ஜியோவானி பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா பிப்ரவரி 2, 1463 இல் புளோரன்ஸ் நகரில் பிறந்தார். அவர் மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். தத்துவத்தின் மனிதநேயத்திற்காக, பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா "தெய்வீக" என்று அழைக்கப்பட்டார். சமகாலத்தவர்கள் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உயர்ந்த அபிலாஷைகளின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டனர், நெருங்கிய போப் தைரியமான சொற்களுக்கு அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். அவரது படைப்புகள், அவரைப் போலவே, படித்த ஐரோப்பா முழுவதும் பரவலாக அறியப்பட்டன. ஜியோவானி பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா இளம் வயதில் இறந்தார் (நவம்பர் 17, 1494). அவரது வாழ்நாளில், அவர் தனது இனிமையான தோற்றம், சுதேச தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றால் பிரபலமானார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது அறிவு, திறன்கள் மற்றும் ஆர்வங்களின் அசாதாரண வகைகளுக்காக.
பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா: ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதை
திங்கர் ஏர்ல்ஸ் மற்றும் சீனியர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இத்தாலியில் பல செல்வாக்கு மிக்க வீடுகளுடன் அவர் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். 14 வயதில், பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா போலோக்னா பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவரானார். அதைத் தொடர்ந்து, ஃபெராரா, படுவா, பாவியா மற்றும் பாரிஸில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். பயிற்சியின் செயல்பாட்டில், அவர் இறையியல், சட்டம், தத்துவம், பண்டைய இலக்கியம் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றார். லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழிகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர் கல்தேயன், யூத, அரபு மொழிகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். தனது இளமை பருவத்தில், சிந்தனையாளர் ஆன்மீக காலங்களில் வெவ்வேறு காலங்களில் குவிந்திருக்கும் பல்வேறு மக்களிடமிருந்து மிக முக்கியமான மற்றும் நெருக்கமான அனைத்தையும் அறிய முயன்றார்.
முதல் படைப்புகள்
ஆரம்பத்தில், பிகோ மெடிசி, பொலிஜியானோ, ஃபிசினோ மற்றும் பிளாட்டோனோவ் அகாடமியில் பங்கேற்ற பலருடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். 1468 ஆம் ஆண்டில், பெனிவேனியின் காதல் குறித்த கன்சோனின் வர்ணனையையும், பொது விவாதங்களுக்கான கணிதம், இயற்பியல், ஒழுக்கம் மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவற்றில் 900 ஆய்வறிக்கைகளையும் இயற்றினார். பிரபலமான இத்தாலிய மற்றும் ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் முன்னிலையில் ரோமில் நடந்த ஒரு தகராறில் தனது பணியைப் பாதுகாக்க சிந்தனையாளர் விரும்பினார். இந்த நிகழ்வு 1487 இல் நடைபெற இருந்தது. இந்த சர்ச்சை பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா தயாரித்த ஒரு கட்டுரையாக இருக்க வேண்டும் - "மனிதனின் க ity ரவம் பற்றிய பேச்சு."
ரோமில் தகராறு
சுருக்கமாக, மனிதனின் க ity ரவம் குறித்து பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா எழுதிய இந்த படைப்பு இரண்டு முக்கிய விஷயங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, சிந்தனையாளர் தனது படைப்பில், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மக்களின் சிறப்பு நிலைமை பற்றி பேசினார். இரண்டாவது ஆய்வறிக்கை ஒரு நபரின் சிந்தனையின் அனைத்து விதிகளின் உள் ஆரம்ப ஒற்றுமையைப் பற்றியது. 23 வயதான பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா, சுருக்கமாக, போப் இன்னசென்ட் VIII ஐ சற்று சங்கடப்படுத்தினார். முதலாவதாக, சிந்தனையாளரின் இளம் வயது ஒரு தெளிவற்ற எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது. இரண்டாவதாக, பைக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா பயன்படுத்திய தைரியமான போதுமான பகுத்தறிவு, அசாதாரண மற்றும் புதிய சொற்களால் சங்கடம் எழுந்தது. "மனிதனின் க ity ரவம் பற்றிய பேச்சு" மந்திரம், அடிமைத்தனம், சுதந்திரம் மற்றும் அந்த சகாப்தத்திற்கு சந்தேகத்திற்குரிய பிற பொருட்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தியது. அவரது எதிர்வினையைத் தொடர்ந்து, போப் ஒரு சிறப்பு ஆணையத்தை நியமித்தார். பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா சமர்ப்பித்த ஆய்வறிக்கைகளை அவர் பார்க்க வேண்டும். சிந்தனையாளர் முன்வைத்த பல விடயங்களை ஆணையம் கண்டனம் செய்தது.
