இன்று, பலர் தங்கள் கருத்தை ஒரே சரியானதாக கருதுகின்றனர், எந்த சந்தேகத்திற்கும் ஆளாகவில்லை. மற்றொரு யதார்த்தத்தின் இருப்பு, சில வழிகளில் அதன் சொந்தத்துடன் ஒத்ததாக இல்லை, அத்தகைய நபர்கள் அதை நிராகரிக்கின்றனர், அதை விமர்சிக்கிறார்கள். இந்த நிகழ்வுக்கு தத்துவவாதிகள் போதுமான கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். அத்தகைய சுய விழிப்புணர்வை ஆராய்ந்து, அவர்கள் சில முடிவுகளுக்கு வந்தார்கள். இந்த கட்டுரை ஒரு அகநிலை மைய அணுகுமுறையுடன் தனிப்பட்ட நனவின் வெளிப்பாடாக சோலிப்சிசத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
பொது கருத்துக்கள்
"சோலிப்சிசம்" என்ற தத்துவ சொல் லத்தீன் சோலஸ்-ஐப்ஸிலிருந்து ("ஒற்றை, சுய") வந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு சோலிப்சிஸ்ட் என்பது ஒரு கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், சந்தேகமின்றி ஒரு யதார்த்தத்தை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறார்: அவரது சொந்த உணர்வு. முழு வெளி உலகமும், ஒருவரின் சொந்த நனவுக்கு வெளியே, மற்றும் பிற அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட மனிதர்களும் சந்தேகத்திற்கு உள்ளாகின்றன.
அத்தகைய நபரின் தத்துவ நிலைப்பாடு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனது சொந்த அகநிலை அனுபவத்தை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது, தனிப்பட்ட நனவால் செயலாக்கப்பட்ட தகவல்கள். உடல் உட்பட, அதில் இருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் அனைத்தும் அகநிலை அனுபவத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. புதிய யுகத்தின் (டெஸ்கார்ட்டுக்குப் பிறகு) மேற்கத்திய கிளாசிக்கல் தத்துவத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அந்த அகநிலை மற்றும் மையவாத அணுகுமுறையின் தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பார்வையை ஒரு சொலிபிஸ்ட் என்று வாதிடலாம்.
கோட்பாட்டின் இருமை
ஆயினும்கூட, பல தத்துவவாதிகள் தங்கள் கருத்தை சோலிப்சிசத்தின் உணர்வில் வெளிப்படுத்துவது கடினம். விஞ்ஞான நனவின் போஸ்டுலேட்டுகள் மற்றும் உண்மைகள் தொடர்பாக எழும் முரண்பாடு இதற்குக் காரணம்.
டெஸ்கார்ட்ஸ் கூறினார்: "நான் நினைக்கிறேன் - அதாவது நான் இருக்கிறேன்." இந்த அறிக்கையுடன், ஆன்டோலஜிக்கல் சான்றுகளைப் பயன்படுத்தி, கடவுள் இருப்பதைப் பற்றி பேசினார். டெஸ்கார்ட்டின் கூற்றுப்படி, கடவுள் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் அல்ல, ஆகையால், அவர் மற்றவர்களின் உண்மை மற்றும் முழு வெளி உலகத்திற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கிறார்.
எனவே, ஒரு சோலிப்சிஸ்ட் என்பது ஒரு நபர், அவருக்காக மட்டுமே அவர் ஒரு உண்மை. மேலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு நபர் உண்மையானவர், முதலில், ஒரு பொருள் உடலாக அல்ல, ஆனால் பிரத்தியேகமாக நனவின் செயல்களின் தொகுப்பின் வடிவத்தில்.
சோலிப்சிசத்தின் பொருளை இரண்டு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளலாம்:
- ஒரு உண்மையான தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட அனுபவமாக நனவு என்பது சாத்தியமான ஒன்றாகும், இந்த அனுபவத்தின் உரிமையாளராக "நான்" உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும். டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் பெர்க்லியின் ஆய்வறிக்கைகள் இந்த புரிதலுக்கு நெருக்கமானவை.
- சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிப்பட்ட அனுபவம் மட்டுமே இருந்தாலும், அந்த அனுபவம் எந்த "நான்" இல்லை. "நான்" என்பது ஒரே அனுபவத்தின் கூறுகளின் மொத்தம் மட்டுமே.
ஒரு சோலிப்சிஸ்ட் ஒரு முரண்பாடான நபர் என்று அது மாறிவிடும். சோலிப்சிசத்தின் இரு மடங்கு எல். விட்ஜென்ஸ்டைன் தனது தருக்க மற்றும் தத்துவ ஆய்வறிக்கையில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தினார். நவீன தத்துவம் இதுபோன்ற ஒரு கண்ணோட்டத்திற்கு அதிகளவில் சாய்ந்து கொண்டிருக்கிறது, "நான்" மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் உள் உலகம் உண்மையான பொருள் உலகில் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் சாத்தியமில்லை.
