தேசிய ஆடை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் கலாச்சார, வரலாற்று, நாட்டுப்புற பாரம்பரியமாகும், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது. ஆர்மீனிய ஆடை அதன் மக்களின் மரபுகளையும் வரலாற்றையும் மிக முக்கியமாக வலியுறுத்துகிறது.
ஆர்மீனிய நாட்டுப்புற உடையின் வரலாறு
ஒரு மக்களாக ஆர்மீனியர்களின் வரலாறு கிமு 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. யுரேட்டியன் இராச்சியம் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து. அதன் இருப்பு முழுவதும், இந்த நாடு தொடர்ந்து வெளிநாட்டினரின் தாக்குதல்களுக்கும் வளர்ந்த பிராந்தியங்களிலிருந்து துன்புறுத்தல்களுக்கும் உட்பட்டது, மேலும் வெளிநாட்டு மாநிலங்களின் ஆட்சியின் பல கடினமான ஆண்டுகளிலும் தப்பிப்பிழைத்தது. கலாச்சாரங்களும் மரபுகளும் தழைத்தோங்கிய அமைதியான காலங்களுடன் போர்களை வென்றது. ஆகையால், ஆர்மீனியர்களின் உடையில் அவர்கள் தொடர்பு கொண்ட மக்களின் ஆடைகளிலிருந்து (பெர்சியர்கள், டாடர்-மங்கோலியர்கள், பைசாண்டின்கள், ஈரானியர்கள், அரேபியர்கள், கிரேக்கர்கள், சீனர்கள்) ஆயுதங்கள் மற்றும் பகுதிகளை எடுத்துச் செல்வதற்கான இரு கூறுகளும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலும், பெர்சியர்களுடனான போரின் போது, ஆர்மீனியர்கள் நிபந்தனையுடன் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என பிரிக்கப்பட்டனர். இந்த பிளவு இருவரின் தேசிய உடையின் அம்சங்களை மேலும் பாதித்தது.
ஒரு நீண்ட வரலாற்று பயணத்திற்குப் பிறகு, பல உருமாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, ஆர்மீனிய நாட்டுப்புற ஆடை, அதன் விளக்கம் கட்டுரையில் உங்கள் கவனத்திற்கு வழங்கப்படும், அதன் அசல் தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.
பெண்கள் ஆடை
பெண் ஆர்மீனிய நாட்டுப்புற ஆடை “தாராஸ்” பாரம்பரியமாக ஒரு நீண்ட சட்டை, பூக்கள், அர்ச்சலுக் அல்லது உடை மற்றும் கவசம் (எல்லா பகுதிகளிலும் இல்லை) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.
சட்டை, அல்லது ஹலாவா, வெள்ளை (மேற்கில்) அல்லது சிவப்பு (கிழக்கில்), நீளமானது, பக்க குடைமிளகாய் மற்றும் நேராக சட்டைகளுடன் இருந்தது. “ஹலாவா” கழுத்து வட்டமானது, மார்பு எம்பிராய்டரி அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு நீளமான நெக்லைன் மூலம் திறக்கப்பட்டது. சட்டையின் கீழ் கீழே ஒரு சிவப்பு சட்டசபை கொண்ட பேன்ட் "சிவப்பு" அணிந்திருந்தது. திறந்த பகுதி எம்பிராய்டரி "தங்கத்தின் கீழ்" அலங்கரிக்கப்பட்டது. ஒரு அர்ச்சலுக் மேலே வைக்கப்பட்டது - பிரகாசமான (பச்சை, சிவப்பு, ஊதா) நிறத்தின் நீண்ட கஃப்டன். அர்ச்சலுகாவின் வெட்டு இடுப்பில் மட்டுமே ஒரு ஃபாஸ்டென்சர், மார்பில் ஒரு அழகான நெக்லைன் மற்றும் பக்கங்களில் இடுப்பிலிருந்து வெட்டுக்கள், அதன் கோணலை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தது. கோக்னோட்ஸ், அல்லது கவசம், மேற்கு பிராந்தியங்களில் ஆர்மீனியர்களால் அணிந்திருந்தது. கிழக்கு பிராந்தியங்களில், அவர் உடையின் கட்டாய பண்பு அல்ல. சட்டை மற்றும் பேன்ட் முக்கியமாக பருத்தியிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. அர்ச்சலுக் பட்டு, சின்ட்ஸ் அல்லது சாடின் ஆக இருக்கலாம். துணியின் தரம் குடும்பத்தின் நிதி பாதுகாப்பைப் பொறுத்தது.