துன்புறுத்தல்
1487 இல், பிக்கோ அப்போலோஜியாவை இயற்றினார். இந்த வேலை அவசரமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது "ஆய்வறிக்கைகள்" கண்டிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. விசாரணையின் துன்புறுத்தல் அச்சுறுத்தலின் கீழ், சிந்தனையாளர் பிரான்சுக்கு தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், அங்கு அவர் கைப்பற்றப்பட்டு வின்சென்ஸ் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். உயர் புரவலர்களின் பரிந்துரையின் காரணமாக பிக்கோ காப்பாற்றப்பட்டார், அவர்களில் லோரென்சோ மெடிசி ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தார். உண்மையில், சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட சிந்தனையாளர் தனது எஞ்சிய நாட்களைக் கழித்த நேரத்தில் அவர் புளோரன்ஸ் ஆட்சியாளராக இருந்தார்.
துன்புறுத்தலுக்குப் பிறகு வேலை செய்யுங்கள்
1489 ஆம் ஆண்டில், பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா ஹெப்டாப்பிள் கட்டுரையை முடித்து வெளியிட்டார் (படைப்பின் ஆறு நாட்களை விளக்கும் ஏழு அணுகுமுறைகளில்). இந்த வேலையில், சிந்தனையாளர் நுட்பமான ஹெர்மீனூட்டிக்ஸைப் பயன்படுத்தினார். ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள உள்ளார்ந்த பொருளைப் படித்தார். 1492 ஆம் ஆண்டில், பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா "ஒன் ஒன் ஒன்" என்ற ஒரு சிறிய படைப்பை உருவாக்கினார். இது வேலைத்திட்டத்தின் ஒரு தனி பகுதியாகும், இது பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் கோட்பாடுகளை ஒத்திசைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் இறுதிவரை ஒருபோதும் உணரப்படவில்லை. பிக்கோவின் மற்றொரு படைப்பு ஒளியைக் காணவில்லை - அவர் வாக்களித்த "கவிதை இறையியல்". அவரது கடைசி படைப்பு "தெய்வீக ஜோதிடம் பற்றிய சொற்பொழிவு." இந்த வேலையில், அவர் அதன் ஏற்பாடுகளை எதிர்த்தார்.
பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா: அடிப்படை யோசனைகள்
சிந்தனையாளர் பல்வேறு கோட்பாடுகளை ஒரு சத்தியத்தின் அம்சங்களாகக் கருதினார். ஃபிசினோவால் தொடங்கப்பட்ட உலகின் பொதுவான தத்துவ மற்றும் மத சிந்தனையின் வளர்ச்சியை அவர் ஆதரித்தார். இருப்பினும், சிந்தனையாளர் மத வரலாற்றுத் துறையிலிருந்து ஆர்வத்தை மெட்டாபிசிக்ஸ் துறைக்கு மாற்றினார். பிக்கோ கிறிஸ்தவம், கபாலா மற்றும் அவெரோயிசம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்க முயன்றார். 900 ஆய்வறிக்கைகளைக் கொண்ட தனது கண்டுபிடிப்புகளை அவர் தயாரித்து ரோம் நகருக்கு அனுப்பினார். "தெரிந்த" எல்லாவற்றையும் அவர்கள் கவனித்தனர். அவற்றில் சில கடன் வாங்கப்பட்டன, சில அவனுடையவை. இருப்பினும், அவர்கள் மதவெறியர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், ரோமில் சர்ச்சை நடைபெறவில்லை. மனிதனின் க ity ரவத்தைப் பற்றி பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா உருவாக்கிய பணி அவரது சமகாலத்தவர்களின் பரந்த வட்டங்களில் அவரை பிரபலமாக்கியது. இது விவாதத்தின் முன்னுரையாக கருதப்பட்டது. ஒருபுறம், சிந்தனையாளர் நியோபிளாடோனிசத்தின் முக்கிய கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்தார், மறுபுறம், அவர் இலட்சியவாத (பிளாட்டோனிக்) மரபுக்கு அப்பாற்பட்ட ஆய்வறிக்கைகளை முன்மொழிந்தார். அவர்கள் ஆளுமை மற்றும் தன்னார்வத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தனர்.
