பெனடிக்டைன்கள் சுயாதீன சமூகங்களால் ஆன பழமையான கத்தோலிக்க துறவற ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள். அமைப்புக்கு பொது ரெக்டர் பதவி இல்லை. ஒவ்வொரு பெனடிக்டைன் மடாலயம், அபே அல்லது ப்ரியரிக்கு சுயாட்சி உள்ளது. இந்த ஆணை அனைத்து சமூகங்களின் சார்பாகவும் பேசுகிறது மற்றும் ஹோலி சீக்கு முன் அவர்களின் நலன்களைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் இந்த மத அமைப்பின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளின் நிறம் காரணமாக கருப்பு துறவிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
நிகழ்வு
ஆறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நர்சியாவின் பெனடிக்ட் என்பவரால் இந்த ஆணை நிறுவப்பட்டது. அவர் ஒரு பிரபுத்துவ ரோமானிய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், இளம் வயதிலேயே தனது வாழ்க்கையை கடவுளுக்காக அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்தார். பெனடிக்ட் ஒரு துறவியின் கடினமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்து ஒரு குகையில் குடியேறினார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது சந்நியாசத்திற்கு புகழ் பெற்றார். பெனடிக்டை யாத்ரீகர்கள் பார்வையிட்டனர், அருகிலுள்ள மடத்தைச் சேர்ந்த துறவிகள் அவரை தங்கள் ரெக்டர் ஆகச் சொன்னார்கள். துறவி ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அவர் முன்மொழியப்பட்ட சாசனம் மிகவும் கண்டிப்பானது.
சகோதரர்களை விட்டு வெளியேறி, அதன் சந்நியாசி விதிகளை பின்பற்ற முடியாமல், சந்நியாசி தெற்கு இத்தாலியில் மான்டே காசினோவின் முதல் பெனடிக்டைன் மடத்தை நிறுவினார். துறவி ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்கை உருவாக்க விரும்பினார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. நிறுவனர் எழுதிய சாசனம், ஒவ்வொரு பெனடிக்டைன் மடத்தின் சுயாட்சியை முன்வைக்கிறது.
வளர்ச்சி
தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள மடத்தின் தலைவிதி சோகமாக இருந்தது. துறவி இறந்த சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, இப்பகுதி லோம்பார்ட் பழங்குடியினரால் கைப்பற்றப்பட்டது. மான்டே காசினோவின் முதல் பெனடிக்டைன் மடாலயம் அழிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், இந்த சோகமான நிகழ்வுகள் சாசனத்தின் பரவலுக்கு ஒரு காரணியாக மாறியது மற்றும் ஒழுங்கின் நிறுவனர் வழங்கிய மரபுகள். துறவிகள் ரோமுக்கு தப்பி ஓடி, ஒரு போப்பாண்டவரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, ஐரோப்பா முழுவதும் கலைந்து, புனித பெனடிக்டின் கருத்துக்களைப் பிரசங்கித்தனர். அவர்கள் புறமத நாடுகளை சுவிசேஷம் செய்தார்கள், எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் ஒழுங்கின் சந்நியாசியின் கடுமையான மரபுகளையும், பிரபலமான சாசனத்தின் நகல்களையும் விட்டுவிட்டார்கள். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில், பெனடிக்டின் மடத்தின் நிலையான விதிகள் பொதுவாக மேற்கு ஐரோப்பிய மடங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.
ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் சகாப்தத்தில், பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை நகலெடுக்கும் பணி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது முக்கியமாக மடங்களில் அமைந்திருந்த ஸ்கிரிப்டோரியாவுக்கு செழிப்பான காலம். மத கட்டளைகளின் அனைத்து கல்வியறிவுள்ள உறுப்பினர்களும் இந்த பட்டறைகளில் நாள் முழுவதும் பணியாற்றி, புனித நூல்களை மீண்டும் எழுதினர். ஆன்மீக இலக்கியங்களின் விநியோகம் இடைக்கால துறவிகளின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும். அச்சுக்கலை கண்டுபிடித்த பின்னரே ஸ்கிரிப்டோரியா அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது.
நூலகங்கள்
பெனடிக்டின் மடத்தின் சாசனத்தின் கட்டுரைகளில் ஒன்று புனித நூல்களை அடிக்கடி மற்றும் தொடர்ந்து வாசிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இந்த அறிவுறுத்தல் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது. துறவிகள் சாப்பிடும்போதும், ஓய்வெடுக்கும்போதும், மருத்துவமனையில் இருக்கும்போதும் ஆன்மீக புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள். ஒரு மத ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள் எந்தவொரு தனிப்பட்ட சொத்தையும் வைத்திருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த விதிக்கு இணங்க, அனைத்து புத்தகங்களும் பொது பயன்பாட்டிற்காக சேமிக்கப்பட்டன. இத்தகைய வளாகங்கள் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. தேவாலய சேவைகளுக்குத் தேவையான புனித நூல்களை அவர்கள் சாக்ரஸ்டியில் வைத்திருந்தார்கள். பிரசங்கங்களின் போது பொது வாசிப்புக்கான ஆன்மீக புத்தகங்கள் அடைவுகளில் வைக்கப்பட்டன. மிகவும் விரிவான மற்றும் மாறுபட்ட இலக்கியத் தொகுப்புகள் நூலகங்களில் வைக்கப்பட்டன.