விடுமுறை நாட்களில், ஆர்மீனியர்கள் ஒரு அர்கலூக் நேர்த்தியான ஆடை "மிண்டானா" அணிந்தனர். மிண்டானா நிழல் அர்ச்சலூக்கின் வெட்டலை மீண்டும் மீண்டும் செய்தது, ஆனால் உடையில் எந்த பக்க வெட்டுக்களும் இல்லை. முழங்கையில் இருந்து மணிக்கட்டு வரை வெட்டுக்களுடன் கூடிய ஆடைகளின் சட்டை அழகான மெல்லிய பின்னலுடன் ஒரு பொத்தான் ஃபாஸ்டர்னர் அல்லது காப்புடன் விளிம்பில் வைக்கப்பட்டிருந்தது.
மேற்கு பிராந்தியங்களில், பெண்களின் உடைகள் மிகவும் மாறுபட்டவை. ஒரு அர்ச்சலுகாவுக்கு பதிலாக, ஒரு ஆடை அணிந்திருந்தது, அதன் வெட்டு இடுப்புகளின் வரியிலிருந்து பக்க வெட்டுக்களையும், அதே போல் சுடர் சட்டைகளையும் வழங்கியது. அத்தகைய ஆடை "அண்டாரி" அல்லது "zpun" என்று அழைக்கப்பட்டது. பருத்தி மற்றும் பட்டு இருந்து தைக்க.
"அண்டாரி" க்கு மேல் அவர்கள் பக்க வெட்டுக்கள் இல்லாமல் ஒரு ஆடை அணிந்தனர், அவை "ஜூப்பா", "ஹ்ர்ஹா", "ஹபாத்" அல்லது "குழப்பம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த வகையான ஆடைகள் அனைத்தும் வெட்டு மற்றும் துணி மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டன. அவர்களின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஆடையின் சட்டைகளின் கீழ் இருந்து "அண்டாரி" இன் சட்டை திறக்கப்பட வேண்டும்.
“கோக்னோட்ஸ்” - ஒரு பிரகாசமான பின்னணியில் இருந்து எம்பிராய்டரி கூறுகளைக் கொண்ட மெல்லிய பெல்ட்டைக் கொண்ட ஒரு கவசம். வார்த்தைகள்: “நல்ல ஆரோக்கியம்” பெல்ட்டில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டன.
ஒரு பரந்த பெல்ட் அல்லது பட்டு அல்லது கம்பளி செய்யப்பட்ட மாற்று தாவணி அவசியம் அர்ச்சலுக் அல்லது ஆடை மீது கட்டப்பட்டிருந்தது. பணக்கார ஆர்மீனியர்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பெல்ட்களை அணிந்தனர்.
வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது, அந்தப் பெண் தனது உடல் முழுவதையும் உள்ளடக்கிய ஒரு முக்காடு போட வேண்டும். இது நன்றாக கம்பளி துணியிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. இளம் பெண்கள் வெள்ளை படுக்கை விரிப்புகளை அணிந்தனர், முதிர்ந்த பெண்கள் நீல நிற நிழல்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.
குளிரில், ஆர்மீனியர்கள் நரி அல்லது மார்டன் ரோமங்களுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சிவப்பு வெல்வெட்டின் நீண்ட சூடான கோட்டுடன் தங்களை சூடேற்றினர்.