ஆய்வறிக்கைகளின் சாராம்சம்
மேன் ஃபார் பிக்கோ கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தில் ஒரு சிறப்பு உலகம். தனிமனிதன் சிந்தனையாளரால் இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் மையத்தில் வைக்கப்பட்டான். மனிதன் "மொபைல் நடு", அவன் விலங்கு மட்டத்திற்கும் தாவரங்களுக்கும் கூட இறங்க முடியும். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் கடவுளிடமும் தேவதூதர்களிடமும் ஏற முடியும், தனக்கு ஒத்ததாகவே இருக்கிறார் - ஒருவர் அல்ல. பிக்கோவின் கூற்றுப்படி, இது சாத்தியமானது, ஏனெனில் தனிநபர் ஒரு காலவரையற்ற உருவத்தின் ஒரு உயிரினம், அதில் தந்தை "எல்லா உயிரினங்களின் கருக்களையும்" உட்பொதிக்கிறார். முழுமையான உள்ளுணர்வின் அடிப்படையில் இந்த கருத்து விளக்கப்படுகிறது. இது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியின் சிறப்பியல்பு. மேற்கத்திய கிறிஸ்தவ உலகில் மத மற்றும் தார்மீக நனவின் "கோப்பர்நிக்கன் புரட்சியின்" மிகவும் தீவிரமான கூறுகளை சிந்தனையாளரின் கருத்து பிரதிபலிக்கிறது. இரட்சிப்பு அல்ல, ஆனால் படைப்பாற்றல் என்பது வாழ்க்கையின் பொருள் - பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா அப்படித்தான் நம்பினார். ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய கருத்தியல் மற்றும் புராண வளாகத்தின் முழு மத-இயக்கவியல் விளக்கத்தையும் தத்துவம் வகுக்கிறது.
சொந்த "நான்"
அதன் உருவாக்கம் மானுடவியல் மையத்தை விளக்குகிறது. பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலா தனது சொந்த "நான்" இன் இறையாண்மை படைப்பாளராக தனிநபரின் சுதந்திரத்தையும் கண்ணியத்தையும் நியாயப்படுத்துகிறார். ஒரு நபர், எல்லாவற்றையும் உறிஞ்சி, எதையும் ஆகலாம். மனிதன் எப்போதும் அவன் முயற்சியின் பலன். ஒரு புதிய தேர்வின் சாத்தியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்போது, உலகில் எந்தவொரு வகையிலும் அது ஒருபோதும் தீர்ந்துவிடாது. ஆகவே, மனிதன் தன் தோற்றத்தில் கடவுளால் படைக்கப்படவில்லை என்று பிக்கோ கூறுகிறார். ஆனால் சர்வவல்லவர் தனக்கு சொந்தமான "நான்" ஐ உருவாக்க தனிநபரை வழங்கினார். அதன் மைய நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, கடவுளால் படைக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் நெருக்கம் மற்றும் செல்வாக்கை அவர் கொண்டிருக்கிறார். இந்த படைப்புகளின் மிக முக்கியமான பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு மனிதன், ஒரு இலவச எஜமானராக செயல்பட்டு, தனது சாரத்தை முழுமையாக உருவாக்கியுள்ளார். எனவே அவர் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தார்.