ஐரோப்பாவில் பரவியது
19 சபைகளில் மிகப் பழமையானது பிரிட்டனில் உள்ளது. போப்பாளரால் மிஷனரியாக அனுப்பப்பட்ட கேன்டர்பரியின் அகஸ்டின், ஆறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முதல் பெனடிக்டைன் மடத்தை நிறுவினார். ஆங்கிலேயர்களை கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றும் திட்டம் வெற்றிகரமாக இருந்தது. முதல் மடத்தைத் தொடர்ந்து, ஒழுங்கின் பிற கிளைகள் விரைவாக எழுந்தன. மடங்கள் வீடற்றவர்களுக்கு மருத்துவமனைகளாகவும் தங்குமிடங்களாகவும் செயல்பட்டன. நோயாளிகளின் துன்பத்தைத் தணிக்கும் பொருட்டு தாவரங்கள் மற்றும் தாதுக்களின் குணப்படுத்தும் பண்புகளை பெனடிக்டைன்கள் ஆய்வு செய்தன. 670 ஆம் ஆண்டில், முதல் கிறிஸ்தவ மன்னரான கென்ட் மகள் தானேட் தீவில் அபேவை நிறுவினார். மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரியரி செயின்ட் மில்ட்ரெட் அங்கு கட்டப்பட்டது, இது தற்போது கன்னியாஸ்திரிகளின் தங்குமிடமாகும். ஆங்கிலோ-சாக்சன் பெனடிக்டைன்கள் ஜேர்மனியர்களையும் ஃபிராங்க்ஸையும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றினர். ஏழாம் மற்றும் எட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், இந்த பழங்குடியினருக்குப் பிரசங்கித்த ஒழுங்கைச் சேர்ந்த புனிதர்கள் வில்லிபிரார்ட் மற்றும் போனிஃபேஸ் ஆகியோர் தங்கள் பிரதேசத்தில் ஏராளமான அபேக்களை நிறுவினர்.
ஸ்பெயினில் முதல் பெனடிக்டைன் மடாலயத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுவது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. பார்சிலோனாவின் கட்டலோனியாவின் தலைநகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மொன்செராட் அபே இன்றும் செல்லுபடியாகும். பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்கர்கள் இந்த ஆன்மீக மையத்தில் அமைந்துள்ள சன்னதியைத் தொடுவதற்கு ஒரு யாத்திரை மேற்கொள்கிறார்கள் - முழங்காலில் ஒரு குழந்தையுடன் இருக்கும் எங்கள் லேடியின் சிலை, இது இருண்ட நிறத்தின் காரணமாக "கருப்பு கன்னி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கேடலோனியாவின் தேசிய புதையலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெனடிக்டைன் மடாலயம் உலகம் முழுவதும் பிரபலமாகிவிட்டது இது மட்டுமல்ல. இந்த மடத்தில் தனித்துவமான இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன, இதன் அணுகல் பிரபல ஆண் விஞ்ஞானிகளுக்கு மட்டுமே திறக்கப்பட்டுள்ளது.
புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கம் மற்றும் சீர்திருத்தம் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதத்தின் செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்தியது. பிரிட்டிஷ் மன்னர்கள் மிஸ்டி ஆல்பியனின் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் முழுமையான சுதந்திரத்தை போப்பிலிருந்து அறிவித்தனர். இருப்பினும், துறவற சபதம் எடுத்த இங்கிலாந்து திருச்சபையின் பல உறுப்பினர்கள் புனித பெனடிக்டின் புகழ்பெற்ற சாசனத்தை தொடர்ந்து பின்பற்றினர்.
அமெரிக்காவில்
மேற்கு அரைக்கோளத்தில் மிகப்பெரிய சமூகம் மினசோட்டாவில் உள்ள செயின்ட் ஜானின் பெனடிக்டைன் மடாலயம் ஆகும். அமெரிக்க கண்டத்தில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மத ஒழுங்கில் தோன்றியது. ஆனால் முதல் பெரிய மடாலயம் 1856 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் பாதிரியார் போனிஃபேஸ் விம்மரால் நிறுவப்பட்டது. உமிழும் மிஷனரி பல கத்தோலிக்க புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஆன்மீக ஆதரவை வழங்குவதில் தனது முயற்சிகளை மையப்படுத்தினார். அவர்கள் ஜெர்மனி, அயர்லாந்து மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர். பெரும்பாலான கத்தோலிக்க குடியேறியவர்கள் கிராமப்புறங்களில் வசிப்பதற்கும் பண்ணைகளில் வேலை செய்வதற்கும் தேர்வு செய்தனர். இந்த போக்கு கிராமப்புறங்களில் தங்கள் சமூகங்களையும் ஆன்மீக மையங்களையும் உருவாக்க பெனடிக்டின்களின் நீண்டகால பாரம்பரியத்துடன் வெற்றிகரமாக ஒத்துப்போனது. 40 ஆண்டுகளாக, விம்மர் 10 அபேக்களையும் ஏராளமான கத்தோலிக்க பள்ளிகளையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.