பெண்கள் நகைகள்
ஒரு ஆர்மீனிய பெண்ணின் உருவத்தில் நகைகள் கடைசி இடத்தைப் பிடிக்கவில்லை. நகைகள் வாழ்நாள் முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்டு தலைமுறை தலைமுறையாக மரபுரிமை பெற்றன.
உடலின் பல்வேறு பாகங்களில் நகைகள் அணிந்திருந்தன: கழுத்தில், மார்பில், கைகள் மற்றும் கால்கள், காதுகள், கோயில்கள் மற்றும் நெற்றியில். சில பழங்குடியினரில், மூக்கில் ஒரு டர்க்கைஸ் ஆபரணம் செருகப்பட்டது.
ஆர்மீனிய தொப்பிகள்
மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆர்மீனியாவின் ஆர்மீனியர்களின் தலைக்கவசம் பெரிதும் மாறுபட்டது.
கிழக்கு ஆர்மீனியர்கள் பேஸ்ட் துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு குறுகிய தொப்பியை அணிந்தனர். ஒரு மலர் அல்லது வடிவியல் ஆபரணம் கொண்ட ஒரு நாடா முன் தொப்பியில் வைக்கப்பட்டது. விலைமதிப்பற்ற நாணயங்களைக் கொண்ட ஒரு நாடா அவரது நெற்றியில் ஒரு தொப்பியின் கீழ் கட்டப்பட்டிருந்தது, மேலும் விஸ்கி பந்துகள் அல்லது பவளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. தலை, கழுத்து மற்றும் முகத்தின் ஒரு பகுதியை மூடி, மேலே இருந்து ஒரு வெள்ளை தாவணி கட்டப்பட்டிருந்தது. மேலும் மேலே பச்சை அல்லது சிவப்பு நிற தாவணியால் மூடப்பட்டிருந்தது.
மேற்கத்திய ஆர்மீனியர்கள் உயரமான மர விளிம்புகளை அணிய விரும்பினர் - “முத்திரைகள்” மற்றும் “வார்டுகள்”. முன்பக்கத்தில் உள்ள “பூனை” வெல்வெட்டுடன் வானம், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் சூரியனை சித்தரிக்கும் முத்து எம்பிராய்டரி மூலம் வரிசையாக இருந்தது. வெள்ளி வெல்வெட் தாயத்துக்கள் வெல்வெட்டில் தைக்கப்பட்டன. சொர்க்கம், பறவைகள் மற்றும் பூக்களின் தோட்டத்தை சித்தரிக்கும் எம்பிராய்டரி மூலம் மட்டுமே வார்டு வேறுபடுத்தப்பட்டது. "வார்டின்" பக்கங்களில் ஒரு பெரிய பொத்தான் கட்டப்பட்டிருந்தது, இரண்டு வரிசை தங்க நாணயங்களைக் கொண்ட ரிப்பன்கள் நெற்றியில் வைக்கப்பட்டன, மிகப்பெரிய நாணயம் மையத்தில் பறந்தது. தற்காலிக பகுதி முத்துக்களின் சரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. வார்டு ஒரு சிவப்பு தொப்பியின் மேல் ஒரு துணியுடன் அணிந்திருந்தது.
திருமணமாகாத பெண்கள் கம்பளி நூல்களுடன் கலந்த பல ஜடைகளை சடை செய்தனர், இது சிகை அலங்காரத்திற்கு அளவைச் சேர்த்தது. பிக்டெயில்கள் பந்துகள் மற்றும் டஸ்ஸல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. தலை கிழக்கு பகுதியில் ஒரு தாவணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றும் மேற்கில் - தூரிகை இல்லாமல் உணர்ந்த தொப்பியுடன்.
ஆண்கள் நாட்டுப்புற ஆடை
கிழக்கு ஆர்மீனியர்களின் தேசிய ஆண்களின் உடையில் ஒரு சட்டை, ஹரேம் பேன்ட், ஒரு அர்ச்சலுக் மற்றும் "சுஹா" ஆகியவை அடங்கும்.