ஞானம்
பிகோவின் கூற்றுப்படி, அவர் எந்த கட்டுப்பாடுகளுடனும் தொடர்புபடுத்தவில்லை. ஞானம் ஒரு போதனையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு சுதந்திரமாகப் பாய்கிறது, சூழ்நிலைகளை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு வடிவத்தைத் தானே தேர்ந்தெடுக்கும். பைக்கோவில் வெவ்வேறு பள்ளிகள், சிந்தனையாளர்கள், மரபுகள், முன்னர் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை மற்றும் எதிர்க்கப்பட்டவை, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு பரஸ்பரம் சார்ந்தவை. அவர்கள் ஆழ்ந்த உறவைக் காட்டுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், முழு பிரபஞ்சமும் கடிதங்களில் (மறைக்கப்பட்ட அல்லது வெளிப்படையான) உருவாக்கப்படுகிறது.
கபாலா
மறுமலர்ச்சியின் போது அதில் ஆர்வம் துல்லியமாக பிகோவுக்கு நன்றி அதிகரித்தது. இளம் சிந்தனையாளர் யூத மொழியைக் கற்க ஆர்வமாக இருந்தார். கபாலாவின் அடிப்படையில், அவரது ஆய்வறிக்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன. பிக்கோ நண்பர்களாக இருந்தார் மற்றும் பல யூத அறிஞர்களுடன் படித்தார். அவர் கபாலா பற்றிய ஆய்வை இரண்டு மொழிகளில் தொடங்கினார். முதலாவது யூதர், இரண்டாவது - லத்தீன் (கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய யூதராக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). பிக்கோவின் சகாப்தத்தில், மந்திரத்திற்கும் கபாலாவிற்கும் இடையே சிறப்பு வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை. சிந்தனையாளர் இந்த சொற்களை பெரும்பாலும் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தினார். கபாலா மற்றும் மந்திரத்தின் மூலம் கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடு சிறப்பாக நிரூபிக்கப்படுகிறது என்று பிக்கோ கூறினார். விஞ்ஞானி நன்கு அறிந்த வேத வசனங்கள், யூதர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட பண்டைய எஸோதரிசிசத்திற்கு அவர் காரணம். அறிவின் மையத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் யோசனை இருந்தது, இது கபாலாவைப் படிப்பதன் மூலம் புரிந்து கொள்ள முடியும். மிட்ராஷ், டால்முட், பகுத்தறிவு தத்துவவாதிகள் மற்றும் பைபிளை விளக்கிய யூதர்களின் படைப்புகள் உள்ளிட்ட விவிலியத்திற்கு பிந்தைய எழுத்துக்களை பிக்கோ பயன்படுத்தினார்.
கிறிஸ்தவ கபாலிஸ்டுகளின் போதனை
அவர்களைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் பல்வேறு பெயர்களையும் சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்த உயிரினங்களையும் கண்டுபிடித்தது ஒரு கண்டுபிடிப்பு. யூத எழுத்துக்களின் உருமாற்றம், எண் கணித முறைகள் அறிவின் முக்கிய அங்கமாகிவிட்டன. தெய்வீக மொழியின் கருத்தை ஆய்வு செய்த பின்னர், கோட்பாட்டை பின்பற்றுபவர்கள் சர்வவல்லவரின் பெயர்களை சரியான உச்சரிப்பால், ஒருவர் யதார்த்தத்தை பாதிக்க முடியும் என்று நம்பினர். இந்த உண்மை மாயமானது பிரபஞ்சத்தின் மிகப்பெரிய சக்தியாக செயல்படுகிறது என்ற மறுமலர்ச்சி பள்ளியின் நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, யூத மதத்தில் பொதுவானதாக இருந்த அனைத்தும் கிறிஸ்தவ கபாலாவின் ஆதரவாளர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முக்கியமாகிவிட்டன. இது, யூத மூலங்களிலிருந்து மனிதநேயவாதிகளால் பெறப்பட்ட மற்றொரு கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டது.
