இந்த இரண்டு மக்களின் அசல் சமூகம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் காகேசியப் போரின் போக்கினாலும், சாரிஸ்ட் அதிகாரிகளின் கொள்கையினாலும் ஓரளவு பிரிக்கப்பட்டது. இப்போது பொது மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி ஒற்றுமைக்கு அதிக உறுதியுடன் உள்ளது, இது ஒரு தனி மக்கள் என்று நம்புகிறது - செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ். வேறுபாடு படைப்பு புத்திஜீவிகளால் மட்டுமே வலியுறுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு இனக்குழுவையும் இங்கு காணவில்லை.
மொழி
செச்சினியர்கள் நக்-தாகெஸ்தான் பகுதியின் மொழியைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இது இங்குஷுக்கு மிக அருகில் உள்ளது. இருப்பினும், பேச்சுவழக்கு பிரிவு உள்ளது, இது மிகவும் சிக்கலானது. எடுத்துக்காட்டாக, சில செச்சென் மலை பேச்சுவழக்குகள் இங்குஷுடன் தங்கள் சொந்த செச்சனைக் காட்டிலும் மிக நெருக்கமாக உள்ளன. மேலும், செச்சென்ஸும் இங்குஷும் இணைந்திருக்கும் மொழியியல் உறவுகளில், வித்தியாசம் ரஷ்யர்களுக்கும் உக்ரேனியர்களுக்கும் இடையிலானதை விட மிகச் சிறியது. எல்லோரும் தங்கள் சொந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிறிதும் சிரமமின்றி புரிந்துகொள்வார்கள்.
மற்ற கலாச்சார வெளிப்பாடுகள் ஒரே சமூகத்தை நிரூபிக்கின்றன. அறிவார்ந்த அடுக்கில் இருந்து இங்குஷ் மற்றும் செச்சென் மொழியின் பேச்சாளர்கள் புரிந்துணர்வு 80% க்கும் அதிகமாக அடையப்படுவதில்லை என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர், மேலும் அன்றாட பேச்சு இன்னும் குறைவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, இனவியல் வல்லுநர்கள் இந்த இரு மக்களையும் மிக நெருக்கமாகப் பார்க்கிறார்கள், பல ஆதாரங்களில் அவர்கள் ஒரே பெயரில் தோன்றுகிறார்கள் - வைனாக்ஸ் (வீனாக்ஸ்) - செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ் இருவரும். எனவே, வேறுபாடு நடைமுறையில் பக்கத்திலிருந்து தெரியவில்லை.
வைணாக்களின் இலக்கிய மொழி உடனடியாக உருவாகவில்லை. முன்னதாக, அவர் பொதுவாக இயல்பாக்கப்பட்டார் மற்றும் இளஞ்சி கதைசொல்லிகளிடமிருந்து வந்தவர். குடும்ப நாளாகமங்களும் நடத்தப்பட்டன - தெப்பாரி - செச்சனில், ஆனால் அரபு கிராபிக்ஸ். அவை பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் மிகக் குறைந்த அளவுகளில். செச்சென் மக்கள் வெற்று பேச்சுவழக்குகளில் மொழியின் அடிப்படையைக் கண்டறிந்தனர் - உரஸ்-மார்டன் மற்றும் ஷாலி. அவை பெரும்பான்மையினருக்கு சொந்தமானவை. குடர்மேஸ் மற்றும் சப்டெரெடிக் கிளைமொழிகளும் பரவலாக இருந்தன, அவற்றுக்கும் மிக நெருக்கமானவை. இங்குஷின் அடிப்படையானது நஸ்ரான் பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது கிட்டத்தட்ட எண்பது சதவிகித மக்கள், அதாவது முழு இங்குஷெட்டியா குடியரசும் அதைப் பேசியது.
சுங்க
இங்குஷை விட செச்சென் கலாச்சாரம் இன சடங்குகளின் பொருளை கணிசமாக இழந்துவிட்டதாக இனவியலாளர்கள் கூறுகின்றனர். செச்சின்கள் இனி தங்கள் மாமியாரைத் தவிர்ப்பதில்லை, நல்ல பழைய நாட்களைப் போலவே, விருந்தினருக்கும் சூப்பைக் கொண்டு உணவளிக்க முடியும், இது வழக்கத்தின் அசல் தன்மையை மீறுகிறது. இங்குஷ், பழையதைப் போலவே, விருந்தினர்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு இறைச்சி உணவோடு உணவளிக்கிறார் - அவர்கள் ஆட்டுக்குட்டி, கோழி அல்லது வான்கோழியாக இருக்க வேண்டும், அன்றாட வாழ்க்கையில் மாமியாரை சந்திக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். திருமணங்களும் செச்சினியர்களிடையே மிகவும் சுதந்திரமாக நடைபெறுகின்றன, மற்றும் இங்குஷ் மணமகள் மத்தியில், பண்டைய வழக்கப்படி, சடங்கு எல்லா நேரத்திலும் மூலையில் தங்குகிறது.
