசஸ் ஆகிய பெயர்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சோவியத் காலத்தில் செயற்கையாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்ற கூற்றை ஆதரிப்பவர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட வாதம்.

இந்த வாதத்தை ஆராய்ந்தால், ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸ், வரலாற்று ஆர்மீனியாவின் பிற பிரதேசங்களுடன் துல்லியமாக இந்த மக்களின் இனக்குழுவின் உருவாக்கம் உண்மையில் முடிவடைந்த இடமாக இருந்தது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. அதே சமயம், ஆர்மீனியர்கள் காகசீயர்களைச் சேர்ந்தவர்களா என்று சந்தேகிப்பவர்கள், கிழக்கு ஆர்மீனியா அமைந்திருந்த அராரத் பள்ளத்தாக்கு, அதே போல் லெஸ்ஸர் காகசஸின் அருகிலுள்ள பகுதிகளும் ஆர்மீனிய தேசத்தின் உருவாக்கத்தின் மையமாக மாறியது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. சோவியத் விஞ்ஞானத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் சொற்களைப் பற்றிய வாதங்களும் மோசமாக நியாயமானவை. இன்று அவை உலகெங்கிலும் பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன, சோவியத்திற்கு பிந்தைய விண்வெளியின் மாநிலங்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத விஞ்ஞானிகளால் கூட அவை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், உண்மையில், சோவியத் யூனியனின் வருகைக்கு முன்பே இந்த சொற்கள் தோன்றின. உதாரணமாக, அதே ஆர்மீனியர்கள் டிரான்ஸ்காகேசிய ஜனநாயக கூட்டாட்சி குடியரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், இது ரஷ்ய பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் உடனடியாக தோன்றியது. இதன் காரணமாக, காகசியர்கள் ஆர்மீனியர்களா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கும்போது சிரமங்கள் எழுகின்றன.

கோஷத்தின் தோற்றம்

ஆர்மீனியா காகசஸ் அல்ல என்ற முழக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முதலில் தோன்றியது. அஜர்பைஜான் மற்றும் துருக்கியின் ஆக்கிரோஷமான கொள்கைகள் காரணமாக தங்கள் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டை மீறுவதாக அஞ்சிய ஆர்மீனிய தலைவர்களின் அதிகரித்த அக்கறை தொடர்பாக அவர் தோன்றினார். இந்த இரு நாடுகளும் காகசஸில் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க முயன்றன. இந்த கூட்டணியில் பங்கேற்க விரும்பாத ஆர்மீனியர்கள் தங்களை பிரித்துக் கொள்ளத் தொடங்கினர், தங்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய தோற்றத்தை முன்னணியில் வைத்தனர், ஆர்மீனியர்களும் காகசியர்களும் ஒரே விஷயம் அல்ல என்று அறிவிக்கிறார்கள்.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது இந்த விவாதங்கள் தீவிரமடைந்தன. நாஜி பிரச்சாரத்தால் பயன்படுத்தப்படும் பிரபலமான தந்திரங்களில் ஒன்று துண்டு பிரசுரங்களை விநியோகிப்பது. ஆர்மீனியர்கள் இந்தோ-ஜெர்மன் மக்கள் என்பதால் காகசஸுக்கு அந்நியமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறினர்.

கூடுதலாக, ஆர்மீனியர்கள் காகசியர்கள் இல்லையா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், காகசஸ் பிராந்தியத்தின் நவீன கருத்தை மேற்கோள் காட்ட வேண்டும். முன்னதாக சோவியத்திற்கு பிந்தைய இடத்தின் பகுதிகள் டிரான்ஸ் காக்காசியா மற்றும் அதன் கீழ் உள்ள வடக்கு காகசஸ் ஆகியவற்றில் கருத்தில் கொள்வது வழக்கம் என்றாலும், நவீன அறிவியல் இலக்கியங்களில் வேறுபட்ட அணுகுமுறை நிலவுகிறது. புதிய கட்டமைப்பு காகசஸ் பிராந்தியத்தின் வரலாற்று அளவுருக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இப்போது அவர்கள் மத்திய காகசஸை தனிமைப்படுத்துகிறார்கள், இதில் ஜார்ஜியா, அஜர்பைஜான் மற்றும் ஆர்மீனியா ஆகிய மூன்று சுயாதீன மாநிலங்கள் உள்ளன. வடக்கு காகசஸுக்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் எல்லைகளில் தன்னாட்சி உரிமைகள் உள்ளன, அவை அதன் ஒரு பகுதியாகும். இறுதியாக, ஜார்ஜியா, துருக்கி, ஆர்மீனியா மற்றும் அஜர்பைஜானுடனான எல்லைப் பகுதிகள் தெற்கு காகசஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

