அழகியல் பற்றிய கருத்து பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது. பண்டைய தத்துவவாதிகள் முதன்முதலில் மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் வரையறைகளைப் பற்றி சிந்தித்தபோது, அவர்கள் இந்த பெயரை அழகான மற்றும் அசிங்கமான பிரதிபலிப்புகளுக்கும், உணர்வுகள் மூலம் இந்த நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் கொடுத்தார்கள். அழகு என்றால் என்ன என்பது பற்றி அழகியல் என்பது ஒரு சிறப்புக் கோட்பாடு என்று பின்னர் அவர்கள் நம்பத் தொடங்கினர். இது இயற்கையில் இருக்கிறதா அல்லது படைப்பாற்றலில் மட்டுமே இருக்கிறதா, அது எந்த வடிவங்களை எடுக்கலாம் என்பதையும் அவர்கள் சிந்தித்தனர். ஒரு ஒழுக்கமாக இந்த கோட்பாடு தத்துவத்துடன் ஒரே நேரத்தில் பிறந்தது மற்றும் அதன் ஒரு பகுதியாகும் என்று நாம் கூறலாம். "இயற்கணிதம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தை இணைத்தல்" என்ற பித்தகோரியர்கள் அழகு மற்றும் எண்களின் கருத்துக்களை இணைத்தனர்.
அழகியல் என்பது ஒரு மதிப்பு. புராணத்திலிருந்து வகைப்படுத்தல் வரை பண்டைய உலகின் பிரதிநிதிகள்
பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதிகள் குழப்பத்திலிருந்து உலகத்தின் தோற்றம் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான அதன் விருப்பத்திற்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை இணைத்தனர். எனவே, அவற்றின் அழகியல் ஆன்டாலஜி வகைகளைச் சேர்ந்தது. எனவே, மேக்ரோ- மற்றும் மைக்ரோகோஸ்ம், அதாவது மனிதனும் பிரபஞ்சமும் அழகு உட்பட ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்க வேண்டும். பழங்கால புராணங்களும் உலகின் இந்த படத்துடன் ஒத்திருந்தன. அழகியல் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் நபர் மற்றும் அவரது கருத்தைப் பொறுத்தது என்பதை சோஃபிஸ்டுகள் கவனித்தனர். எனவே, அவை தனிமனிதனின் அடித்தளத்தை உருவாக்கும் பல மதிப்பு வகைகளில் அழகியலை வைக்கின்றன. சாக்ரடீஸ், மாறாக, அழகியல் ஒரு நெறிமுறைக் கருத்து என்றும், ஒழுக்கக்கேடு அசிங்கமானது என்றும் பரிந்துரைத்தார். அவரது கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் பிளேட்டோவால் உருவாக்கப்பட்டன, அவர் அழகைப் பற்றிய கருத்துக்களை "மேலே இருந்து, நினைவுபடுத்துவதைப் போல" பெறுகிறோம் என்று குறிப்பிட்டார். அவர்கள் தெய்வங்களின் உலகத்திலிருந்து வந்தவர்கள். இறுதியாக, அரிஸ்டாட்டில் அழகிற்கும் படைப்பாற்றலுக்கும் தத்துவ பிரதிபலிப்பு மற்றும் விஞ்ஞான வரையறை தேவை என்று ஒரு முழு கோட்பாட்டைக் காண்கிறோம். அவர் முதலில் "அழகியல் வகைகள்" போன்ற ஒரு வார்த்தையை முன்மொழிந்தார், மேலும் அவற்றை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். படைப்பாற்றல் பற்றிய கருத்தை நீங்கள் வெளிப்படுத்தக்கூடிய அடிப்படை சொற்களை அரிஸ்டாட்டில் வேறுபடுத்துகிறார்: "அழகான", "உயர்ந்த", "அசிங்கமான", "அடிப்படை", "காமிக்", "சோகமான". இந்த வகைகளுக்கும் அவற்றின் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை ஏற்படுத்தவும் அவர் முயன்றார்.
நவீன காலம் வரை ஐரோப்பாவில் அழகியல் போதனைகளின் வளர்ச்சி
இடைக்காலத்தில், குறிப்பாக ஆரம்ப காலங்களில், அழகியல் கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று பிளேட்டோவின் கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட போதனைகள், எனவே இது இறையியலில் “பொறிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்”, அதற்கு அடிபணிந்து ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும். தாமஸ் அக்வினாஸ் அரிஸ்டாட்டில் அடிப்படையில் அழகு மற்றும் செயல்திறன் பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கி வருகிறார். ஒரு நபரை கடவுளிடம் வழிநடத்த அழகியல் வகைகள் எவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன என்பதையும், அவனால் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையில் அவை எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதையும் அவர் பிரதிபலிக்கிறார். மறுமலர்ச்சியில், பிந்தைய கோட்பாடு பெரும் புகழ் பெற்றது, ஏனென்றால் கணிதத்தின் உதவியுடன் இயற்கையில் நல்லிணக்கத்தைத் தேடுவதும், படங்கள் மற்றும் சொற்களின் மூலம் அதன் வெளிப்பாடும் அழகு தத்துவத்தின் முக்கிய முறையாக மாறியது. எனவே லியோனார்டோ டா வின்சி என்ற மேதை வரையறையில் கலையின் அழகியல் எழுந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மூன்று கோட்பாடுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அவை அப்போதைய புத்திஜீவிகள் மத்தியில் புகழ் பெறுவதற்காக தங்களுக்குள் போராடின. முதலாவதாக, இது ஒரு காதல் கருத்தாகும், இது அழகியல் என்பது மனிதனுக்கு இயற்கையின் பரிசு என்று கூறியது, மேலும் உங்கள் குரலில் அதை வெளிப்படுத்த உங்கள் குரலை நீங்கள் கேட்க வேண்டும். பின்னர் - ஹெகலியன் தத்துவம், அழகுக் கோட்பாடு ஒரு முழுமையான யோசனையின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் என்று வாதிட்டது, மேலும் இது உருவாக்கத்தின் சில வரலாற்று நிலைகளையும், ஒழுக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. இறுதியாக, அழகியல் என்பது இயற்கையைப் பற்றிய நமது யோசனையாகும். இந்த படம் நம் தலையில் வடிவம் பெறுகிறது, அதை நாமே நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகிற்கு கொண்டு வருகிறோம். உண்மையில், அழகியல் இயற்கையிலிருந்து அல்ல, "சுதந்திர ராஜ்யத்திலிருந்து" வருகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அழகுக் கோட்பாட்டின் பாரம்பரிய போக்குகளின் நெருக்கடி உருவாகிறது, ஆனால் இது ஏற்கனவே முற்றிலும் மாறுபட்ட உரையாடலின் பொருள்.