“ஷாபிக்” என்பது பருத்தி அல்லது பட்டுடன் செய்யப்பட்ட சட்டை, குறைந்த காலர் மற்றும் பக்கத்தில் ஒரு ஃபாஸ்டென்சர். பின்னர் ஆர்மீனியர்கள் நீல அல்லது கம்பளி துணி கொண்ட பரந்த கால்சட்டை “ஷால்வர்” அணிந்தனர். மடிப்புகளில் இடுப்பில் "ஷால்வர்" முனைகளில் டஸ்ஸல்களுடன் பின்னல் செருகப்பட்டது. "தொப்பி" மற்றும் "ஷால்வர்" ஆகியவற்றின் மேல் "அர்ச்சலுக்" அணிந்திருந்தார். பருத்தி அல்லது பட்டு ஒரு அர்ச்சலுக் கொக்கிகள் அல்லது சிறிய பொத்தான்களால் கட்டப்பட்டிருந்தது, ஸ்டாண்ட்-அப் காலரில் இருந்து தொடங்கி முழங்கால்களுக்கு முனையுடன் முடிந்தது. பின்னர் அவர்கள் "அர்ச்சலுக்" "சுஹா" (சர்க்காசியன்) மீது போட்டார்கள். சர்க்காசியன் பெண் "அர்ச்சலுகா" ஐ விட நீளமாக இருந்தாள், கம்பளித் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டு, வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது எப்போதும் ஒரு ஆண் அணிந்திருந்தாள். வெட்டு சர்க்காசியன் நீண்ட மடிப்பு சட்டை மற்றும் ஒரு கோணலைக் கொண்டு, இடுப்பில் கூடினார். அவர்கள் தோல் அல்லது வகை அமைக்கும் வெள்ளி பெல்ட் மூலம் "சக்" ஐ அணிந்தனர். குளிர்காலத்தில், ஆண்கள் நீண்ட செம்மறி தோல் கோட் அணிந்தனர்.
மேற்கு பிராந்தியங்களின் ஆர்மீனியர்களின் அலமாரி அவர்களின் கிழக்கு அண்டை நாடுகளிலிருந்து சற்றே வித்தியாசமானது. இங்குள்ள ஆர்மீனிய நாட்டுப்புற உடையில் ஒரு சட்டை, பூக்கள், கப்டன் மற்றும் ஜாக்கெட் ஆகியவை இருந்தன.
மேற்கு பகுதிகளில், சட்டை துணி, பருத்தி மற்றும் பட்டுடன், ஆடு முடியிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. வார்டிக் கால்சட்டை கீழே குறுகி துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது. ஒரு அர்ச்சலுகாவுக்கு பதிலாக, சட்டைக்கு மேல் ஒரு ஃபிர்-ட்ரீ கஃப்டான் போடப்பட்டது, மேலும் அதன் மேல் ஒரு துண்டு ஜாக்கெட் “பச்சோன்” போடப்பட்டது. பச்சன் இடுப்பில் பல அடுக்குகளில் அகலமான துணி தாவணியுடன் கட்டப்பட்டிருந்தது. ஆயுதங்கள், பணம் மற்றும் புகையிலை ஆகியவை துணி அடுக்குகளில் சேமிக்கப்பட்டன. குளிர்ந்த பருவத்தில், அவை ஆடு தோல்களால் சூடேற்றப்பட்டன.
ஆர்மீனிய தலைக்கவசம்
ஆண்கள் ஃபர், கம்பளி அல்லது துணியால் ஆன பலவிதமான தொப்பிகளை அணிந்தனர். கிழக்கு ஆர்மீனியாவில் அஸ்ட்ராகான் தொப்பிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. மக்களின் சில பிரதிநிதிகள் சிவப்பு பட்டு நுனியுடன் கூம்பு வடிவத்தில் தொப்பிகளை அணிந்தனர். மேற்கில், அவர்கள் ஒரு வண்ண அல்லது பல வண்ணங்களின் (சிவப்பு நிறத்தின் ஆதிக்கம் கொண்ட) கம்பளி அரைக்கோள பின்னப்பட்ட தொப்பிகளை அணிந்தனர். மேலே இருந்து, ஒரு பிளேட்டுடன் முறுக்கப்பட்ட ஒரு தலைக்கவசம் அத்தகைய தொப்பிகளுடன் கட்டப்பட்டிருந்தது.
