மாரி ஒரு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள், இது “மற்றும்” என்ற எழுத்துக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது முக்கியம், ஏனெனில் முதல் உயிரெழுத்தில் உச்சரிப்புடன் “மாரி” என்ற சொல் ஒரு பண்டைய பாழடைந்த நகரத்தின் பெயர். மக்களின் வரலாற்றில் மூழ்கி, அவர்களின் பெயர், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சரியான உச்சரிப்பைக் கற்றுக்கொள்வது அவசியம்.
மாரி மலையின் தோற்றத்தின் புராணக்கதை
தங்கள் மக்கள் வேறு கிரகத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று மேரி நம்புகிறார். எங்கோ விண்மீன் கூட்டத்தில் ஒரு பறவை வாழ்ந்தது. அது தரையில் பறந்த வாத்து. இங்கே அவள் இரண்டு முட்டைகளை வைத்தாள். இவர்களில், முதல் இரண்டு பேர் பிறந்தனர், அவர்கள் சகோதரர்கள், அவர்கள் ஒரு தாய்-வாத்திலிருந்து வந்தவர்கள். அவற்றில் ஒன்று நல்லதாக மாறியது, மற்றொன்று தீயது. அவர்களிடமிருந்துதான் பூமியில் வாழ்க்கை தொடங்கியது, நல்ல மற்றும் தீய மனிதர்கள் பிறந்தார்கள்.
மாரிக்கு பிரபஞ்சம் நன்றாகத் தெரியும். நவீன வானியல் புகழ் பெற்ற வான உடல்களை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். இந்த மக்கள் இன்னும் விண்வெளியின் கூறுகளுக்கு அதன் குறிப்பிட்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர். உர்சா மேஜரை எல்க் என்றும், பிளேயேட் நெஸ்ட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மரியின் பால் வழி கடவுள் பயணிக்கும் ஸ்டார் ட்ரெக் ஆகும்.
மொழி மற்றும் எழுதுதல்
மாரிக்கு அவர்களின் சொந்த மொழி உள்ளது, இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் பகுதியாகும். இது நான்கு பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளது:
- கிழக்கு;
- வடமேற்கு;
- மலை;
- புல்வெளி.
16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மாரி மலைக்கு எழுத்துக்கள் இல்லை. அவர்களின் மொழியை எழுதக்கூடிய முதல் எழுத்துக்கள் சிரிலிக். அதன் இறுதி உருவாக்கம் 1938 இல் நடந்தது, அதற்கு நன்றி மாரி எழுத்து பெற்றார்.
எழுத்துக்களின் வருகைக்கு நன்றி, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்களால் குறிப்பிடப்பட்ட மாரி நாட்டுப்புறக் கதைகளை பதிவு செய்ய முடிந்தது.
மதம் மலை மேரி
வேரா மேரி கிறிஸ்தவத்தை அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பு பேகன். தெய்வங்களுக்கிடையில் பல பெண் தெய்வங்கள் திருமணத்தின் காலத்திலிருந்து எஞ்சியுள்ளன. அவர்களின் மதத்தில் 14 தாய் தெய்வங்கள் (அவா) மட்டுமே இருந்தன.அவர்கள் மரியாவில் கோயில்களையும் பலிபீடங்களையும் கட்டவில்லை, அவர்கள் தங்கள் பாதிரியார்கள் (அட்டைகள்) வழிகாட்டுதலின் கீழ் தோப்புகளில் ஜெபம் செய்தனர். கிறித்துவம் பற்றி நன்கு அறிந்த மக்கள், அதற்குள் நகர்ந்து, ஒத்திசைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அதாவது, கிறிஸ்தவ சடங்குகளை புறமதத்துடன் இணைத்துக்கொண்டனர். மாரியின் ஒரு பகுதி இஸ்லாத்திற்கு மாறியது.