இறுக்கமான கட்டமைப்பு
நவீன சோலிப்சிஸ்ட் தத்துவவாதிகள் அகநிலை மையவாத அணுகுமுறை தொடர்பான கிளாசிக்கல் தத்துவத்தின் கட்டமைப்பை கைவிடுகிறார்கள். ஏற்கனவே தனது பிற்கால படைப்புகளில், விட்ஜென்ஸ்டீன் அத்தகைய சோலிப்சிசத்தின் நிலைகளின் திவால்தன்மை மற்றும் முற்றிலும் உள் அனுபவத்தின் சாத்தியமற்றது பற்றி எழுதினார். 1920 ஆம் ஆண்டில், மக்கள் அடிப்படையில் தனி நபருடன் உடன்பட முடியாது என்ற கருத்தை நிறுவத் தொடங்கினர், இது மற்றொரு நபரின் சார்பாக முன்மொழியப்பட்டது. ஒரு நபர் தன்னை மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாகக் கருதினால், சுய அனுபவத்தைப் பொறுத்தவரை, சோலிப்சிசம் நம்பிக்கைக்குரியதாக இருக்கும், ஆனால் அது மற்றொரு நபருக்கான அணுகுமுறைதான் உண்மையான அனுபவத்தின் அறிக்கை.
கடந்த காலத்தின் பிரபலமான சோலிபிஸ்டுகள் மற்றும் தற்போதைய நிலை என்ன?
பரபரப்பின் கலவையுடன் உடல் விஷயங்களை பெர்க்லி அடையாளம் காட்டினார். விஷயங்களின் தொடர்ச்சியை யாரும் உணரவில்லை என்று அவர் நம்பினார், அவை காணாமல் போவது என்பது கடவுளின் உணர்வால் வழங்கப்படுகிறது. இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும்.
டி. ஹியூம் முற்றிலும் தத்துவார்த்த பார்வையில் இருந்து வெளி உலகத்துடன் சேர்ந்து மற்றவர்களின் இருப்பை நிரூபிக்க முடியாது என்று நம்பினார். மனிதன் அவர்களின் யதார்த்தத்தை நம்ப வேண்டும். இந்த நம்பிக்கை இல்லாமல், அறிவும் நடைமுறை வாழ்க்கையும் சாத்தியமற்றது.
தீவிர சோலிபிஸ்ட் ஒரு விதிவிலக்கான “நான்” யின் யதார்த்தத்தை அங்கீகரிப்பதால் பைத்தியக்காரத்தனமாக தவறாக கருதக்கூடிய ஒரு நபர் என்று ஸ்கோபன்ஹவுர் குறிப்பிட்டார். மிகவும் மிதமான சோலிப்சிஸ்ட் மிகவும் யதார்த்தமானவராக இருக்கலாம், ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் ஒரு சூப்பர்-தனிநபர் “நான்” ஐ நனவின் கேரியராக அங்கீகரிக்கிறேன்.
கான்ட் தனது சொந்த அனுபவத்தை தனது “நான்” கட்டுமானமாகக் கருதுகிறார்: அனுபவபூர்வமானதல்ல, ஆனால் ஆழ்நிலை, இதில் மற்றவர்களுக்கும் சுயத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன. அனுபவத்தின் "நான்" குறித்து, அவரது சொந்த மாநிலங்களைப் பற்றிய அவரது உள் விழிப்புணர்வு வெளிப்புற அனுபவம் மற்றும் சுயாதீனமான பொருள் பொருள்கள் மற்றும் புறநிலை நிகழ்வுகளின் நனவை உள்ளடக்கியது என்று கூறலாம்.
உளவியல் மற்றும் சோலிப்சிசம்
அறிவாற்றல் உளவியலின் நவீன பிரதிநிதிகள், ஃபோடர் ஜே போன்றவர்கள், இந்த அறிவியல் துறையில் முறையான சொலிப்சிசம் முக்கிய ஆராய்ச்சி உத்தி ஆக வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். இது, தத்துவஞானிகளின் கிளாசிக்கல் புரிதலில் இருந்து வேறுபட்ட நிலைப்பாடாகும், அதன்படி வெளி உலகத்துடனான உறவிற்கும் அதன் நிகழ்வுகளுக்கும் மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து ஒரு பகுப்பாய்வை நடத்துவதன் மூலம் உளவியல் செயல்முறைகளைப் படிப்பது அவசியம். இந்த நிலைப்பாடு வெளி உலகத்தின் இருப்பை மறுக்கவில்லை, மேலும் நனவு மற்றும் மன செயல்முறைகளின் உண்மைகள் மூளையின் செயல்பாட்டுடன் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் பொருள் உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், பல உளவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் இந்த நிலையை ஒரு முற்றுப்புள்ளி என்று கருதுகின்றனர்.
