சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள்: கருத்து, அடிப்படைக் கொள்கைகள், சிக்கல்கள்

XXI நூற்றாண்டில், இயற்கையுடனான மனிதனின் உறவு பற்றிய கேள்வி குறிப்பாக கூர்மையாக எழுந்தது. ஓசோன் அடுக்கின் நிலை, கடல் நீரின் வெப்பநிலை, பனி உருகும் வீதம் மற்றும் விலங்குகள், பறவைகள், மீன் மற்றும் பூச்சிகள் பெருமளவில் அழிந்து போவது போன்ற குறிகாட்டிகள் மிகவும் வேலைநிறுத்தமாக மாறியது.

சுற்றுச்சூழல் நீதி போன்ற ஒரு விஷயத்தின் தேவை மற்றும் அது மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுவது போன்ற யோசனை மனிதாபிமான மற்றும் நாகரிக மக்களின் மனதில் தோன்றத் தொடங்கியது. இந்த பணி உலக அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்டால், இது இயற்கையின் மக்கள் நுகர்வோர் அணுகுமுறையை எப்போதும் கூட்டாண்மைக்கு மாற்றும்.

சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளின் எழுச்சி

கடந்த நூற்றாண்டின் 70 களில் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி உருவாகும்போது, மேற்குலக விஞ்ஞானிகள் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் போன்ற ஒரு அறிவியல் ஒழுக்கத்தை உருவாக்கி அதற்கு பதிலளித்தனர். சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு முக்கிய காரணம், டி. பியர்ஸ், டி. கோஸ்லோவ்ஸ்கி, ஜே. டின்பெர்கன் மற்றும் பலர் கூறுகையில், இயற்கையோடு மனித தொடர்பு முழுமையாக இல்லாத நிலையில், கிரகத்தின் வாழ்க்கை வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டத்தில் புறப்படுவதுதான்.

அதன் பயணத்தின் ஆரம்பத்தில், மனிதகுலம் இயற்கையை தெய்வீக சக்தியின் வெளிப்பாடாக உணர்ந்தால், அதன் அடிப்படையில் நாகரிகத்தின் வாழ்க்கை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது, அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியாக, இந்த உலகத்தின் ஞானத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் போற்றுவது இலாபத்திற்கான தாகத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளது.

அதனால்தான், மனித தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைத் தரங்களின் ஆய்வில் இருந்து தனிமையில் இருக்கும் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ள முடியாது என்ற முடிவுக்கு அமைப்பாளர்கள் வந்தார்கள். அவை இயற்கையின் கிரீடங்கள் அல்ல, ஆனால் அதன் சிறிய உயிரியல் மற்றும் ஆற்றல் பகுதி என்பதை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே மக்களிடையே இணக்கமான உறவுகளை ஏற்படுத்த முடியும்.

சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் போன்ற ஒரு அறிவியல் ஒழுக்கம் இதைத்தான் செய்கிறது. பெரும்பாலான மக்களின் நனவில் அதன் மதிப்புகளை மேம்படுத்துவது கிரகத்தின் வாழ்க்கையை தரமான முறையில் மாற்றும்.

சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளின் அடிப்படைகள்

பூமியின் வரலாற்றில் உள்ள அனைத்தும் சுழற்சியானவை என்பதற்கான மற்றொரு உறுதிப்படுத்தலாக இது இருக்கலாம், மேலும் நவீன மக்கள் வைத்திருக்கும் அறிவு ஏற்கனவே காணாமல் போன நாகரிகங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது, ஆனால் விஞ்ஞானிகள் மீண்டும் பண்டைய ஞானத்தின் தோற்றத்திற்குத் திரும்பி வருகின்றனர்.

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த தத்துவஞானிகள், காஸ்மோஸ், கிரகத்தின் அனைத்து உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களும், புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவை, ஒரு ஆற்றல் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன என்பதை அறிந்திருந்தனர். உதாரணமாக, இந்த ஞானம் பண்டைய இந்திய போதனைகளின் சிறப்பியல்பு.

அந்த நாட்களில், உலகம் இரட்டை அல்ல, அதாவது இயற்கையாகவும் மனிதனாகவும் பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு முழு அமைப்பை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், மக்கள் அவருடன் ஒத்துழைத்தனர், படித்தனர் மற்றும் பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகளை நன்கு அறிந்தவர்கள். வெர்னாட்ஸ்கி உருவாக்கிய உயிர்க்கோளம் மற்றும் நூஸ்பியரின் கோட்பாடு துல்லியமாக காஸ்மோஸ், இயற்கை மற்றும் விலங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையில் முழு மரியாதையுடன் மனிதனுடன் இணக்கமான தொடர்புகளில் உள்ளன என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கொள்கைகள் புதிய நெறிமுறைகளின் அடிப்படையை அமைத்தன.