இருப்பினும், செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ் ஆகிய இருவருக்கும், காலப்போக்கில் உருவாகியுள்ள வித்தியாசம், அவர்களின் இன உறவை தெளிவாக அறிந்திருக்கிறது, மேலும் வைனக் என்ற இனப்பெயர் அவர்களுக்கு ஒரு வெற்று சொற்றொடர் அல்ல. இந்தச் சொல் சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் எந்தவொரு நபருடனும் அல்லது இன்னொருவருடனும் எந்த வகையிலும் தொடர்புபடுத்தாத ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது என்பது அவர்களில் பலருக்கு விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. பெரும்பாலும், இந்த இனப்பெயர் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
சிறிய நாடுகள்
கிழக்கில், செச்சின்கள் தாகெஸ்டானிஸ் - அவார்ஸ், குமிக்ஸ் மற்றும் பல சிறிய நாடுகளால் ஒட்டப்பட்டுள்ளன. குமிக்ஸ் கலாச்சாரம் மிகவும் அரபு மயமாக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் தான் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் செச்சின்களுக்கான ஆசாரத்தின் சட்டமியற்றுபவர்கள் ஆனார்கள், கிட்டத்தட்ட எல்லா சாமியார்களும் அவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். எவ்வாறாயினும், அவார்ஸ் சோவியத் காலங்களில் மட்டுமே உயர முடிந்தது, அவற்றின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது. முன்னதாக, அவர்கள் நிலமற்றவர்களாக இருந்தனர், மேலும் செச்சினர்களால் மேய்ப்பர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர்.
செச்சினியர்களின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிராமங்களும் அவார்ஸ் குடியேறிய முழு சுற்றுப்புறங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன என்பதன் மூலம் செச்சினியர்களின் மற்றும் அவர்களது அண்டை நாடுகளின் கதை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கூலி உழைப்பு கிட்டத்தட்ட அடிமை, ஏனென்றால் பெருமைமிக்க செச்சினர்களுக்கு இது மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் அவார்களை அவர்களின் அசாதாரண கடந்த காலத்திற்கு போதுமான அளவு மதிக்கவில்லை. ஆனால் செச்சன்யா பல நூற்றாண்டுகளாக அவார் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களுக்கு அடிபணிந்த காலங்கள் இருந்தன என்பது இன்னும் மறக்கப்படவில்லை. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே செச்சென் மரபுகள் சுதந்திரத்தைப் பெறத் தொடங்கின, அந்த நாட்டினால் இந்த நுகத்தை தூக்கி எறிய முடிந்தது.
வைனாக்ஸ்: மீள்குடியேற்றம்
ஒரு மத காரணியால் அரசியல் விரோதம் விரைவில் தடுக்கப்பட்டது. அண்டை நாடான தாகெஸ்தான் இஸ்லாத்தின் தூண்டுதலை மேற்கு நோக்கி தொடர்ந்து மற்றும் வலுவாக அனுப்பியது, இதன் மூலம் செச்சென்ஸும் இங்குஷும் மேலும் மேலும் இனரீதியாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். ஒரு இன அங்கமாக செச்சென்ஸின் கலவை மிகவும் பெரிய எண்ணிக்கையிலான டாகெஸ்டானிகளை உள்ளடக்கியது, தாகெஸ்தான் டீப்ஸ் கூட உருவாகின்றன.
தாகெஸ்தானின் வெற்று காசவ்யுர்ட் மாவட்டத்தில், அக்கின்சி-செச்சென்ஸ் குடியேறினர், அவர்களில் சுமார் ஒரு லட்சம் பேர் உள்ளனர், அதன் தாயகம் இங்குஷெட்டியா மற்றும் செச்சன்யா குடியரசாகும். இரண்டு குடியரசுகளுக்கிடையேயான எல்லையிலிருந்து குடியேறிய வைனாக் பிரிவுகளில் ஏறக்குறைய பழமையானவை ஹைலேண்டர்கள். டேமர்லேன் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, அக்கின்கள் மலைகளிலிருந்து இறங்கி கிழக்கு நோக்கிச் சென்று, செச்சின்களின் பல்வேறு வகைகளை உறிஞ்சினர். எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் தங்களை ஒரு செச்சென் சமூகமாக நிலைநிறுத்துகிறார்கள்.
