கட்டுரையின் தலைப்பில் முதல் பார்வையில் மட்டுமே எழுப்பப்படும் கேள்வி மிகவும் எளிமையானது மற்றும் தெளிவற்றது. தத்துவமும் உலகக் கண்ணோட்டமும் மனித நனவில் மட்டுமே உள்ளார்ந்த நிகழ்வுகளாக செயல்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு நபரையும் மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல் அளவுருக்களாக செயல்படுகின்றன - இது ஒரு மறுக்கமுடியாத மற்றும் புறநிலை உண்மை, இந்த பொருட்களின் கரிம தொடர்பையும் ஒற்றுமையையும் காட்டுகிறது.
எவ்வாறாயினும், இந்த நிகழ்வுகளை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்வது சில சுவாரஸ்யமான சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது, தத்துவமும் உலக கண்ணோட்டமும் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது எப்போதும் எளிதல்ல, ஏனென்றால் அவற்றுக்கிடையே மிக முக்கியமான வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன, அவை உலக கண்ணோட்டத்திற்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையிலான “தொடர்பு” தருணத்தில் சரியாக உருவாக்கப்படுகின்றன வகைகளாக.
மிகவும் பொதுவான கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் தத்துவத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு திறமையான கருத்தாகும், மேலும் ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது மத, புராண, விஞ்ஞான, யூஃபாலஜிக்கல் போன்றவற்றுடன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு வடிவம் மட்டுமே.
இந்த சூழலில், உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபரின் புறநிலை ரீதியாக தேவையான பண்புகளில் ஒன்றாக வழங்கப்படுகிறது, இதன் நோக்கம் ஆளுமை உருவாக்கம். அதே நேரத்தில், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உண்மை மற்றும் உள்ளடக்கம், ஒரு நபர் கூட அறிந்திருக்க மாட்டார், இருப்பினும் நாம் ஆளுமை பற்றிப் பேசினால், இது சாத்தியமில்லை. இங்கே முதல் ஒற்றுமை, தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரே நேரத்தில் தனிநபரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும், வேறு ஒன்றும் இல்லை. மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட இந்த நபர் ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தைத் தாங்கியவராக இருப்பார் என்பது ஒரு உண்மை அல்ல, அது ஒரு மதத்தின் உரிமையாளராகவும் வேறு எந்தவொரு நபராகவும் இருக்கலாம்.
விஞ்ஞான பகுப்பாய்வின் பார்வையில், தத்துவம், தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், ஒரு விதியாக, ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இல்லை. உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபரின் சிறப்பியல்புகளாக முன்வைக்கப்படுகிறது, இது விஷயங்களைப் பற்றிய கருத்துகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, உலகில் அவற்றின் இடம் மற்றும் இந்த உலகத்தைப் பற்றியது. ஆனால் தத்துவம் அத்தகைய வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது, ஆனால் தத்துவ அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட அந்த நிலைகளில் இருந்து மட்டுமே, பிரத்தியேகமாக, இங்கு பேசுவது பொருத்தமற்றது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மத உலகக் கண்ணோட்டம்.
தத்துவமும் உலகக் கண்ணோட்டமும் தங்களுக்குள் இடைவெளியில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகளாகும், ஏனெனில் புராண உணர்வு தத்துவத்திற்கு முந்தியதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.
நவீன உலகில், இந்த விகிதத்தின் இயக்கவியலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட போக்கு உள்ளது.
முதலாவதாக, உலகம் மேலும் மேலும் மொசைக் ஆகி வருகிறது, இந்த முறையை நிறுவுவது மிகவும் கடினம்.
இரண்டாவதாக, எந்தவொரு நபரிடமும் ஒரு “தூய்மையான” உலகக் கண்ணோட்டத்தை தனிமைப்படுத்துவது இன்று நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது, ஒரு விதியாக, நமது நவீன உலகக் கண்ணோட்டம் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் செயற்கையானது, மேலும் அதில் உள்ள மதக் கூறு இயற்கையாகவே விஞ்ஞானத்திற்கு முன்னால் தோன்றும் என்பதோ அல்லது புராணக் கூறு தத்துவத்திற்கு முந்தியதோ அல்ல.
மூன்றாவதாக, சில வல்லுநர்கள் சில "ஆன்மீக நியோபிளாம்களின்" தோற்றத்தை பதிவு செய்கிறார்கள், அவை சமூகத்தில் அவற்றின் விநியோகம் மற்றும் பங்கின் மூலம் உலகக் கண்ணோட்ட வகைகளாக தகுதி பெறக்கூடும். முதலாவதாக, நாம் நன்கு அறியப்பட்ட "நெட்வொர்க்" உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறோம், இதன் தோற்றம் இணையம், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் பொதுவாக மெய்நிகர் உலகில் மக்கள் பெருமளவில் நுழைவதற்கான தொடக்கத்திற்கு காரணம். எனவே, தத்துவத்தை ஒரு விஞ்ஞானமாக அங்கீகரிக்கும் ஒரு ப்ரியோரி, அத்தகைய மெய்நிகராக்கப்பட்ட உலகில் அதன் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும்.
தத்துவத்திற்கும் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் இடையிலான உறவை அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ப்ரிஸம் மூலமாகவும் கருதலாம். எந்தவொரு உலகக் கண்ணோட்டமும் பிரத்தியேகமாக அகநிலை நிகழ்வு ஆகும், அதே நேரத்தில், தத்துவத்தை ஒரு விஞ்ஞானமாக அங்கீகரிக்கும் போது, அதன் புறநிலைத்தன்மையை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம். இந்த நிகழ்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடும் உள்ளது. உலகுக்கு ஒரு தத்துவ அணுகுமுறை ஒரு தத்துவார்த்த, உயர்ந்த உறவு, சில சந்தர்ப்பங்களில் வெறுமனே சொல்லாட்சிக் கலை (ஒரு பொதுவான வெளிப்பாடு: “எல்லாவற்றையும் தத்துவ ரீதியாக நடத்துங்கள்”), உலகக் கண்ணோட்டம் எப்போதும் அகநிலை மற்றும் தொடுகின்றது. ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு தனி நபரின் எரியும் பிரச்சினைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் நெருக்கமான அம்சங்கள்.
உறவின் மற்றொரு அம்சம் அவற்றின் இடை-தொழில்நுட்பமாகும், எனவே பேச. சில சந்தர்ப்பங்களில், தத்துவம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது, மற்றவற்றில், தத்துவம் ஏற்கனவே உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருவியாக செயல்படுகிறது.
ஒரு வார்த்தையில், தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைகளின் பகுப்பாய்வில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மறுக்கமுடியாத தன்மை காணப்படுகிறது, இது இறுதியில் இந்த நிகழ்வுகளின் உள்ளடக்கத்தில் சிறப்பு ஒன்றை பிரதிபலிக்கிறது.
