ஒரு நபர் பல குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்: அக்கறை, அனுதாபம், மோதல் இல்லாதது. இது கொள்கை ரீதியான, பழமைவாத அல்லது தாராளவாத, மென்மையான அல்லது கடினமான, நேர்மையான அல்லது ஆன்மீக ரீதியானதாக இருக்கலாம். "ஆன்மீகம்" என்ற சொல் இப்போது பெரும்பாலும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஒரு விசுவாசி, மதகுருக்களின் பிரதிநிதி (ஆன்மீக நபர்), ஒரு படித்த மற்றும் பண்பட்ட நபர்.
சமுதாயத்தின் ஆன்மீகம் அதை உருவாக்கும் மக்களைப் பொறுத்தது என்று யாரும் வாதிட மாட்டார்கள். மனிதனின் ஆன்மீக சாரம் என்ன என்ற கேள்வியைக் கேட்டால், ஒருவர் பலவிதமான கருத்துக்களைக் கேட்க முடியும். நிச்சயமாக, ஆன்மீகத்தில் மூழ்கும் அளவைத் தேர்ந்தெடுப்பது எது, எல்லோரும் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்கிறார்கள். யாரோ ஒருவர் சிறப்பான பாதையை எடுக்கத் தொடங்கியுள்ளார், யாரோ ஒருவர் ஏற்கனவே அதனுடன் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தை அடைந்துள்ளார், ஒருவருக்கு இந்த வழியில் மிகவும் சுமையாகத் தெரிகிறது, அதை அவர்கள் அணைத்தனர்.
ஆன்மீக நபர் என்றால் என்ன?
நீங்கள் அகராதிகளைப் பார்த்தால், "ஆன்மீக மனிதன்" என்ற நவீன கருத்தாக்கத்தின் தோற்றத்தை நீங்கள் காணலாம். குறைவான நாத்திகர்கள் இருந்த ஒரு காலத்தில், கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் சமூகம் கட்டப்பட்டது, மனிதனில் ஒரு தெய்வீக தீப்பொறி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வி. ஐ. டால் இந்த கருத்தை அகராதியில் (1863) சேர்க்கவில்லை, மேலும் “ஆன்மீகம்” என்ற வார்த்தையை “ஆவிக்குரியவர்” என்று விளக்கினார். ஒரு நபர் தொடர்பாக "ஆன்மீகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது குறித்து, அவர் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "அதில் உள்ள அனைத்தும், கடவுள், ஆன்மா, தார்மீக வலிமை, மனம் மற்றும் விருப்பம் தொடர்பானது."
டி. என். உஷாகோவ் “ஆன்மீக மனிதன்” என்ற கருத்தை அகராதியில் சேர்க்கவில்லை (1935-1940). ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்றவற்றுக்கு இடையில் வேறுபாட்டைக் காட்டி, “ஆன்மீக அந்தஸ்துள்ள ஒரு நபர்” என்ற பெயரடையை இணைந்து வினையெச்சத்தின் பயன்பாட்டின் பேச்சுவழக்கு பதிப்பை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். எஸ்.ஐ. ஓஷெகோவ் 1949 இல் "ஆன்மீகம்" என்ற வார்த்தையை மதத்தை (இசை, அகாடமி, பள்ளி) குறிப்பதாக விவரித்தார்.
எஸ். 1998 1998 இல் குஸ்நெட்சோவ் இரண்டு புரிதல்களை வேறுபடுத்துகிறார்: முதலாவது - மதம் தொடர்பானது மற்றும் இரண்டாவது - உலகத்தைப் பற்றிய தத்துவ பார்வையைக் கொண்டது. அகராதி அகராதியில் ஆன்மீக ரீதியாக வளர்ச்சியடையாத ஒரு நபரின் வரையறை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாததை விட அதிகமாக உள்ளது என்பது சுவாரஸ்யமானது: கால்நடைகள், பின்தங்கிய, மோசமான.
ஆன்மீகம் பற்றிய உளவியலாளர்கள்
உளவியலில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஆன்மீகத்தை ஒரு உளவியல் வகையாக ஆய்வு செய்யத் தொடங்குகிறது. கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை மனித ஆன்மாவுடன் அவர்கள் தெளிவுபடுத்தினர். இன்னும் ஆய்வுகள் நடந்தபின்னர் - கூட்டு ஆன்மீகம், படைப்பு உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக உயர்ந்த ஆன்மீகம் மற்றும் பிற. இதன் விளைவாக, ஒரு நபரின் ஆன்மீகம் ஏதோ அகநிலை என்று நிறுவப்பட்டது. அறிவியலைப் பயன்படுத்தி ஆராய்ச்சி செய்வது சாத்தியமில்லை.