ஹெர்மீடிக் கருத்து
அவள் கிறிஸ்தவள் என்றும் விளக்கப்பட்டாள். அதே நேரத்தில், ஃபிசினோவின் ஹெர்மெடிசிசம் பிக்கோவில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த கருத்து உண்மையாக வழங்கப்பட்ட ஒளியின் துகள்களை சேகரிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பை விளக்கியது. இதனுடன், அறிவாற்றல் ஒரு நினைவகமாக வளர்ந்தது. ஏறுவரிசை 8 வட்டங்களை (அர்கானா) ஏறுவதைக் குறிக்கிறது. மனித தோற்றத்தின் ஞான மற்றும் புராண விளக்கங்களின் அடிப்படையில், கருத்து தனிநபரின் தனிப்பட்ட தெய்வீக திறன்களை விவரிக்கிறது. நினைவகம்-உயிர்த்தெழுதலின் செயல்களை தன்னாட்சி முறையில் செயல்படுத்த அவை பங்களிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், கிறித்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் ஹெர்மெடிசிசம் ஓரளவு மாறியது. கருத்தில், தனிமனித அறிவின் மூலம் இரட்சிப்பு என்பது தனிமனிதனின் நேர்மை, பாவத்தன்மை, பிராயச்சித்தம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் கடவுளின் கருணை பற்றிய நற்செய்தியால் மாற்றப்பட்டது.
ஹெப்டாப்ளஸ்
இந்த கட்டுரையில், சிந்தனையாளர் சொற்களை விளக்குவதற்கு கபாலிஸ்டிக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த வேலை மனித கொள்கை, நெருப்பு மற்றும் மனதின் உடன்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது. இது பெரிய மற்றும் சிறிய உலகின் மூன்று பகுதிகளாகும் - மேக்ரோகோசம் மற்றும் மைக்ரோகோசம். முதலாவது ஒரு தெய்வீக அல்லது தேவதூதர் மனம், ஞானத்தின் ஆதாரம், சூரியனிலிருந்து, அன்பைக் குறிக்கும், மற்றும் சொர்க்கத்திலிருந்தும், இது வாழ்க்கை மற்றும் இயக்கத்தின் தொடக்கமாக செயல்படுகிறது. மனித செயல்பாடு இதேபோல் மனம், பிறப்புறுப்புகள், இதயம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது அன்பையும், புத்திசாலித்தனத்தையும், வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியையும், தயவையும் தருகிறது. கிறிஸ்தவ உண்மைகளை உறுதிப்படுத்த பிகோ கபாலிஸ்டிக் கருவிகளை மட்டும் பயன்படுத்துவதில்லை. இது மேக்ரோ- மற்றும் மைக்ரோகாஸம் என்ற விகிதத்தில் பிந்தையதை உள்ளடக்கியது, இது மறுமலர்ச்சி முறையால் விளக்கப்படுகிறது.
நல்லிணக்கம்
நிச்சயமாக, கபாலா மேக்ரோ மற்றும் நுண்ணியத்தின் மறுமலர்ச்சி கருத்தை உருவாக்குவதை பெரிதும் பாதித்தது. இது பிக்கோ டெல்லா மிராண்டோலாவின் எழுத்துக்களில் மட்டுமல்ல. பின்னர், கபாலாவின் செல்வாக்கு நோஸ்டெஷைம் மற்றும் பாராசெல்சஸின் அக்ரிப்பாவின் படைப்புகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரிய மற்றும் சிறிய உலகங்களின் நல்லிணக்கம் மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் செயலில் ஈடுபடுவதால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். கபாலிஸ்டிக் கருத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் சம்மதத்தின் விளக்கப்பட்ட கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்ளும்போது, மறுமலர்ச்சியைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் அறிவின் பொருளாக ஒரு நுண்ணியமாக செயல்பட்டான் என்பதில் ஒருவர் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இது உடலின் அனைத்து உட்புறங்கள் மற்றும் பாகங்களின் இணக்கமாக இருந்தது: இரத்தம், மூளை, கைகால்கள், வயிறு மற்றும் பல. இடைக்கால தியோசென்ட்ரிக் பாரம்பரியத்தில், வேறுபட்ட மற்றும் சீரான அத்தகைய வாழ்க்கை, உடல் உடன்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள போதுமான கணிசமான கருத்தியல் எந்திரமும் இல்லை.