காலணிகள்
ஆர்மீனியர்களிடையே மிகவும் பொதுவான வகை பாதணிகள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் கால்நடைகளின் தோலால் செய்யப்பட்ட “மூன்று” பாஸ்ட் ஷூக்களால் செய்யப்பட்டன. மூன்று கூர்மையான மூக்குகள் மற்றும் நீண்ட காலணிகளால் முழங்காலுக்கு கீழ் காலைச் சுற்றியுள்ளன. உடையின் ஒரு முக்கிய உறுப்பு சாக்ஸ். அவை வெற்று மற்றும் வண்ண இரண்டிலும் பின்னப்பட்டிருந்தன. “குல்பா” பெண்களின் சாக்ஸ் ஆர்மீனியர்களின் பாரம்பரிய உடையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது. அவர்களின் வரலாறு யுரேட்டியன் இராச்சியம் இருந்ததன் தொடக்கத்திலிருந்து தொடங்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது. சாக்ஸ் மணமகளின் வரதட்சணையின் ஒரு பகுதியாக கூட இருந்தது. ஆண்களின் “கால்கள்” அல்லது “முறுக்குகள்” வண்ண கம்பளியில் இருந்து பின்னப்பட்டிருந்தன அல்லது துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. அவை சாக்ஸ் மீது அணிந்திருந்தன.
வார இறுதி காலணியாக, பெண்கள் முதுகு மற்றும் சிறிய குதிகால் இல்லாமல் காலணிகளை சுட்டிக்காட்டினர். அவை தோல் செய்யப்பட்டவை, ஒரே திடமானவை. இந்த வகையான காலணிகள் பல மாடல்களால் குறிப்பிடப்பட்டன. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், கண்ணியத்தின் வரம்புகளுக்கு இணங்க பெண் தனது காலணிகளின் கீழ் சாக்ஸ் அணிய வேண்டியிருந்தது.
"மூன்று" கிராமப்புறங்களில் காணப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், நகரத்தில் ஆண்கள் தோல் கருப்பு பூட்ஸ் அணிந்தனர், பெண்கள் தோல் காலணிகளை அணிந்தனர்.
மேற்கு பகுதியில் ஷூக்கள் சற்று வித்தியாசமாக இருந்தன. இங்கே, ஆண்களும் பெண்களும் கூர்மையான சோலரா காலணிகளை அணிந்திருந்தனர், யாருடைய குதிகால் மீது அவர்கள் குதிரைக் காலணியைக் கட்டினார்கள். பெண்களின் காலணிகள் மஞ்சள், பச்சை, சிவப்பு, ஆண்கள் - சிவப்பு மற்றும் கருப்பு. பிளாட்-பாட்டம் பூட்ஸ் கூட பிரபலமாக இருந்தன, அதன் மேல் முதுகில் இல்லாமல் குதிகால் கொண்ட காலணிகள் அணிந்திருந்தன. ஆண்கள், காலணிகளுக்கு கூடுதலாக, சிவப்பு தோல் பூட்ஸ் அணிந்தனர்.
ஆர்மீனிய தேசிய உடையில் நிறங்கள்
ஆர்மீனிய நாட்டுப்புற உடை, கட்டுரையில் நீங்கள் காணும் புகைப்படம், அதன் பிரகாசம் மற்றும் வண்ண செறிவூட்டலால் வேறுபடுகிறது. ஆண்களில், பெண்களை விட வண்ணத் தட்டு மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இருண்ட அல்லது வெள்ளை நிழல்கள் நிலவுகின்றன. கிழக்கு ஆர்மீனியர்கள் மேற்கத்திய நிறங்களை விட ஆடைகளில் மாறுபட்ட வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.