எல்லா உயிரினங்களுக்கும் முன்பாக மனிதனை வழிபடுவது பற்றிய ஸ்விட்சரின் போதனைகளையும், பிரபஞ்சத்தில் சமநிலையையும் ஒற்றுமையையும் பேணுவதற்கான அவரது பொறுப்பையும் இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் மற்றும் மக்களின் தார்மீகக் கொள்கைகள் ஒன்றுபட்டு இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசையில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இது நடக்க, மனிதநேயம் நுகர்வு சித்தாந்தத்தை கைவிட வேண்டும்.

சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளின் கோட்பாடுகள்

சமகால சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கான அணுகுமுறைகளை மாற்றுவதில் ஒரு முக்கிய பங்கு ரோம் கிளப்பின் செயல்பாடுகளால் வகிக்கப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், கிளப் ஆஃப் ரோம் பத்திரிகையின் அடுத்த அறிக்கையில், அதன் தலைவர் ஏ. பெட்சே சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரம் போன்ற ஒரு கருத்தை முதலில் குரல் கொடுத்தார். இந்த திட்டம் புதிய மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இதில் மனித நனவின் முழுமையான மாற்றத்தின் பணி அடங்கும்.

புதிய கருத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் 1997 இல் சியோல் சர்வதேச மாநாட்டில் வகுக்கப்பட்டன. இவ்வளவு விரைவான மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் இயற்கை வளங்களின் நுகர்வு மூலம் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பை மேலும் மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை என்ற விவாதம் முக்கிய தலைப்பாக இருந்தது.

மாநாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரகடனம் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி மற்றும் பெரும்பாலான நாடுகளில் உள்ள மக்களின் சமூக தீமை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை சுட்டிக்காட்டுகிறது. குடிமக்களின் முழு வாழ்க்கைக்காக அனைத்து சமூக, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நிலைமைகளும் உருவாக்கப்பட்டால், சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் அச்சுறுத்தல் கவனிக்கப்படவில்லை.

இந்த மாநாட்டின் முடிவானது அனைத்து நாடுகளின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான மனிதகுலத்திற்கான அழைப்பாகும், இதில் அனைத்து சட்டங்களும் இயற்கையைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அதை பொதுவாக மதிக்கின்றன. கடந்த ஆண்டுகளில், இந்த கருத்து அனைத்து மனித இனத்தின் கவனத்திற்கும் கொண்டு வரப்படாததால், ஒரு சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் செயல்படுத்தப்படவில்லை.

இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் சட்டம்

நுகர்வு மற்றும் இயற்கை சமநிலையைப் பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மனித நாகரிகத்தின் இணக்கமான சகவாழ்வு சாத்தியமற்றது என்று இந்த சட்டம் கூறுகிறது. மனிதகுலத்தின் அதிகரித்து வரும் தேவைகள் கிரகத்தின் வளங்களின் இழப்பில் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. தாவரங்கள் மற்றும் வனவிலங்குகளின் உயிருக்கு அழிவு ஏற்படும் அபாயம் உள்ளது.

தற்போதைய சூழ்நிலையில் ஒரு மாற்றம் இயற்கை வளங்களின் தொழில்நுட்ப சுரண்டல் குறைந்து, ஆன்மீகத்திற்கான பொருள் மதிப்புகள் பற்றிய மக்களின் நனவில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், இதில் உலகத்தைப் பற்றிய அக்கறை முன்னுரிமையாகிறது.

கிரகத்தின் குறிப்பாக அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதிகளில் கருவுறுதலைக் குறைப்பதன் மூலம் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளின் சிக்கல்களை தீர்க்க முடியும் என்று பல விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். இந்த விஞ்ஞானத்தின் முதல் கொள்கை இயற்கையுடனான அணுகுமுறை, ஒரு உயிருள்ள விஷயமாக, அன்பும் கவனிப்பும் தேவை.

உயிர்க்கோளத்தின் இருப்புக்கான நிலை

உயிர்க்கோளத்தின் இருப்புக்கான முக்கிய நிபந்தனை அதன் நிலையான பன்முகத்தன்மை ஆகும், இது வழக்கமான வளங்களை சுரண்டுவதன் மூலம் சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் அவை மீட்டெடுக்கப்படவில்லை, அல்லது அதற்கு நிறைய நேரம் தேவைப்படுகிறது.