தி லெஜண்ட் ஆஃப் ஓவ்டா
ஒரு காலத்தில் மாரி கிராமத்தில் அசாதாரண அழகைக் கொண்ட ஒரு பிடிவாதமான பெண் வாழ்ந்தாள். கடவுளின் கோபத்தை ஏற்படுத்தி, அவள் பெரிய மார்பகங்களுடன் ஒரு பயங்கரமான உயிரினமாக மாற்றப்பட்டாள், நிலக்கரி-கருப்பு முடி மற்றும் கால்கள் தலைகீழாக மாறியது - ஓவ்டா. அவள் அவர்களை சபிப்பாள் என்ற பயத்தில் பலர் அவளைத் தவிர்த்தனர். அடர்த்தியான காடுகள் அல்லது ஆழமான பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அருகிலுள்ள கிராமங்களின் விளிம்பில் ஓவ்டா குடியேறியதாகக் கூறப்பட்டது. பழைய நாட்களில், நம் முன்னோர்கள் அவளை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சந்தித்தனர், ஆனால் திகிலூட்டும் தோற்றமுடைய இந்த பெண்ணை நாம் ஒருபோதும் பார்க்க வாய்ப்பில்லை. புராணத்தின் படி, அவள் இருண்ட குகைகளில் மறைந்திருந்தாள், அங்கு அவள் இன்று வரை தனியாக வசிக்கிறாள்.
இந்த இடத்தின் பெயர் ஓடோ-குரிக், அது மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - ஓவ்டா மவுண்ட். ஒரு முடிவில்லாத காடு, எந்த ஆழத்தில் மெகாலித்கள் ஒளிந்து கொண்டிருக்கின்றன. பிரம்மாண்டமான அளவு மற்றும் சரியான செவ்வக வடிவத்தின் கற்பாறைகள், மடித்து ஒரு போர்க்களத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆனால் நீங்கள் உடனடியாக அவற்றை கவனிக்க மாட்டீர்கள், யாரோ ஒருவர் அவற்றை மனித கண்ணிலிருந்து மறைத்து வைத்ததாகத் தெரிகிறது.
இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள் இது ஒரு குகை அல்ல, ஆனால் மாரி மலையால் கட்டப்பட்ட ஒரு கோட்டை, குறிப்பாக விரோத பழங்குடியினருக்கு எதிரான பாதுகாப்பிற்காக - உட்முர்ட்ஸ். தற்காப்பு கட்டமைப்பின் இருப்பிடத்தால் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது - மலை. செங்குத்தான வம்சாவளியைத் தொடர்ந்து, கூர்மையான ஏற்றம், அதே நேரத்தில் எதிரிகளின் விரைவான இயக்கத்திற்கு முக்கிய தடையாகவும், மாரிக்கு முக்கிய நன்மையாகவும் இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள், ரகசிய பாதைகளை அறிந்து, அமைதியாக நகர்ந்து சுட முடியும்.
ஆனால் மெகாலிட்களிடமிருந்து மாரி அத்தகைய நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்பை எவ்வாறு உருவாக்க முடிந்தது என்பது தெரியவில்லை, ஏனென்றால் இதற்காக குறிப்பிடத்தக்க வலிமை அவசியம். புராணங்களிலிருந்து வரும் உயிரினங்கள் மட்டுமே ஒத்த ஒன்றை உருவாக்க வல்லவை. எனவே அதன் குகையை மக்கள் பார்வையில் இருந்து மறைக்கும் பொருட்டு கோட்டை ஓவ்டாவால் கட்டப்பட்டது என்ற நம்பிக்கை.
இது சம்பந்தமாக, ஓடோ-குரிக் சிறப்பு ஆற்றலால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆற்றலின் மூலத்தைக் கண்டுபிடிக்க எக்ஸ்ட்ராசென்சரி திறன்களைக் கொண்டவர்கள் இங்கு வருகிறார்கள் - ஓவ்டாவின் குகை. ஆனால் உள்ளூர்வாசிகள் மீண்டும் இந்த மலையை கடந்து செல்ல முயற்சிக்கிறார்கள், இந்த வழிகெட்ட மற்றும் கலகக்கார பெண்ணின் அமைதியை சீர்குலைக்க பயப்படுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விளைவுகள் கணிக்க முடியாதவை, அதே போல் அதன் இயல்பு.
