தன்னலக்குழு பண்டைய சிந்தனையாளர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கியது. இந்த நிகழ்வை தங்கள் கட்டுரைகளில் விவரித்த முதல் ஆசிரியர்கள் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில். பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் புரிதலில் தன்னலக்குழு என்றால் என்ன?
பிளேட்டோவின் போதனைகளில் தன்னலக்குழு
பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களில் மிக முக்கியமானவர் பிளேட்டோ. இவரது படைப்புகள்தான் பெரும்பாலான அரசியல் அறிவியல் துறைகளின் ஆய்வுக்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன. "அரசு", "சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு", "பொலிட்டியா" போன்ற கட்டுரைகள் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றில் தான் அவர் தனது காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், குறிப்பாக, அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவம் குறித்த கேள்வியைத் தொடுகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தன்னலக்குழு, ஜனநாயகம், அரசியல், கொடுங்கோன்மை, ஜனநாயகம் போன்ற கேள்விகளுக்கு அவர் பதில்களை அளிக்கிறார்.
பிளேட்டோ "தன்னலக்குழு" என்ற வார்த்தையின் தெளிவான அர்த்தத்தை அளிக்கவில்லை, ஏனென்றால் இந்த அரசாங்க வடிவத்தை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவர் கருதுகிறார், அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார். இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் மூலம் இது மாநிலத்தின் கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது சொத்துத் தகுதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிதி ரீதியாக நல்லவர்கள் மட்டுமே தலைமை வகிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஏழைகளுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை கூட இல்லை.
சிந்தனையாளரின் கூற்றுப்படி, தன்னலக்குழு என்பது அரசாங்கத்தின் வக்கிர வடிவங்களின் ஒரு விண்மீன் மண்டலத்திற்கு சொந்தமானது. இந்த சமூக அமைப்பு டைமோக்ராசியிலிருந்து சுமூகமாக மறுபிறவி எடுக்கிறது, இது வாழ்க்கையின் மோசமான தீமைகளை உள்ளடக்கியது. செல்வம் அதன் இடத்தைப் பெறுவதால், அரசியலில் நல்லொழுக்கம் ஒரு முக்கிய பங்கை நிறுத்துகிறது. தன்னலக்குழு அமைப்பு ஆயுதப்படைகள் மீது மட்டுமே உள்ளது, இறையாண்மையின் மரியாதை மற்றும் வணக்கத்தின் மீது அல்ல. பெரும்பாலான மக்கள் வறுமைக் கோட்டுக்குக் கீழே உள்ளனர், மேலும் ஆளும் உயரடுக்கு இந்த போக்கைக் கடக்க நடவடிக்கை எடுக்கக்கூட முயற்சிக்கவில்லை. தன்னலக்குழு என்பது சமூகத்தில் இருக்கும் சமூகப் பொருட்களின் மறுவிநியோகத்தையும், நியாயமற்றதையும் குறிக்கிறது.
எனவே, பிளேட்டோவின் போதனைகளின்படி, ஒரு நியாயமான மாநிலமும் தன்னலக்குழுவும் ஒருவருக்கொருவர் பொருந்தாது. ஆனால் சமுதாயத்தின் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பின் டைமோகிராசியை இந்த வடிவமாக மாற்றுவதைத் தவிர்க்க முடியாது.
அரிஸ்டாட்டில் போதனைகளில் தன்னலக்குழு
அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் மாணவராக இருந்தார், எனவே பல வழிகளில் அவர் தனது ஆசிரியரைத் தொடர்ந்து பயின்றார். குறிப்பாக, தன்னுடைய விஞ்ஞான படைப்புகளில் தன்னலக்குழு என்றால் என்ன என்ற கேள்வியை அவர் பரிசீலிக்கத் தொடங்கினார். இந்த வடிவிலான அரசாங்கமும், ஜனநாயகம் மற்றும் கொடுங்கோன்மை ஆகியவை சமூக-அரசியல் அமைப்பின் விபரீத வகைகள் என்று தத்துவவாதி நம்பினார்.
"அரசியல்" என்ற கட்டுரையில், அரிஸ்டாட்டில் "தன்னலக்குழு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை அந்தக் கால அரசியலின் முழு சாராம்சத்திலும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்த வடிவம் பணக்காரர்களின் சக்தியைக் குறிக்கிறது என்று கூறினார். செல்வந்த வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் நன்மைகள் குறித்து அதிக கவனம் செலுத்தப்படுவது தன்னலக்குழு நிலையில்தான். சூரியனின் அடியில் ஒரு இடத்தை "வாங்க" வாய்ப்பு இருப்பதாக அவர் வாதிட்டதால், இந்த அமைப்பு அபூரணமானது என்று தத்துவவாதி கருதினார், எனவே சமூகத்தின் இந்த அமைப்பு நிலையானது அல்ல.