வைனாக்களின் மூதாதையர்களும் வடக்கு காகசியன் புல்வெளிகளில் வசித்து வந்தனர், இது தற்போதைய செச்னியாவின் எல்லையை ஒட்டியுள்ளது. முதல் மில்லினியத்தில், கஜார் ககனேட் இஸ்லாமியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அரச மதத்துடன் இங்கு ஆட்சி செய்தார் - யூத மதம். காச்சர் ககானேட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையில் அவர்கள் பங்கேற்பது மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்ததால், வைச்சாக்களின் உருவாக்கம் வரலாற்றில் உறுதியான அடையாளங்களை விட்டுச்சென்ற செச்சென் இனவியல் இன்னும் இந்த சுற்றுப்புறத்துடன் சில தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சில டீப்ஸ் நேரடியாக யூத மூதாதையர்களில் ஒருவரிடம் தங்கள் வகையை உயர்த்துகின்றன, அதாவது, செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ்களின் வரலாறு காஸரின் கடந்த காலத்தை வெளிப்படையாக வைத்திருக்கிறது.
எல்லை நிர்ணயம்
மிக சமீபத்தில், செச்சன்ஸ் மற்றும் இங்குஷ், ரஷ்யர்களுக்கும் பெலாரசியர்களுக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை விட சிறியது, நிர்வாக எல்லைகளைப் பற்றி வாதிட்டது. இந்த சகோதர மக்கள், அல்லது மாறாக, ஒன்றுபட்ட வைனக் மக்கள், இரு நிறுவனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, தங்களைத் தாங்களே பிரித்துக் கொள்ள முடிவு செய்தனர். இயற்கையாகவே, செச்சென் அதிகாரிகளின் முடிவு எந்த சட்டரீதியான விளைவுகளையும் பெறவில்லை. ஆனால் நிலைமை வெடிக்கும். குடியரசுகளுக்கிடையேயான எல்லைகளை மாற்றவும் - பண்டோராவின் பெட்டியைத் திறக்கவும், மோதல்கள் நிச்சயமாகத் தொடங்கும், மேலும் செச்சென்-இங்குஷ் மட்டுமல்ல, ஒசேஷியன்-இங்குஷும் வேர்கள் இன்னும் ஆழமாக உள்ளன.
இங்குஷெட்டியா மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியாவின் அடிவாரங்கள் மற்றும் சமவெளிகளின் இங்குஷ் மற்றும் ஒசேஷியர்களின் வரலாறு பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து நடந்து வருகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் இங்கு வாழ்ந்ததிலிருந்து அவர்கள் குவிந்து கலந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் யார் என்று அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை: ஒசேஷிய சமூகம் அல்லது வைணாக்கள். எவ்வாறாயினும், பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த நிலங்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று வசித்து வருகின்றன, எப்போதாவது கலந்துகொண்டு பிராந்தியங்களுக்குள் வாழும் முக்கிய தேசிய இனங்களுக்கிடையில் ஒரு வகையான எல்லை இடையகமாக சேவை செய்கின்றன. ஒசேஷியனாகக் கருதப்படும் நிலங்கள் வெவ்வேறு காலங்களில், இங்குஷெட்டியா அல்லது ஒசேஷியாவுடன் ஒட்டியுள்ளன, மேலும் இந்த மக்கள் படிப்படியாக இங்கு வசிக்கும் கபார்டின்களை மாற்றினர். அது பதினேழாம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் நடந்தது.
இப்போது, எல்லாவற்றையும் செச்சென் வழியில் "சரியாக" செய்தால், பல மரியாதைக்குரிய தேசியவாதிகள் புண்படுத்தப்படுவார்கள். நீதிக்கு பல வழிகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அவரவர். வரம்பு முற்றிலும் தேவையற்ற மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும், மேலும், மோதல்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும். பிராந்திய உரிமைகோரல்கள், மற்றும் அத்தகைய வரம்பு காலத்துடன் கூட, இப்போது பொருத்தமற்றவை. ஞானத்திற்கான இந்த அழைப்பு விடுக்கப்பட்டபோது, செச்சினியர்கள் ஏன் இங்குஷை விரும்பவில்லை என்ற கேள்விக்கு ஒரு பதில் தோன்றியது. இது விரும்பத்தகாதது மற்றும் தாக்குதலைத் தருகிறது, குறிப்பாக செச்சென் போர்களில் இருவரையும் அகதிகளைப் பெற்றது இங்குஷெட்டியா தான் என்பதை நினைவுபடுத்தும்போது - நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் அங்கு தங்குமிடம் கண்டனர்.