பிரபல கலைஞரான இவான் யம்பர்டோவ், மாரி மக்களின் முக்கிய கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் மரபுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஓவியங்களை ஓவ்டா ஒரு பயங்கரமான மற்றும் தீய அசுரன் அல்ல என்று கருதுகிறார், ஆனால் இயற்கையின் தொடக்கத்தை அவளிலேயே பார்க்கிறார். ஓவ்டா ஒரு சக்திவாய்ந்த, எப்போதும் மாறக்கூடிய, அண்ட ஆற்றல். இந்த உயிரினத்தை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களை நகலெடுக்கும் போது, கலைஞர் ஒருபோதும் நகல்களை உருவாக்குவதில்லை, ஒவ்வொரு முறையும் இது ஒரு தனித்துவமான அசல், இந்த பெண் இயற்கைக் கொள்கையின் மாறுபாடு குறித்து இவான் மிகைலோவிச்சின் வார்த்தைகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.
நீண்ட காலமாக யாரும் அவளைப் பார்க்கவில்லை என்ற போதிலும், மாரி மலை ஓவ்டாவின் இருப்பை இன்றுவரை நம்புகிறது. தற்போது, அவரது பெயர் பெரும்பாலும் உள்ளூர் குணப்படுத்துபவர்கள், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மூலிகை மருத்துவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் மதிக்கப்படுகிறார்கள், பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவை நம் உலகில் இயற்கை ஆற்றலின் கேரியர்கள். அவர்கள் அதை உணரவும் அதன் ஓட்டங்களை கட்டுப்படுத்தவும் முடியும், இது சாதாரண மக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது.
வாழ்க்கைச் சுழற்சி மற்றும் சடங்குகள்
மாரி குடும்பம் ஒற்றுமை. வாழ்க்கைச் சுழற்சி சில பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரிய நிகழ்வு ஒரு திருமணமாகும், இது ஒரு உலகளாவிய விடுமுறையின் தன்மையைப் பெற்றது. மணமகளுக்கு மீட்கும் தொகை வழங்கப்பட்டது. கூடுதலாக, செல்லப்பிராணிகளுக்கு கூட அவள் வரதட்சணை பெற்றிருக்க வேண்டும். பாடல்கள், நடனங்கள், திருமண ரயில் மற்றும் பண்டிகை தேசிய ஆடைகளுடன் திருமணங்கள் சத்தமாகவும் கூட்டமாகவும் நடைபெற்றன.
இறுதி சடங்குகள் சிறப்பு சடங்குகளால் வேறுபடுத்தப்பட்டன. முன்னோர்களின் வழிபாட்டு மலை மாரி மக்களின் வரலாற்றில் மட்டுமல்லாமல், இறுதி ஆடைகளிலும் அதன் அடையாளத்தை வைத்திருந்தது. இறந்த மாரி அவசியம் குளிர்கால தொப்பி மற்றும் கையுறைகளை அணிந்து, வெளியே சூடாக இருந்தாலும் கல்லறைக்கு ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் கொண்டு செல்லப்பட்டார். இறந்தவருடன் சேர்ந்து, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் உதவக்கூடிய கல்லறையில் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டன: வெட்டப்பட்ட நகங்கள், முட்கள் நிறைந்த ரோஜா இடுப்புகளின் கிளைகள், ஒரு பகுதி கேன்வாஸ். இறந்தவர்களின் உலகில் பாறைகளை ஏற நகங்கள் தேவைப்பட்டன, தீய பாம்புகள் மற்றும் நாய்களை விரட்ட முட்கள் நிறைந்த கிளைகள், மற்றும் கேன்வாஸில் மரணத்திற்குப் பின் செல்ல.