தற்போதைய நிலைமை

நிச்சயமாக, காகசியன் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் ஒன்றே ஒன்றுதான் என்பதை அவர்கள் மறுத்ததன் நோக்கங்கள் இன்று பொருந்தாது. அதற்கு பதிலாக, ஒரு புதிய பகுத்தறிவு உருவாகியுள்ளது, இது ஆர்கேனியர்களை காகசியன் மக்களுக்கு அணுகுவதை எதிர்ப்பவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்து வருகிறது.

பெரும்பாலும், இது நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் இன்று உருவாகி வரும் காகசீயர்கள் மீதான மிகவும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையின் காரணமாகும். வெகுஜன நனவில், அவர்கள் போதைப்பொருள் வர்த்தகம், பழங்குடி மக்களின் வேலைகளை இழப்பது போன்றவையாகும். தற்போதுள்ள காகசியன் பயம் ருசோபோபியாவால் தூண்டப்படுகிறது என்றும், அதே போல் வடக்கு காகசியன் மக்களின் பிரதிநிதிகள் புதிய சூழலில் ஒன்றிணைவதற்கான திறனின் முழுமையான பற்றாக்குறை என்றும் நம்பப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, காகசியர்கள் மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறை ஆர்மீனியர்களில் பிரதிபலிக்கிறது, அவர்கள் மீண்டும் தங்களைத் துண்டிக்க முற்படுகிறார்கள்.

காகேசிய மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் தங்களது சொந்த கலாச்சாரத்தையும் வரலாற்றையும் கொண்ட ஆர்மீனியர்களிடையே இந்த பிரச்சினை குறிப்பாக கடுமையானது. மேலும், ரஷ்ய மக்களின் வெகுஜன நனவில், ஆர்மீனியர்கள், அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் பிற காகசீயர்கள் இடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடும் இல்லை. அவர்கள் வெறுமனே தங்களுக்குள் வேறுபடுவதில்லை.

இது சம்பந்தமாக, ஆர்மீனியர்களும் காகசீயர்கள் என்ற ஆய்வறிக்கையை ஒருவர் மறுக்கக் கூடாது, ஆனால் ரஷ்ய மொழி பேசும் மக்களை ஆர்மீனியர்களின் வரலாறு, அவர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பல்வேறு துறைகளில் உலக சாதனைகளுக்கு அவர்கள் அளித்த பங்களிப்பு ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நிபுணர்கள் நம்புகிறார்கள். இதன் இறுதி குறிக்கோள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமகனின் திறனை ஆர்மீனியர்களை மற்ற காகசியன் மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தி வேறுபடுத்துவதற்கான திறனை உருவாக்கும் சாத்தியமாகும். காகசியர்கள் ஆர்மீனியர்களா என்பது அவருக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஏனென்றால் அவர் இந்த மக்களை சுயாதீனமான மற்றும் சுதந்திரமானவராக அடையாளம் காண்பார். தகவல்களை மக்களிடம் கொண்டு வருவது, காகசஸ் மக்களுடன் தொடர்புடைய தற்போதைய நேர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் ஆர்மீனியர்களின் பங்களிப்பு இல்லாமல் தோன்றவில்லை என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். எடுத்துக்காட்டாக, "காகசியன் விருந்தோம்பல்" என்ற கருத்து வரலாற்று ரீதியாக ஜார்ஜியர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் ஒசேஷியர்களால் விருந்தினர்களைப் பெறும் திறன் மற்றும் விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த உணவு வகைகளில்தான், முஸ்லீம் மக்களின் மரபுகளுக்கு மாறாக, மதுவை உட்கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறது, அதாவது நொதித்தல் பொருட்கள்.

நாகோர்னோ-கராபாக் பிராந்தியத்தில் வாழும் ஆர்மீனியர்கள் "காகசியன் நீண்ட ஆயுள்" என்ற கருத்துக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். சோவியத் யூனியனின் போது, ​​இந்த பகுதியில் தான் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான மிகப் பெரிய நூற்றாண்டு மக்கள் வாழ்ந்தனர். சோவியத் பத்திரிகைகளில் தான் இந்த பகுதி அனைத்து கிரகங்களின் நூற்றாண்டு மையத்தின் மையப்பகுதி என்று அழைக்கத் தொடங்கியது, இந்த ஸ்டீரியோடைப் இங்கிருந்து தோன்றியது.