இது ஏன் நடந்தது
நிச்சயமாக, 90 களின் முற்பகுதியில் எல்லை நிர்ணயம் செய்யப்பட்டது. செச்சன்யா போராடினார், இங்குஷெட்டியா ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத் துறையில் இருந்தார், வாக்கெடுப்பு மற்றும் ஏராளமான தேர்தல்களில் பங்கேற்றார். முதல் போரின் தொடக்கத்தோடு, இங்குஷெட்டியாவிற்கும் செச்சென்யாவிற்கும் இடையிலான எல்லை நிபந்தனையுடன் நிறுத்தப்பட்டது, இது கூட்டாட்சி துருப்புக்கள் மற்றும் பிற சக்தி கட்டமைப்புகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் பிரிவை பலப்படுத்தின - பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக.
நிச்சயமாக, இந்த இரண்டு மக்களும், செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ், வித்தியாசம் இடைக்காலத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளனர். அவை பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான உறவுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மொழி ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இங்குஷ், அவர்களின் மதமும் அவர்களை மென்மையாக இருக்க அனுமதிக்காது, வேறொருவரின் விருப்பத்தை திணிக்க அவர்களை அனுமதிக்காது. அந்நியன் கூட அனுமதிக்கப்படமாட்டான். மந்தமான மோதலும் அதன் ஆயுதமேந்திய நிலத்தடி, கணிசமாக அணைக்கப்பட்டு, மீண்டும் எரியும். இந்த பிராந்தியத்தில் இப்போது இருக்கும் அனைத்து வகையான ஆயுதங்களின் அளவையும் நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளும்போது, அது உண்மையிலேயே பயமாக இருக்கிறது.
பின்னணி
ரஷ்யா காகசஸுக்கு வந்தபோது, இங்குஷ் அவர்களின் பல நிலங்களை இழந்தார், அங்கு கோசாக்ஸ் எல்லை அமைதிக்காக குடியேறினார். அதனால்தான் உள்நாட்டுப் போரின் தளவமைப்பு இதுபோன்று மாறியது: ஒசேஷியர்கள் நடுநிலை வகித்தனர், கோசாக்ஸ் வெள்ளையர்களுக்காக எழுந்து நின்றார்கள், மற்றும் இன்கூஷ்கள் ரெட்ஸுக்காக எழுந்து நின்றனர், ஏனென்றால் கோசாக்களில் வசித்த பிரதேசங்களை திரும்பப் பெறுவதாக அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டது.
வெற்றியின் பின்னர், சோவியத் அரசாங்கம் எப்போதும் தனது வார்த்தையை கடைப்பிடிப்பதால், டெரெக் கோசாக்ஸ் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு ஒன்று - கோர்ஸ்கயா - 1924 வரை, பின்னர் வடக்கு ஒசேஷியன் மற்றும் இங்குஷ் தன்னாட்சி மற்றும் சன்ஜென்ஸ்கி மாவட்டமாக ஒரு பிரிவு இருந்தது. மூலதனம் பொதுவானது - விளாடிகாவ்காஸ். 30 களின் முற்பகுதியில், செச்சென்-இங்குஷ் தன்னாட்சி மண்டலம் 1937 இல் செச்சென் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசாக மாறுவதற்காக தோன்றியது.
போர்
1944 இல் செச்சென்ஸ் மற்றும் இங்குஷ் நாடுகடத்தப்பட்டது தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு ஒழிக்கப்பட்டது என்பதற்கு வழிவகுத்தது. க்ரோஸ்னி பகுதி தோன்றியது, மீதமுள்ள பகுதி ஜார்ஜியன், தாகெஸ்தான் மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியன் ஏ.எஸ்.எஸ்.ஆர். காரணங்கள் நிர்ப்பந்தத்தை விட அதிகமாக இருந்தன: பெரும்பான்மையான வைனாக்களின் அணிதிரட்டல் மற்றும் வெளியேறுதல், கும்பல்களை உருவாக்குதல், காட்டிக்கொடுப்பு, ஜேர்மன் பராட்ரூப்பர்களை அடைக்கலம், நாஜிக்களுக்கான சேவை - பட்டியல் நீண்டது. இங்குள்ள முக்கிய சொற்கள் பெரும்பான்மையானவை.