இந்த மக்கள் வாழ்க்கையில் பல்வேறு நிகழ்வுகளுடன் வரும் இசைக்கருவிகள் உள்ளன. இது ஒரு மரக் குழாய், குழாய், வீணை மற்றும் டிரம். பாரம்பரிய மருத்துவம் உருவாக்கப்பட்டது, அவற்றின் சமையல் உலக ஒழுங்கின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது - விண்வெளியில் இருந்து உருவாகும் ஒரு உயிர் சக்தி, தெய்வங்களின் விருப்பம், தீய கண் மற்றும் ஊழல்.
மரபுகள் மற்றும் நவீனத்துவம்
மாரி மலையின் மரபுகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் இன்றுவரை கடைப்பிடிப்பது இயற்கையானது. அவர்கள் இயற்கையை பெரிதும் மதிக்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்குகிறது. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, புறமத வாழ்க்கையிலிருந்து பல நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களை அவர்கள் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. உதாரணமாக, ஒரு ஜோடியை ஒரு கயிற்றால் கட்டி, பின்னர் அதை வெட்டுவதன் மூலம் விவாகரத்து முறைப்படுத்தப்பட்டது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாரிக்கு ஒரு பிரிவு இருந்தது, அது புறமதத்தை நவீனப்படுத்த முயன்றது. குகு சாகுபடியின் ("பெரிய மெழுகுவர்த்தி") மத பிரிவு இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. அண்மையில், மாரியின் பண்டைய வாழ்க்கை முறையின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நவீன வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கான இலக்கை நிர்ணயிக்கும் பொது அமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
மலை மேரி பண்ணை
மாரியின் உணவுக்கு அடிப்படை விவசாயம். இந்த மக்கள் வெவ்வேறு தானியங்கள், சணல் மற்றும் ஆளி வளர்த்தனர். தோட்டங்களில் வேர் பயிர்கள் மற்றும் ஹாப்ஸ் நடப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அவர்கள் உருளைக்கிழங்கை பெருமளவில் வளர்க்கத் தொடங்கினர். தோட்டம் மற்றும் வயல் தவிர, விலங்குகள் வைக்கப்பட்டன, ஆனால் இது விவசாயத்தின் முக்கிய திசையாக இருக்கவில்லை. பண்ணையில் உள்ள விலங்குகள் வித்தியாசமாக இருந்தன - சிறிய மற்றும் கால்நடைகள், குதிரைகள்.
மாரி மலையின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை விட சற்று அதிகமாக நிலம் இல்லை. அவர்களின் வருமானத்தின் முக்கிய உருப்படி தேன் உற்பத்தி, முதலில் தேனீ வளர்ப்பு வடிவத்தில், பின்னர் தேனீக்களின் சுயாதீன இனப்பெருக்கம். மேலும், நிலமற்ற பிரதிநிதிகள் மீன்பிடித்தல், வேட்டை, மரம் வெட்டுதல் மற்றும் மர இணைத்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர். பதிவு செய்யும் நிறுவனங்கள் தோன்றியபோது, பல மாரி பிரதிநிதிகள் பணம் சம்பாதிக்க அங்கு சென்றனர்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, மாரிஸ் வீட்டிலுள்ள பெரும்பாலான கருவிகளையும் வேட்டையையும் செய்தார். அவர்கள் ஒரு கலப்பை, ஒரு மண்வெட்டி மற்றும் டாடர் கலப்பை உதவியுடன் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர். வேட்டையாட, மரம், ஸ்டாக் வண்டு, வெங்காயம் மற்றும் சிலிக்கான் துப்பாக்கிகளால் செய்யப்பட்ட பொறிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. வீட்டில், அவர்கள் மரத்திலிருந்து செதுக்குதல், கைவினைஞர் வெள்ளி நகைகள், பெண்கள் எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டனர். வாகனங்கள் உள்நாட்டிலேயே இருந்தன - கோடையில் மூடப்பட்ட வேகன்கள் மற்றும் வண்டிகள், குளிர்காலத்தில் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் மற்றும் ஸ்கைஸ்.