சுருக்கம்

இறுதியில், ஆர்மீனியர்கள் ஆசியர்கள் அல்லது காகசீயர்கள் என்ற கேள்விக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிப்பது அவ்வளவு எளிதல்ல என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

ஆர்மீனியர்கள் காகசியன் மக்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்புக்குரியது, ஏனெனில் இந்த குழுவிற்கு சொந்தமானது புவியியல் மற்றும் அரசியல் கொள்கையால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி அல்லது மரபணு தோற்றத்தை சேர்ந்தது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அவர்களிடம் ஒட்டிக்கொண்டால், நீங்கள் காகசஸ் மக்களிடமிருந்து அவர்களின் கிளாசிக்கல் பிரதிநிதிகளான கராச்சாய்கள், பால்கர்கள், குமிக்ஸ் மற்றும் பலர் விலக்க வேண்டும்.

மேலும், நவீன ஆர்மீனியாவின் பிரதேசம் காகசஸின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது உலகின் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த புவியியலாளர்களிடையே இருக்கும் கருத்தினால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

கடுமையான எல்லை நிர்ணயம் செய்வோர் ஆதரவாளர்கள் உண்மையில் முக்கியமான மற்றும் மறுக்கமுடியாத வாதங்களை கொண்டு வருவதில்லை என்பதை அங்கீகரிப்பது மதிப்பு. பெரும்பாலும் அவர்களின் நிலைப்பாடு ஜனரஞ்சக மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

முக்கிய அம்சங்கள்

இந்த தேசத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அதன் முக்கிய தனித்துவமான அம்சங்கள், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்து விரிவாகப் பேசுவது அவசியம். நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆர்மீனியர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இது சிலரை ஆச்சரியப்படுத்தத் தூண்டுகிறது: ஆர்மீனியர்கள் ஸ்லாவ் அல்லது காகசீயர்களா?

சில கட்டங்களில் அவர்கள் அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் அண்டை நாடான ஜார்ஜியர்களை விட ஸ்லாவ்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதே நேரத்தில் நவீன ஆர்மீனியர்களுக்கு மானுடவியல் ஒருமைப்பாடு இல்லை. இது எத்னோஜெனீசிஸின் சிக்கலான செயல்முறைகளின் காரணமாகும், இது அனைத்து வகையான இனக் கூறுகளின் இடம்பெயர்வுகளில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது வரலாற்றின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் ஆர்மீனிய இனங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

இருப்பினும், ஆர்மெனாய்டு வகை என்று அழைக்கப்படுபவை இன்னும் பொதுவானவை. சில அறிகுறிகளின்படி, இது அல்பேனியர்கள், மேற்கு கிரேக்கர்கள் மற்றும் யூகோஸ்லாவியர்களை நெருங்குகிறது.

கதை

ஆர்மீனிய மக்களின் உருவாக்கம் கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. இது ஏழு நூற்றாண்டுகளில் முடிந்தது. கிமு VII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆர்மீனியர்கள் வாழ்ந்த பகுதி நவீன டிரான்ஸ் காக்காசியா, அனடோலியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த மக்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு VI-V நூற்றாண்டுகளில் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களிடையே காணப்படுகிறது. கி.மு.

அதே நேரத்தில், உரார்ட்டு மாநிலம் வீழ்ச்சியடைந்தது, அதன் பிறகு ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸ் தற்காலிகமாக மேதியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் வீழ்ந்தது. அந்த நாட்களில் கூட ஒரு சுதந்திர ஆர்மீனிய இராச்சியம் மீடியாவின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருக்கக்கூடும் என்பதற்கான வாய்ப்பை வரலாற்றாசிரியர்கள் விலக்கவில்லை. இது பின்னர் அச்செமனிட்களுக்கு அடிபணிந்தது.

கிரேக்க பிரச்சாரமான ஜெர்க்சில் ஆர்மீனியர்கள் பங்கேற்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் அவர்களை வெல்ல முடியவில்லை. அவரது சக்தி அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் பெயரளவில் மட்டுமே.