பெண்களின் ஆடை முக்கியமாக இரண்டு வண்ணங்களால் குறிக்கப்படுகிறது: சிவப்பு மற்றும் பச்சை. ஒவ்வொரு வண்ணமும் ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னமாகும். பழங்காலத்தில் இருந்து, சிவப்பு நல்வாழ்வு, அன்பு மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் நிறமாக கருதப்படுகிறது. பச்சை நிறம் வசந்தம், பூக்கும் மற்றும் இளைஞர்களை அடையாளம் கண்டுள்ளது. ஆர்மீனிய திருமண உடை இந்த இரண்டு வண்ணங்களையும் இணைத்தது. சிவப்பு என்பது திருமணத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, எனவே திருமணமான ஒரு பெண் சிவப்பு நிற கவசத்தை அணிந்திருந்தார்.
வயதான பெண்கள் நீல நிற டோன்களில் ஆடைகளை அணிந்தனர். நீல நிறம் என்பது முதுமை, மரணம் என்று பொருள். ஆர்மீனியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் துக்கத்தின் நிறம் என்று அறியப்பட்டார். அதே நேரத்தில், தீய கண் மற்றும் சேதத்திலிருந்து குணப்படுத்தும் சக்திக்கு இது பிரபலமானது. நீல நிறத்தை உள்ளூர் மந்திரவாதிகள் சதித்திட்டங்களுக்கு பயன்படுத்தினர்.
கருப்பு நிறம் தீய சக்திகளுடன் தொடர்புடையது. துக்க நாட்களில் கருப்பு உடைகள் அணிந்திருந்தன. கணவர் இறந்த பின்னரே இளம் பெண்கள் கறுப்பு துக்க ஆடைகளை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டனர். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், கருவுறுதலை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சம் காரணமாக இது ஆபத்தானதாக கருதப்பட்டது.
மாறாக, வெள்ளை, குறிப்பாக மதிக்கத்தக்கது, அது பாக்கியம் என்று கருதுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு வெள்ளை அங்கி, ஒரு குழந்தையின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் இறந்தவரின் இறுதி சடங்கு ஆகியவற்றுடன் சென்றது.
ஆர்மீனியர்கள் மஞ்சள் நிறத்தைத் தவிர்த்தனர், இது வயதான, வியாதிகளின் நிறமாகக் கருதி, பித்தத்தின் மஞ்சள் நிறத்துடன் தொடர்புடையது.
ஆர்மீனியர்களின் தேசிய உடையில் ஆபரணங்கள்
ஆர்மீனிய ஆடைகளின் அலங்கார வண்ணமயமாக்கல் என்பது கலாச்சார விழுமியங்களின் உருவகம் மட்டுமல்ல, மக்களின் வரலாறு, இந்த மக்கள் வாழும் பிராந்தியத்தின் அழகைப் பற்றியும், அவர்கள் வாழும் மற்றும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதையும் பற்றிய ஒரு விசித்திரமான கதையாகும்.
வரலாற்று ரீதியாக, அலங்கார குறியீட்டுவாதம், முதலில், ஒரு மந்திர நோக்குநிலையைக் கொண்டிருந்தது. ஆபரணங்களும் வடிவங்களும் உடலின் திறந்த பகுதிகளை (கழுத்து, கைகள், கால்கள்) சுற்றி அமைந்திருந்தன, அவற்றின் எஜமானரை தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பது போல. பெல்ட்கள், ஏப்ரன்கள், பிப்ஸ் மற்றும் சாக்ஸ் ஆகியவை ஒரே பொருளைக் கொண்டிருந்தன. ஆர்மீனிய கைவினைஞர்கள் ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர்: எம்பிராய்டரி, அப்ளிகேஸ், பின்னல், குதிகால். பொருட்கள் பல்வேறு வகைகளிலும் வேறுபடுகின்றன: மணிகள், பொத்தான்கள், மணிகள், பல்வேறு தரமான நூல்கள் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளி உட்பட) மற்றும், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, மீன் செதில்கள்.