ஆர். மைக்கேல்ஸின் கருத்து
தன்னலக்குழு என்றால் என்ன? 20 ஆம் நூற்றாண்டு உட்பட பல்வேறு காலங்களில் இந்த பிரச்சினையில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. குறிப்பாக, ஆர். மைக்கேல்ஸ் இந்த நிகழ்வின் ஆய்வுக்கு மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கினார், அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தனது கருத்தை அறிவித்தார், பின்னர் இது "தன்னலக்குழுவின் இரும்புச் சட்டம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சமூகத்தின் எந்தவொரு சமூக கட்டமைப்பும் இறுதியில் ஒரு தன்னலக்குழுவாக சிதைந்துவிடும் என்று தத்துவவாதி நம்பினார், அவற்றில் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் - ஜனநாயக அல்லது எதேச்சதிகார.
இந்த போக்குக்கு முக்கிய காரணம், ஒரு பொதுத் தலைவர் அரசின் தலைவராகவும், நிதி நலன்கள் உட்பட தனது சொந்த நலன்களை முன்வைக்கவும் விரும்புவதுதான். அதுமட்டுமல்லாமல், கூட்டம் தங்கள் இறையாண்மையை நம்பமுடியாது, அவருடைய எல்லா கட்டளைகளையும் கண்மூடித்தனமாகக் கடைப்பிடித்து, சட்டங்களின் வடிவத்தில் செயல்படுகிறது.
தன்னலக்குழுவின் வகைகள்
இன்று, இந்த நிகழ்வைப் படிக்கும் அரசியல் விஞ்ஞானிகள் நான்கு வெவ்வேறு வகையான தன்னலக்குழுவை வேறுபடுத்துகிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன:
- மோனோ-தன்னலக்குழு. அனைத்து இறையாண்மை அதிகாரமும் முடியாட்சி ஆட்சியாளரின் கைகளில் குவிந்துள்ள அந்த மாநிலங்களில் இந்த சமூக அமைப்பு எழுகிறது. அவர் தேவராஜ்ய அல்லது மதச்சார்பற்றவராக இருந்தாலும் பரவாயில்லை. ஆனால் முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், மன்னர் ஒரு படிநிலை கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறார், அதன் செயல்பாடு முதன்மையாக செறிவூட்டலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய ஒரு சமூக கட்டமைப்பின் விருப்பம் மன்னரின் விருப்பத்தை விட மிகவும் வலுவானது மற்றும் உயர்ந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
- ஜனநாயகக் கட்சி. பெயர் குறிப்பிடுவதுபோல், ஜனநாயகம் மற்றும் தன்னலக்குழுவின் கலவையாகும், இது இறையாண்மையைக் கொண்ட ஒரு மக்கள் தேர்தல்கள் அல்லது வாக்கெடுப்பு மூலம் ஒரு சிறிய தன்னலக்குழு குழுவிற்கு அனைத்து அதிகாரத்தையும் மாற்றுகிறார்கள் என்பதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
- போக்குவரத்து தன்னலக்குழு. இந்த வகை சமூகம் இடைக்காலமானது. மன்னர் ஏற்கனவே அனைத்து சக்தியையும் இழந்துவிட்டபோது, மக்கள் இன்னும் ஒரு இறையாண்மையாக மாறவில்லை. இந்த நிலையற்ற காலகட்டத்தில்தான் தன்னலக்குழு ஒரு மேலாதிக்க பாத்திரத்தை வகிக்க முயற்சிக்கிறது, இது எந்த வகையிலும் அதிகாரத்தில் இருக்க முயற்சிக்கிறது.
- கோபமடைந்த தன்னலக்குழு. இந்த விஷயத்தில், பணக்காரர்கள், அதிகாரத்தில் இருக்க, தங்கள் நிலையை இறையாண்மையுடன் நியாயப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டாம். மாறாக, அவர்கள் வன்முறை மற்றும் பொய்கள் உட்பட சமூகத்தில் சட்டவிரோதமான தாக்கங்களை பயன்படுத்துகின்றனர்.
பாயார் தன்னலக்குழு - கடந்த கால ஆவி
சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள 4 வகையான தன்னலக்குழுக்களுக்கு மேலதிகமாக, ஐந்தாவது வகையைத் தனிமைப்படுத்துகிறார்கள் - பாயார் வகை. இந்த சாதனம் 12 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவின் சிறப்பியல்பு. இந்த நேரத்தில், முடியாட்சி ஆட்சியாளரின் கைகளில் அதிகாரம் சிறிதளவு பலவீனமடைந்து, மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சிறுவர்களின் வடிவத்தில் தன்னலக்குழு குழு இறையாண்மையை வெல்ல முயன்றது.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் அரசின் அடித்தளத்தை ரீமேக் செய்ய விரும்பினர், இது ஒரு தன்னலக்குழுவின் அடிப்படை அம்சங்களை அளித்தது.