பூமியில் எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியும், அதன் பன்முகத்தன்மையும் செல்வமும் இயற்கை பன்முகத்தன்மையால் ஆதரிக்கப்பட்டதால், இந்த சமநிலையை பராமரிக்காமல் நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சி தவிர்க்க முடியாதது. இயற்கை வளங்களின் நுகர்வு அடிப்படையில் மக்களின் செயல்பாடுகளை குறைப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் நிலைமையை மாற்ற முடியும்.

இரண்டாவது கொள்கைக்கு மனித செயல்பாடுகளின் பரவலான கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய-குணப்படுத்துவதற்கான இயற்கையின் அம்சங்களின் வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இயற்கை வளங்களை பாதுகாத்தல் மற்றும் கூடுதல் செயற்கை இயற்கை சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளை உருவாக்குதல் தொடர்பான ஒற்றுமை நடவடிக்கைகள் உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் நடைபெற வேண்டும்.

பொதுவான சட்டம்

இயற்கையானது தனக்கு அந்நியமானதை நிராகரிக்கிறது என்ற கோட்பாட்டை இந்த சட்டம் உறுதிப்படுத்துகிறது. இது குழப்பத்திற்கு ஆளாகக்கூடும் என்றாலும், கலாச்சார சூழல் அழிக்கப்படுகிறது. அது தன்னிச்சையாக வளர முடியாது, ஏனென்றால் அதில் வாழும் மற்றும் உயிரற்றவை அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு இனத்தின் காணாமல் போவது அதனுடன் தொடர்புடைய பிற அமைப்புகளின் அழிவை ஏற்படுத்துகிறது.

மனிதகுலத்தின் ஆற்றல் தேவைகள் மற்றும் இயற்கையின் சாத்தியக்கூறுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் கிரகத்தின் வளங்களை நியாயமான நுகர்வு மூலம் மட்டுமே ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல், என்ட்ரோபியை நீக்குதல் ஆகியவை சாத்தியமாகும். நிலத்தை விட அதிகமானதை மக்கள் எடுத்துக் கொண்டால், நெருக்கடி தவிர்க்க முடியாதது.

நவீன சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் வெளிப்படுத்தும் மூன்றாவது கொள்கை என்னவென்றால், உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையான வளங்களைத் தாண்டி மனிதகுலம் கைவிட வேண்டும். இதற்காக, இயற்கையுடனான மக்களின் உறவைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடிய வழிமுறைகளை அறிவியல் உருவாக்க வேண்டும்.

ரீமர்ஸ் சட்டம்

கிரகத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரு முக்கியமான தேவை சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டை எதிர்ப்பதாகும். எந்தவொரு தொழிற்துறையிலும் கழிவு இல்லாத உற்பத்தியை உருவாக்குவதே இதை யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்க சிறந்த வழி, ஆனால் ரெய்மர்ஸ் சட்டம் கூறுவது போல், இயற்கையில் மானுடவியல் தாக்கத்தின் பக்க விளைவு எப்போதும் இருக்கும்.

முற்றிலும் கழிவு இல்லாத தொழில்களை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது என்பதால், சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற ஒரே வழி பொருளாதாரத்தின் பரவலான சுற்றுச்சூழல்மயமாக்கல் ஆகும். இதற்காக, வசதிகள் அல்லது அவற்றின் மாற்றத்தின் போது நிபுணர் பரிசோதனைகளை நடத்தும் சமூக-பொருளாதார அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

தொழில்நுட்பங்களின் செயல்பாடு மற்றும் நிர்வாகத்தில் அனைத்து நாடுகளும் கூட்டாக சுற்றுச்சூழல் தரத்தை அவதானித்தால் மட்டுமே இயற்கையின் அழகைப் பாதுகாக்க முடியும்.

நான்காவது கொள்கை சமூக வளங்களின் சுரண்டல் குறித்து முடிவுகளை எடுக்கும் சமூகத்தின் அரசாங்க, அரசியல் மற்றும் அரசாங்க கட்டமைப்புகள் மீது சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளின் செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது.

இயற்கை வளங்களின் மனித பயன்பாடு

மனிதகுல வரலாறு முழுவதும், இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் இடையே நெருங்கிய உறவைக் காணலாம்.

பழமையான மக்கள் குகைகள், ஒரு அடுப்பு, மதிய உணவைப் பிடித்து கொன்றால், ஒரு நிலையான வாழ்க்கையின் நடத்தையில் அவர்களின் தேவைகள் அதிகரித்தன. வீடுகளைக் கட்டவோ அல்லது விளைநிலங்களை விரிவுபடுத்தவோ காடழிப்பு தேவைப்பட்டது. மேலும் அதிகம்.