முதுகில் குத்துக்கள் வரக்கூடாது என்பதற்காக (இது மீண்டும் மீண்டும் நடந்தது), வைனாக்கர்கள் மத்திய ஆசியாவிற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்த விஷயத்தில், செச்சின்கள் இங்குஷிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 1956 ஆம் ஆண்டில், வைனாக்ஸ் தங்கள் வீடுகளுக்கு ஒரு பெரிய வருகையைத் தொடங்கினர். தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பகுதி (ஜார்ஜியர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதைத் தவிர) இப்பகுதி ஏற்கனவே அடர்த்தியாக இருந்தது. அதே ஒசேஷியர்கள். இதுபோன்ற போதிலும், எடுக்கப்பட்ட அனைத்து நிலங்களும் செச்சினுக்கும் இங்குஷுக்கும் திருப்பித் தரப்பட்டன. இருப்பினும், மக்கள்தொகை கொண்ட பிரதேசங்களில் உள்ளூர் போர்கள் தொடங்கின.
எண்பதுகள்
எண்பதுகளின் ஆரம்பம் நல்ல அண்டை உறவுகளில் பதற்றம் அதிகரித்ததன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது: ப்ரிகொரோட்னி மாவட்டத்திற்கான ஒரு போராட்டம் தொடங்கியது (செர்மன், காம்பிலீவ்ஸ்கோய், ஒக்டியாப்ஸ்கொய்), இதன் போது அனைத்து இங்குஷ்களையும் குடியரசிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று ஒசேஷியர்கள் கோரினர். உலக ஒழுங்கை நிலைநாட்ட இராணுவப் பிரிவுகளை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் கலவரம் தொடங்கியது. இங்குஷ் பதிவு செய்வதிலிருந்து தடைசெய்யப்பட்டது, அவை பாகுபாடு என்று சரியாகக் கருதின. கொலைகள் மற்றும் அடிதடிகளுடன் மோதல்கள் தொடர்ந்தன.
இவை அனைத்தும் 90 களில் தொடர்ந்தன, இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, வெர்மாச்ச்டுடன் ஏராளமான கும்பல்களின் தொடர்புகள், செம்படையுடன் மிருகத்தனமான பழிவாங்கல்கள் குறித்து இங்குஷ் தொடர்ந்து நினைவுபடுத்தினார். 1991 ஆம் ஆண்டில், இங்குஷ் ஒசேஷிய காவல்துறையினருடன் அவசரகால நிலை அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அளவிற்கு முரண்பட்டது, மேலும் நாடுகடத்தப்படுவதால் புண்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு சலுகைகளை வழங்க உச்சநீதிமன்றம் முடிவு செய்தது. ஆனால் விதி இல்லையெனில் கட்டளையிட்டது.
சோவியத் யூனியன் இருக்காது, செச்சன்யா சுதந்திரம் அறிவித்தார், மற்றும் இங்குஷெட்டியா ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடிவு செய்தார். 1992 இல், இங்குஷெட்டியா மீண்டும் ரஷ்யாவிற்குள் ஒரு குடியரசாக மாறியது. பின்னர், பிரிகொரோட்னி மாவட்டத்தில், இங்குஷின் முழு தொடர் கொலைகளும் நடந்தன, அதன் பிறகு இங்குஷெட்டியாவிற்கும் வடக்கு ஒசேஷியாவிற்கும் இடையில் எல்லைகள் வரையப்பட்டன, மேலும் பிந்தையது மோசமான பகுதியை இழந்தது. ஒசேஷியர்களும் ஒரு சூடான மக்கள்: போக்குவரத்து காவல்துறையினர் இங்குஷ் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தத் தொடங்கினர், அதன்பிறகு பிந்தையவர்கள் சுமந்து செல்வது மட்டுமல்லாமல், துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்தவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். போர் நிறுத்த விரும்பவில்லை. இங்குஷ் உள் துருப்புக்களின் பதவியைத் தடுத்து, ரஷ்ய ஆயுதப்படைகளை தங்கள் பிரதேசத்திலிருந்து திரும்பப் பெறக் கோரினார். சண்டை தொடர்ந்தது.