மாரி வாழ்க்கை
இந்த மக்கள் பெரிய சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். அத்தகைய ஒவ்வொரு சமூகமும் பல கிராமங்களை உள்ளடக்கியது. பழங்காலத்தில், ஒரு சமூகம் சிறிய (எர்மட்) மற்றும் பெரிய (சட்) பழங்குடி அமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மாரி சிறிய குடும்பங்களில் வாழ்ந்தார், கூட்டம் மிகவும் அரிதானது. பெரும்பாலும், அவர்கள் தங்கள் மக்களின் பிரதிநிதிகளிடையே வாழ விரும்பினர், இருப்பினும் சில சமயங்களில் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யர்களுடன் கலப்பு சமூகங்கள் வந்தன. மாரி மலையின் தோற்றம் ரஷ்ய மொழியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், மாரி கிராமங்கள் ஒரு தெரு அமைப்பாக இருந்தன. ஒரு வரிசையில் (தெரு) இரண்டு வரிசைகளில் அடுக்கு. வீடு ஒரு கேபிள் கூரையுடன் கூடிய ஒரு பதிவு வீடு, இதில் ஒரு கூட்டை, ஒரு விதானம் மற்றும் ஒரு குடிசை உள்ளது. ஒவ்வொரு குடிசையிலும் ஒரு பெரிய ரஷ்ய அடுப்பு மற்றும் சமையலறை இருந்தது, குடியிருப்பு பகுதியிலிருந்து வேலி போடப்பட்டது. மூன்று சுவர்களுக்கு எதிராக பெஞ்சுகள் இருந்தன, ஒரு மூலையில் - ஒரு மேஜை மற்றும் ஒரு மாஸ்டர் நாற்காலி, ஒரு "சிவப்பு மூலையில்", உணவுகளுடன் அலமாரிகள், மற்றொன்று - ஒரு படுக்கை மற்றும் பங்க்கள். இது அடிப்படையில் மாரியின் குளிர்கால வீடு எப்படி இருந்தது.
கோடையில், அவர்கள் ஒரு கேபிள், சில நேரங்களில் கேபிள் கூரை மற்றும் மண் தளத்துடன் உச்சவரம்பு இல்லாமல் பதிவு அறைகளில் வாழ்ந்தனர். குடிசையிலிருந்து புகையை அகற்ற கூரையில் ஒரு துளை செய்ய, மையத்தில் ஒரு மையம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அதற்கு மேலே ஒரு கொதிகலன் தொங்கியது.
எஜமானரின் குடிசையைத் தவிர, முற்றத்தில் ஒரு முற்றமும் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு சரக்கறை, ஒரு பாதாள அறை, ஒரு நிலையான, ஒரு களஞ்சியம், ஒரு கோழி கூட்டுறவு மற்றும் ஒரு குளியல் இல்லமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. செல்வந்த மாரி இரண்டு தளங்களில் கேலரி மற்றும் ஒரு பால்கனியுடன் கிரேட்சுகளை கட்டினார். கீழ் தளம் ஒரு பாதாள அறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது, அதில் உணவை சேமித்து வைத்தது, மற்றும் மேல் தளம் பாத்திரங்களுக்கான களஞ்சியமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.
தேசிய உணவு வகைகள்
சமையலறையில் உள்ள மாரி மக்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் பாலாடை, பாலாடை, ரத்தத்துடன் தானியங்களிலிருந்து சமைத்த தொத்திறைச்சி, உலர்ந்த குதிரை இறைச்சி, பஃப் அப்பத்தை, மீன், முட்டை, உருளைக்கிழங்கு அல்லது சணல் விதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய புளிப்பில்லாத ரொட்டி. வறுத்த அணில் இறைச்சி, சுட்ட முள்ளம்பன்றி, மீன் மாவு டார்ட்டிலாக்கள் போன்ற குறிப்பிட்ட உணவுகளும் உள்ளன. அட்டவணையில் அடிக்கடி பானம் பீர், மீட், மோர் (குறைந்த கொழுப்பு கிரீம்). எப்படி என்று யாருக்குத் தெரிந்தாலும், அவர் வீட்டில் உருளைக்கிழங்கு அல்லது தானிய ஓட்காவை ஓட்டினார்.