கிமு 189 இல், ஆர்தாஷஸ் I ஆட்சியாளர் செலியூசிட்ஸுக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை நடத்தினார், தன்னை ஒரு சுயாதீன ஆட்சியாளராக அறிவித்தார். எனவே கிரேட் ஆர்மீனியா நிலை நிறுவப்பட்டது. விரைவில், கமஜெனா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு ஆர்மீனிய இராச்சியம் அக்கம் பக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. இரண்டாம் டிக்ரான் காலத்தில், ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆர்மீனிய சாம்ராஜ்யம் தோன்றியது, இதன் செல்வாக்கு பாலஸ்தீனத்திலிருந்து காஸ்பியன் கடல் வரை பரவியது.

கி.பி 1 ஆம் ஆண்டில், டிக்ரான் IV படுகொலை மற்றும் ஆர்ட்டாசெசிட் வம்சத்தின் வீழ்ச்சியுடன் தொடங்கிய இடைக்கால காலம் தொடங்கியது. அப்போதிருந்து, முக்கியமாக ரோமானிய புரதங்கள் நாட்டில் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கின. ரோமன்-பார்த்தியன் போருக்குப் பிறகு, ஆர்மீனியாவின் சுதந்திரம் மீண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அர்ஷாகிட் வம்சம் அரியணையை ஏறியது. இதற்குப் பிறகு, ரோம் பலமுறை ஆர்மீனிய அரசை அழிக்க முயன்றது, ஆனால் அவை வெற்றிக்கு முடிசூட்டப்படவில்லை.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், கிறிஸ்தவம் ஆர்மீனியாவின் அரச மதமாக மாறியது. அதே நேரத்தில், நூற்றாண்டின் முடிவில், அரசு பெர்சியாவிற்கும் ரோமுக்கும் இடையில் பிளவுபட்டது.

நடுத்தர வயது

ஆர்மீனியர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மத சுயாட்சியைப் பெற முடிந்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர், ஆர்மீனியா உண்மையில் பைசான்டியத்தின் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு முக்கிய மாநிலமாக மாறியது.

VII நூற்றாண்டில், நாடு அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. ஆர்மீனியா ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிக்க முடிந்தது, அதன்படி அது உள் சுதந்திரத்தைப் பெற்றது, ஆனால் அதே நேரத்தில் கலிபாவின் அரசியல் அதிகாரத்தின் கீழ் நிறைவேற்றப்பட்டது.

அரபு கலிபாவுக்கு எதிரான நாற்பது போரில் வெற்றி பெற்ற பின்னர் 860 இல் அவர்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். அந்த நேரத்திலிருந்து, ஆர்மீனிய வரலாற்றின் பொற்காலம் தொடங்குகிறது. கஜிக் ஆட்சியின் கீழ் நான் அதன் மிகப் பெரிய செழிப்பை அடைகிறேன், ஆனால் பின்னர் வீழ்ச்சியடைகிறது, 1045 வாக்கில் அது பைசான்டியத்தால் கைப்பற்றப்பட்டது.

11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய துருக்கிய-செல்ஜுக் பழங்குடியினரின் படையெடுப்பு ஆர்மீனிய இனங்களின் பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது. அவர்களின் வரலாற்று தாயகத்திலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றும் செயல்முறை தொடங்குகிறது, இது பல நூற்றாண்டுகள் நீடிக்கும்.

XIV நூற்றாண்டில், டோக்தாமிஷ் மற்றும் தமர்லன் ஆர்மீனியா மீது வழக்கமான சோதனைகளை மேற்கொண்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஐரோப்பிய நாடுகளின் பங்களிப்புடன் ஆர்மீனியாவை விடுவிப்பதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

புதிய நேரம் மற்றும் நவீனத்துவம்

XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தின் மைய உருவம் இஸ்ரேல் ஓரி, அவர் ரஷ்யாவிலும் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் நட்பு நாடுகளை தீவிரமாக நாடினார். 1722 இல், பாரசீக அதிகாரிகளுக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சி எழுப்பப்பட்டது.