ஆர்மீனிய நாட்டுப்புற உடையில் ஆபரணங்கள் பின்வரும் தலைப்புகளில் ஒன்றில் பயன்படுத்தப்பட்டன:
- தாவரங்கள்;
- விலங்கினங்கள்;
- வடிவியல் வடிவங்கள்.
கட்டிடங்களை சித்தரிக்கும் வரைபடங்கள், குறிப்பாக, தேவாலயம்.
மலர் ஆபரணம்
பெரும்பாலும், மரங்கள், கிளைகள், இலைகள் தாவரங்களிலிருந்து எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டன. மரங்கள் ஆர்மீனியர்களிடையே வழிபாட்டின் ஒரு பொருளாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை கருவுறுதல், தாய்மை ஆகியவற்றின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டன. கிளைகளைக் குறிக்கும் அலை அலையான கோடுகள் ஏப்ரன்களின் விளிம்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது ஆவியின் அழியாமையைக் குறிக்கிறது.
நேர்மையின்மை மற்றும் இளைஞர்களின் அடையாளமாக அப்பாவி சிறுமிகளின் ஆடைகளுக்கு பூக்களின் படங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
ஆபரணத்தில் பெரும்பாலும் பாதாம் வடிவ வடிவங்கள் சேர்க்கப்பட்டன, அவை பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, தீயவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
விலங்கு உலகின் படங்கள்
விலங்கினங்களின் உலகத்திலிருந்து நீங்கள் பாம்புகள், சேவல்கள், ஆர்டியோடாக்டைல் கொம்புகள் போன்றவற்றைக் காணலாம். கொம்புகள் கருவுறுதல், செல்வம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பாம்புகள் துணிகளில் மட்டுமல்ல, ஆயுதங்கள், வீட்டுப் பொருட்கள், நகைகள் போன்றவற்றிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. பாம்பு செல்வத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, குடும்ப மகிழ்ச்சி.
சேவல் குறிப்பாக ஆர்மீனியர்களால் போற்றப்பட்டது, மாறாக, ஒரு திருமணத்தில் மணமகனும், மணமகளும் புரவலர் ஆவார். மனிதனின் திருமண தலைக்கவசத்தில் சேவல் இறகுகள் இருந்தன.
வடிவியல் ஆபரணங்கள்
வடிவியல் வடிவங்களில், வட்டங்கள், சதுரங்கள், ரோம்பஸ்கள், முக்கோணங்கள் மற்றும் சிலுவைகள் நிலவியது. அனைத்து புள்ளிவிவரங்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன.
வட்டம், ஒரு முட்டை, ஒரு கரு, வாழ்க்கையை குறிக்கும், ஒரு பாதுகாப்பு செயல்பாட்டை செய்தது.
சதுரம் ஒரு தாயத்து என்றும் அழைக்கப்பட்டது. அவரது உருவம் ஒரு ஆழமான சொற்பொருள் சுமையைச் சுமந்தது. கார்டினல் புள்ளிகள், ஒரு வருடத்தில் பருவங்கள், தனிமங்களின் எண்ணிக்கை - நான்கு பக்கங்களுடன் தொடர்புடைய அடிப்படைக் கருத்துகளுடன் ஒப்பிடலாம். கிடைமட்ட (பெண் கோடுகள்) மற்றும் செங்குத்து கோடுகள் (ஆண் கோடுகள்) குறுக்குவெட்டு கருத்தரித்தல் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, குறுக்கு மற்றும் சதுரம் கருவுறுதலைக் குறிக்கிறது.
ரோம்பஸ்கள் மற்றும் முக்கோணங்கள் முக்கியமாக பெண்களின் ஆடைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை ஆண்பால் (முக்கோணத்தின் மேற்புறம் மேலே) மற்றும் பெண்பால் (முக்கோணத்தின் மேற்புறம் கீழே சுட்டிக்காட்டுதல்) தொடக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. ரோம்பஸ் அவர்கள் ஒற்றை முழுவதையும் இணைப்பதைக் குறித்தது, இது கருவுறுதலையும் குறிக்கிறது.