அமைப்பு
பெனடிக்டைன்களுக்கும் பிற மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மத உத்தரவுகளுக்கும் இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு பரவலாக்கலில் உள்ளது. தன்னாட்சி அபேக்கள் மற்றும் முன்னோடிகள் ஒரு சபையில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், இது கூட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த அமைப்பு பெனடிக்டைன் சமூகங்களுக்கிடையில் உரையாடலை வழங்குகிறது, மேலும் ஹோலி சீ மற்றும் முழு கிறிஸ்தவ உலகிற்கும் முன் வரிசையை குறிக்கிறது. எட்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை கூட்டமைப்பு மடாதிபதி ப்ரிமாஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். அவருக்கு மிகக் குறைந்த அதிகாரம் உள்ளது. சமுதாய ரெக்டர்களை நியமிக்க அல்லது நீக்க அபோட் ப்ரிமாஸுக்கு உரிமை இல்லை.
சபதம்
புனித பெனடிக்டின் சாசனம் இந்த வரிசையில் சேர விரும்பும் வேட்பாளர்களுக்கு என்ன சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. வருங்கால துறவிகள் எப்போதும் ஒரே சமூகத்தில் இருப்பதாகவும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிறிஸ்துவின் விகாராகக் கருதப்படும் ரெக்டருக்குக் கீழ்ப்படிவதாகவும் உறுதியளிக்கிறார்கள். மூன்றாவது சபதம் "மாற்று மோரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த லத்தீன் வெளிப்பாட்டின் பொருள் மிகவும் தெளிவற்றது மற்றும் பெரும்பாலும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. இந்த சொற்றொடரை "மாறும் பழக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம்.
ஒழுக்கம்
மடாதிபதி தனது சமூகத்தில் கிட்டத்தட்ட முழுமையான அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளார். அவர் துறவிகளிடையே கடமைகளை விநியோகிக்கிறார், எந்த புத்தகங்களை படிக்க அனுமதிக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது, குற்றவாளிகளைத் தண்டிக்கிறார். மடாதிபதியின் அனுமதியின்றி, மடத்தின் பிரதேசத்தை யாரும் விட்டு வெளியேறவில்லை. இறுக்கமான தினசரி (ஹோராரியம்) ஒரு மணிநேரம் கூட வீணாகாமல் பார்த்துக் கொள்ள வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெபம், வேலை, ஆன்மீக இலக்கியங்களைப் படித்தல், சாப்பிடுவது, தூங்குவது ஆகியவற்றுக்கு மட்டுமே நேரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மத ஒழுங்கின் உறுப்பினர்கள் ம silence னத்தின் சபதம் எடுப்பதில்லை, இருப்பினும், ம silence னத்தை கடுமையாக கடைபிடிக்கும் மணிநேரம் குளோஸ்டர்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் முழுமையாக ஈடுபடும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறையை நிர்வகிக்கும் விதிகள் மாண்டேகாசினோவின் முதல் பெனடிக்டைன் மடாலயத்திலிருந்து மாறவில்லை.
போப்ஸ்
இந்த உத்தரவு வரலாற்றில் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுச்சென்ற பல பிரபலமான நபர்களுக்கு சொந்தமானது. மேற்கத்திய கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில், பதினொரு பெனடிக்டின்கள் போப்பாளர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், இந்த வரிசையில் உறுப்பினர்களாக இருந்த முதல் மற்றும் கடைசி போப்பாண்டவர்கள் அதே பெயரைக் கொண்டிருந்தனர். கிரிகோரி நான் ஆறாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புனித பீட்டரின் சிம்மாசனத்தை ஆக்கிரமித்தேன். விவிலிய நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பாளராக இருந்த அவர் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் பல்வேறு பகுதிகளின் பொருளை விளக்கும் ஏராளமான கட்டுரைகளை எழுதினார். மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் உருவாவதற்கு போப்பாண்டவரின் மகத்தான பங்களிப்புக்காக, சந்ததியினர் அவரது பெயருக்கு "பெரிய" என்ற புனைப்பெயரைச் சேர்த்தனர். கிரிகோரி XVI 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பாப்பல் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். புனித பெனடிக்ட் ஆணைக்கு சொந்தமான கடைசி போப்பாண்டவர் மிகவும் பிற்போக்குத்தனமாக இருந்தார். கிரிகோரி XVI தாராளவாத கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை எதிர்ப்பவர். பாப்பல் பிராந்தியத்தில் ரயில்வே பயன்படுத்த தடை விதித்தார்.