ஆன்மீகம் ஒரு நபரை மற்ற வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, ஒரு சமூக தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்பது தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் ஆன்மீகத்தைப் பயன்படுத்தலாம், அவர் இதை எந்த அளவிற்குச் செய்கிறாரோ, அவர் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் அதில் அவரது பங்கு மற்றும் இடத்தையும் கற்றுக்கொள்கிறார்.
இப்போது உளவியலாளர்கள் மனிதனின் உடல், பொருள் தன்மையை அவனுடைய ஒரு பகுதியாக மட்டுமே கருதுகின்றனர். இரண்டாவது பகுதி, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஆன்மீகம். அதாவது, அவரது தார்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் மொத்தம். ஒரு நபரை ஆன்மீக ஜீவனாகக் கருதி, ஆன்மீகத்தின் உளவியலைப் பற்றி பேச முடிந்தது.
ஒரு ஆன்மீக நபரின் வரையறை
உளவியலாளர்கள் இப்போது சமூகத்தில் ஒரு முற்றிலும் ஆன்மீக நபரை சந்திக்க முடியாது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இது கற்பனையானது, ஆனால் அனைவரும் சிறந்து விளங்க முயற்சிக்க வேண்டும். பின்னர் சமூகம் அழிவின் மீதான தனது கவனத்தை மாற்றிவிடும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்கையுடனும், சமுதாயத்துடனும், தனடனும் சமாதானமும் இணக்கமும் நவீன மனிதனின் குறிக்கோள்.
உயர்ந்த தார்மீகத் தரங்கள் ஒரு ஆன்மீக நபரின் சிறப்பியல்பு; அவர் ஒரு சீரான நபராகவும், உயர் செயல்களுக்குத் தகுதியுள்ளவராகவும், தனது அண்டை வீட்டுக்காரரின் உதவிக்கு வரத் தயாராகவும் இருக்கும் அற்புதமான குணங்களைக் காட்டுகிறார். அவர் சத்தியத்திற்காக பாடுபடுகிறார், அதைக் கற்றுக்கொள்கிறார், அதனுடன் இணக்கமாக வாழ்கிறார்.
ஆன்மீக மனிதனாக மனிதன் பொருள் நல்வாழ்வில் மட்டுமே திருப்தி அடைய முடியாது. அவர் தனது ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய அதை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். ஒரு நபர், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழந்து, மறைந்து, இறந்தபோது கூட வரலாற்றில் வழக்குகள் உள்ளன. மாறாக, ஒரு முக்கியமான குறிக்கோளைக் கொண்டிருப்பது (பொதுவாக தனது சொந்த வாழ்க்கையை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கது), ஒரு நபர் கடினமான சூழ்நிலைகளில் உயிர் தப்பினார். இந்த உண்மைகள் அனைத்தும் மனித இயல்புகளை எளிமைப்படுத்துவது மற்றும் உடல் நலனுக்காக மட்டுமே குறைப்பது சாத்தியமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.
ஆன்மீக மனிதனின் சுதந்திரம்
வக்கீல்களுக்கு "சட்டத்தின் ஆவி மற்றும் கடிதம்" என்ற கருத்து உள்ளது. ஒவ்வொருவரும் தனது "நான்" இல் அவர் உருவாக்கிய சட்டங்களின்படி வாழ்வதால், ஒரு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக நபர் சட்டத்தின் ஆவிக்குரிய வகையில் செயல்படுவார், கடிதத்தில் அல்ல. எடுத்துக்காட்டு: திருமணமான ஊழியர் ஒரு நெருக்கமான சந்திப்பை வழங்குகிறார். மனைவி அவளைப் பற்றி அறிய மாட்டாள். அவர் என்ன தேர்வு செய்வார்?