தற்போதைய நிலைமை கிரகத்தின் வளங்களின் அதிகப்படியான செலவினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் முந்தைய நிலைக்குத் திரும்பாத வரி ஏற்கனவே கடந்துவிட்டது. இயற்கை வளங்களின் பொருளாதார பயன்பாட்டிற்கான மனித தேவைகளை மட்டுப்படுத்துவதும், மனித நனவை வெளி உலகத்துடன் ஆன்மீக ஒற்றுமையை நோக்கி திருப்புவதும் பிரச்சினைக்கு ஒரே தீர்வாக இருக்கலாம்.

ஐந்தாவது கொள்கை, மனிதநேயம் சந்நியாசத்தை வாழ்க்கையின் நெறியாக அறிமுகப்படுத்தும்போது இயற்கையும் விலங்குகளும் பாதுகாப்பாக இருக்கும் என்று கூறுகிறது.

நெறிமுறை-உலக பார்வை பிரச்சினை

மனிதகுலத்தின் இருப்புக்கான அடிப்படைக் கொள்கை இந்த கிரகத்தில் அதன் எதிர்கால பாதையின் வரையறையாக இருக்க வேண்டும்.

கடுமையான அழிவைக் கொண்ட ஒரு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பை அதன் அசல் நிலைக்குத் திரும்பப் பெற முடியாது என்பதால், இன்றைய சூழ்நிலையின் ஒரே இரட்சிப்பு சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளின் கொள்கைகளை உலக பாரம்பரியமாக மாற்றுவதற்கான முடிவாக இருக்கலாம்.

ஆனால் இயற்கை வளங்களை அழிப்பதை மீண்டும் மீண்டும் தவிர்க்க, இந்த கொள்கைகள் பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற வேண்டும். மக்களின் நனவில் அவர்களின் அறிமுகம் பல தலைமுறைகளாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், இதனால் சந்ததியினருக்கு இயற்கையின் அழகும் அதன் பாதுகாப்பும் அவற்றின் பொறுப்பு என்பதை உணர்ந்து கொள்வது வழக்கமாகிறது.

இதற்கு குழந்தைகளுக்கு சுற்றுச்சூழல் ஒழுக்கத்தை கற்பிக்க வேண்டும், இதனால் உலகின் பாதுகாப்பு ஆன்மீக தேவையாக மாறும்.

சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் பாடங்கள் நாகரிகத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கிய தேவையாக மாறியுள்ளன. இதை எளிமையாக்க, உலகெங்கிலும் உள்ள பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் இத்தகைய ஒழுக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தினால் போதும்.

மானுடவியல்

மனிதனின் படைப்பின் உச்சம் என்ற போதனையுடன் மானுடவியல் பற்றிய கருத்து தொடர்புடையது, மேலும் இயற்கையின் அனைத்து வளங்களும் அம்சங்களும் உருவாக்கப்படுகின்றன, இதனால் அவர் அவற்றை ஆளுகிறார்.

பல நூற்றாண்டுகளாக இத்தகைய பரிந்துரை இன்று சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது. பண்டைய தத்துவஞானிகள் கூட விலங்குகளுக்கும் தாவரங்களுக்கும் உணர்வுகள் இல்லை, மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக மட்டுமே இருக்கிறார்கள் என்று வாதிட்டனர்.

இந்த கருத்தை பின்பற்றுபவர்களிடையே இயற்கையை வென்றது ஒவ்வொரு வகையிலும் வரவேற்கப்பட்டது, இது படிப்படியாக மனித நனவின் நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது. எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துவது, எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் தனக்கு அடிபணிவது ஆகியவை மானுடவியல் மையத்தின் முக்கிய கொள்கைகளாகும்.

அனைத்து நாடுகளின் மக்களிடமும் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே நிலைமையை மாற்ற முடியும். இது நேரம் எடுக்கும், ஆனால் தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியுடன், நனவை மாற்றுவதற்கான செயல்முறை அடுத்த தலைமுறை மக்களில் மாற்றியமைக்கப்படலாம்.

நியான்ட்ரோபோசென்ட்ரிஸ்ம்

மனிதனுடன் உயிர்க்கோளத்தின் ஒற்றுமைதான் நியான்ட்ரோபோசென்ட்ரிஸின் முக்கிய கருத்து. உயிர்க்கோளம் வெளிப்புற மற்றும் உள் காரணிகளின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டு ஒரு வாழ்க்கை திறந்த அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒற்றுமை என்ற கருத்தில் மனித மூளை செல்கள் மற்றும் உயர்ந்த விலங்குகள் அல்லது மரபணு எழுத்துக்களின் வேலையின் ஒற்றுமை மட்டுமல்லாமல், உயிர்க்கோளத்தின் வளர்ச்சியின் பொதுவான சட்டங்களுக்கு அவை சமர்ப்பிப்பதும் அடங்கும்.