புதிய யுகத்தின் முக்கிய அம்சம் கிழக்கு ஆர்மீனியாவை ரஷ்யாவிற்குள் சேர்ப்பது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்தது. இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஆர்மீனிய சமூக-அரசியல் சிந்தனையில் ஒரு தீவிரமான எழுச்சி தொடங்குகிறது, மேலும் தேசிய இயக்கம் தீவிரமடைகிறது. ரஷ்யாவிற்கும் ஒட்டோமான் பேரரசிற்கும் இடையிலான போரின் முடிவைக் குறிக்கும் 1878 இல் சான் ஸ்டெபனோ அமைதி கையெழுத்திட்ட பிறகு, ஆர்மீனிய கேள்வி கூர்மையாக எழுந்தது. இது ஓட்டோமான் பேரரசின் ஆர்மீனிய மக்களைப் பற்றியது, அவர்கள் சுதந்திரம், அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை அங்கீகரிக்க விரும்புகிறார்கள்.

துருக்கியர்களால் ஒருபோதும் நிறைவேற்றப்படாத பல இராஜதந்திர வாக்குறுதிகள் வழங்கப்பட்டன. இதனால் எதிர்ப்பு உணர்வு அதிகரித்தது. பதிலுக்கு, 1894-1896 இரண்டாம் சுல்தான் அப்துல் ஹமீத் வெகுஜனக் கொலைகளை ஏற்பாடு செய்தார், இதில் பலியானவர்கள் பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி 50 முதல் 300 ஆயிரம் பேர் வரை இருந்தனர்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஆர்மீனியாவின் பகுதியில், நிலைமை ஒப்பிடமுடியாமல் சிறப்பாக இருந்தது. ஆனால் இங்கே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆர்மீனிய எதிர்ப்பு அரசியல் நடவடிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஆரம்பத்தில் தொடர்புடைய பிரச்சினைகள் எழுந்தன. உயர் ஆர்மீனியர்கள் உயர் அரசு பதவிகளை வகிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது, பள்ளிகள் மூடப்பட்டன, ஆர்மீனிய வரலாறு பாடத்திட்டத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டன. நாட்டின் வாழ்க்கையில் நடந்த துன்பகரமான நிகழ்வு முதல் உலகப் போர். துருக்கிய அதிகாரிகள் ஆர்மீனிய இனப்படுகொலையை மேற்கொண்டனர், இதன் போது ஒன்று முதல் ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள் இறந்தனர்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர், ஒரு சுதந்திர ஆர்மீனிய அரசு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. 1920 இல், இந்த பகுதிகளில் சோவியத் சக்தி நிறுவப்பட்டது. 1920-1940 களில், ஆர்மீனியர்கள் ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளால் பாதிக்கப்பட்டனர். மேம்பட்ட புத்திஜீவிகள் அடக்கப்பட்டனர், ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மத்திய ஆசியாவிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

1965 ஆம் ஆண்டில், ஆர்மீனிய மக்களின் இனப்படுகொலையின் 50 வது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் நாளில் நிகழ்வுகள் ஆயிரக்கணக்கான அங்கீகரிக்கப்படாத பேரணிகளுக்கு வழிவகுத்தன. முதல் நிலத்தடி சோவியத் எதிர்ப்பு அமைப்புகள் தோன்றி சுதந்திரத்திற்காக வாதிடத் தொடங்கின.

1991 ஆம் ஆண்டில், நாடு தழுவிய வாக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, ஆர்மீனியா சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து சுயாதீனமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இறையாண்மை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் நாட்டின் முதல் ஜனாதிபதியாக லெவன் டெர்-பெட்ரோசியன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

ஆர்மீனியாவின் நவீன வரலாற்றில், கராபாக் மோதல் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. 1988 ஆம் ஆண்டில், ஆர்மீனியர்கள் நாகோர்னோ-கராபாக்கை இணைப்பதற்கான யோசனையைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டனர், அந்த நேரத்தில் அது அஜர்பைஜான் எஸ்.எஸ்.ஆரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அதன்பிறகு, அஜர்பைஜான் நகரமான சும்காயிட்டில், ஆர்மீனிய படுகொலைகள் நடந்தன, டஜன் கணக்கான மக்கள் பலியாகினர். செப்டம்பர் 1991 இல், நாகோர்னோ-கராபாக் அதன் சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. В том же году Карабахский конфликт перерос в полноценное военное противостояние, которое продолжалось до мая 1994 года. Оно завершилось победой армянской стороны, армянские силы установили контроль над частью территории Нагорного Карабаха.

В настоящее время президентом страны является Армен Саркисян, премьер-министром - Никол Пашинян.