ஒரு நபர் எந்தவொரு சோதனையிலும் பாதிக்கப்படும்போது, ஆத்மா இல்லாதவர் அவனுக்கு அடிபணிந்து தனது சுதந்திரத்தை இழக்கிறார் - அவர் சோதனையைச் சார்ந்து இருக்கிறார். ஒரு ஆன்மீக நபர் சுதந்திரத்தை இழக்க மாட்டார், சோதிக்கப்பட மாட்டார். ஒருவர் விரும்பாததைச் செய்ய தன்னுடன் ஒரு நிலையான போராட்டம் ஒரு நரம்பியல் நோய்க்கு வழிவகுக்கிறது என்று மனநல மருத்துவர்கள் கூறுகின்றனர். எனவே, ஆன்மீகம் மன ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கிறது - ஒரு நபர் தான் விரும்பியதைச் செய்கிறார், ஆனால் அவர் தார்மீக கொள்கைகளைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார். அவர் தனது விருப்பங்களைப் பின்பற்றினால் தன்னை மதித்துக்கொள்வார்.
தேர்வு செய்யும் உரிமை
எப்படி வாழ வேண்டும், எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பதை தேர்வு செய்ய அனைத்து மக்களுக்கும் உரிமை உண்டு. என்ன தார்மீக விழுமியங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒருவர் விரும்புவதைப் பெற விரும்பும் ஒருவர் தன்னை மட்டுமே கவனித்துக் கொள்கிறார். விரும்பியதைப் பெற்றதால், அவர் திருப்தியைக் காணவில்லை. ஒரு ஆன்மீக நபர் தன்னைப் பற்றி மட்டுமல்ல. அவர் சமுதாயத்தில் தனது இடத்தைப் பார்க்கிறார், அதில் அவரது பங்கு. மேலும் தனது சொந்த ஆசைகளை தன்னை விட உயர்ந்த மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்.
சிலருக்கு இது கடவுளுக்கான சேவை, ஒருவருக்கு - அறிவியல். அப்போஸ்தலர் அப்போஸ்தலர் 20: 35-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, “கொடுக்கக் கூடியது, பெறுவது இல்லை” என்பது போன்றவற்றால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். இவர்கள் ஆன்மீக மக்கள்.
ஆன்மீகம் பொறுப்பை விதிக்கிறது
ஆன்மீக ரீதியாக முதிர்ச்சியடைந்த ஒருவர், சரியானதாகக் கருதும் விதத்தில் செயல்படுவதற்கான சுதந்திரத்துடன், இந்த சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான பொறுப்பும் வருகிறது என்பதை உணர்கிறார். இது குறித்து, அத்தகைய உதாரணம் உள்ளது: ஒரு விமானம் தரையில் உருட்டலாம், ஆனால் இது ஒரு விமானமாக மாறாது. இப்போது அவர் ஏற்கனவே வானத்தில் இருக்கும்போது, இது ஒரு விமானம் என்பது தெளிவாகிறது. எனவே ஆன்மீகத்துடன் ஒரு நபரின் ஆன்மீக குணங்கள் தோன்றும் எந்த சூழ்நிலையும் இல்லை, அது தெரியவில்லை. ஆனால் தீர்க்கமான தருணம் வரும்போது, அதன் உயர்ந்த தார்மீக தன்மையை எல்லோரும் அறிந்துகொள்கிறார்கள் - இது இந்த சூழ்நிலையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
ஆன்மீகம், சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றை ஒரு ஆளுமையின் மிக முக்கியமான கூறுகளாக உளவியல் கருதுகிறது. அவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை. ஆத்மா இல்லாத நபர் தனது செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்க விரும்ப மாட்டார், அவர் குற்றவாளியைத் தேடுவார். ஒரு ஆன்மீக மனிதன், தவறு செய்தபின், அதை ஒப்புக்கொள்கிறான்.
சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளம்
மக்களின் சமூகம் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கோளங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக, பொருள் கோளம் முக்கியமானது - இது ஒரு உடல் இருப்பை வழங்குகிறது. ஆனால் ஒரு ஆன்மீக நபராக தன்னை வெளிப்படுத்த, அவருக்கு ஒரு பொருத்தமான கோளம் தேவை.
மனிதனின் ஆன்மீக துறையில் மதம், அறிவியல், அறநெறி, கலாச்சாரம், கலை, சட்டம் ஆகியவை அடங்கும். சிறு வயதிலிருந்தே கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகளை ஒட்டுவது ஒரு இணக்கமான, பொறுப்பான ஆளுமையை வளர்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது என்று கற்பித்தல் கண்டறிந்துள்ளது. இசைக்கருவிகளை வாசிக்கும் போது உருவாகும் மூளையில் உள்ள தொடர்புகள் ஒரு நபரின் கணித திறன்களை விரிவாக்குவதாக மருத்துவர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சி, இது கலையை வழங்குகிறது, சுதந்திரத்தின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் புதுமையான முடிவுகளை எடுக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது.
ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம் தனிநபருக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த விளைவைக் கொண்டுள்ளது. முடிவு வெளிப்படையானது: ஒரு நபர், ஒரு சமூகமாக, சமூகம் இல்லாமல் முழுமையாக வளர முடியாது.
ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்கள்
சமுதாயத்தில், ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களாகக் கருதப்பட்ட விதிமுறைகள் எப்போதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் உருவாக்கத்தில் ஒரு பெரிய பங்கு புனித நூல்களால் வகிக்கப்பட்டது. கிறித்துவம் இஸ்லாம் - உலக மக்கள்தொகையில் முறையே 33% மற்றும் 23% என்று கூறும் இரண்டு பெரிய மதங்கள். பத்து கட்டளைகளின் அடிப்படையில், சமூக, பொருளாதார மற்றும் குற்றவியல் சட்டங்கள் மற்றும் பல நாடுகளின் அரசியலமைப்புகள் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
மத்தேயு 7: 12 ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள தங்க விதி, மக்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்று அழைக்கிறது. இது "யாருக்கும் எந்தத் தீங்கும் செய்யாதீர்கள், நீங்கள் தீங்கு செய்யக்கூடாது" என்ற சூத்திரத்தின்படி நடுநிலைமையைக் காத்துக்கொள்வது மட்டுமல்ல, "உங்களுக்கும் எனக்கும் உங்களுக்கும் பிடிக்கும்" என்று பழிவாங்க வேண்டும் என்ற பொதுவான சொல் அல்ல. இது பழங்காலத்தின் பல தத்துவஞானிகளால் கற்பிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்து நன்மை செய்ய தீவிரமாக கற்றுக் கொடுத்தார், இதனால் அவருக்கே நல்லது வழங்கப்படும். மேலும் இது முழு சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும் தான் என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
ஒரு நபராக ஒரு நபரின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்கள் வேதவசனத்துடன் ஒருபோதும் இணைக்கப்படவில்லை. பொது அறநெறி காரணமாக, கெட்ட அல்லது நல்ல, ஒழுக்கமான அல்லது நேர்மையற்ற, ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத கருத்துக்கள் தனிநபரை சில வரம்புகளுக்குள் வைத்திருக்கின்றன. பொது ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையில் இலக்கியம் கட்டமைக்கப்படுகிறது - ஆன்மீகத்தை கற்பிப்பதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும். ஹீரோவின் செயல்களின் ஆழ்ந்த நோக்கங்களின் ஆசிரியரின் விரிவான விளக்கம் அவர்களின் சொந்த அனுபவத்தைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை சுட்டிக்காட்டிய சிறந்த எழுத்தாளர்களில் எல். என். டால்ஸ்டாய், எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ. பி. செக்கோவ், சி. டிக்கன்ஸ், மற்றும் ஈ. எம்.
இலக்கியத்தில் ஆன்மீக ஹீரோ
எழுத்தாளரின் பணி ஏ.எஸ். புஷ்கின் அவர்களால் “நபி” படைப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஏசாயா தீர்க்கதரிசி அழைத்த விவிலியக் கணக்கை இது எதிரொலிக்கிறது. தீர்க்கதரிசியின் பெயரைக் கொண்ட புத்தகத்தில், 6 ஆம் அத்தியாயம் இதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. வினைச்சொல், அதாவது, வார்த்தை, மக்களின் இதயங்களை எரிப்பது - இது திறமை பரிசாக வழங்கப்படும் தீர்க்கதரிசி மற்றும் எழுத்தாளரின் பணி.
டேனியல் டெபோ நாகரிகத்திலிருந்து விலகி ராபின்சன் க்ரூஸோவின் வாழ்க்கையை விவரித்தார். பைபிளின் தார்மீக விழுமியங்களுக்கு நன்றி, அவர் தீவில் ஒரு அழகான உலகத்தை உருவாக்கினார். காட்டு அல்ல, ஆனால் கடினமான சோதனையில் உருகியது.
ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட் தனது கல்லிவரை தார்மீக குணங்களுடன் வழங்கினார். அவரது சில செயல்கள் பொதுவான பெயர்ச்சொற்களாக மாறின.
அன்பின் அடிப்படையிலான எளிய தர்க்கத்தின் ஞானத்தால் சிறிய இளவரசர் எக்ஸ்புரி ஈர்க்கிறார்.
ஜான் ஐயர், ஏ. ஐ. குப்ரின், ஜாக் லண்டன், வி. கட்டேவ் ஆகியோரின் ஹீரோக்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பலருடன் வருகிறார்கள். வாழ்க்கை சிரமங்கள் அவர்களுடன் அனுபவிக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் குணாதிசய குணங்கள் பின்பற்ற தகுதியானவை.
தனிப்பட்ட குணங்கள்
கற்பிதத்தில், ஆன்மீக ஆளுமை உருவாக்க வளர்க்கப்பட்ட குணங்களை அவை வேறுபடுத்துகின்றன. இது அவர்களின் செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்கும் திறன், மற்றவர்கள் மீதான அவர்களின் செல்வாக்கைப் புரிந்துகொள்வது. ஒரு ஆன்மீக நபர், முதலில், ஒரு தார்மீக நபர். அவர் நேர்மை, கண்ணியம், உள் தூய்மை, பிரபுக்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அவர் பொய்களையும் திருட்டையும் வெறுக்கிறார். அவர் அனைவருக்கும் சகிப்புத்தன்மை, எதிர் பாலினத்தை மதித்தல், பரஸ்பர உதவி, தேவைப்படுபவர்களுக்கு அக்கறை, சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.
அத்தகைய நபரின் நடத்தை மேற்கண்ட குணங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இன்னும் உயர்ந்த இலட்சியங்களை அடைய அவர் தொடர்ந்து தன்னைத்தானே உழைக்கிறார். இது உள் சுதந்திரத்தால் உறுதி செய்யப்படுகிறது - தனிப்பட்ட சுயாட்சி. அவர் சமுதாயத்தின் சட்டங்களை மீறுவதில்லை, தண்டனைக்கு பயப்படுவதால் அல்ல, ஆனால் அவை அவருடைய ஆளுமையின் சட்டங்கள் என்பதால்.
ஒரு சமூக ஆன்மீக நபரின் சமூகத்தில் செல்வாக்கு
இயேசு கிறிஸ்துவை விட வேறு எந்த மனிதனும் வரலாற்றை பாதிக்கவில்லை. தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர்கள் கற்றுக்கொண்டவற்றை பரப்ப கற்றுக்கொடுத்தார். கிறிஸ்துவைப் போலவே, எத்தனை முறை அவர்களை அழிக்க முயன்றார்கள்! ஆனால் அவர்கள் இன்னும் உண்மையை உலகிற்கு கொண்டு சென்றனர். மதம் அவர்களின் ஆசிரியரின் பெயரிடப்பட்டது, ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் அவரது பிறப்பிலிருந்து கருதப்படுகிறது.
ஜான் குட்டன்பெர்க் வேதவசனங்களை பரப்புவதற்காக அச்சகத்தை கண்டுபிடித்தார், இது முழு உலக கலாச்சாரத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. புத்தகங்கள் மிகவும் மலிவானதாக மாறியது, மேலும் அனைவருக்கும் அவற்றை வாங்க முடிந்தது. கிரேக்க மிஷனரிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், பரிசுத்த வேதாகமத்தை மொழிபெயர்ப்பதற்காக ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், இது நம் மொழியை வளப்படுத்தியது. பல ரஷ்ய பழமொழிகள் உண்மையில் பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன.
லியோ டால்ஸ்டாய் கடவுளுடைய வார்த்தையை மிகவும் பாராட்டினார், மேலும் அவரது படைப்புகளில் நன்மை தீமைகளை விரிவாக ஆராய்ந்தார். இந்தியாவின் விடுதலைக்கான போராட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கிய எம். காந்தியால் அவரது நாவல்கள் மிகவும் பாராட்டப்பட்டன. கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி அவர் பேசினார், மக்கள் உண்மையிலேயே அதைக் கடைப்பிடித்தால் அனைத்து உலகப் பிரச்சினைகளும் தீர்க்கப்படும்.
இந்த எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், ஒரு ஆன்மீக நபர் கூட சமுதாயத்திற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நன்மை.
