இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் சிந்தனையின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசட் ஆவார். "தத்துவம் என்றால் என்ன?" - இது ஒரு நபர் உலகில் தன்னைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடிய வழியை பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு படைப்பு. விஞ்ஞானிகள் சாதாரண மக்களை வெறுக்கக் கூடாது என்று தனது சொற்பொழிவுகளில் தெளிவுபடுத்தினார். பிந்தையவர்கள் தத்துவமயமாக்கலிலும் ஈடுபடலாம். ஆனால் எல்லா சிந்தனையையும் அப்படி அழைக்க முடியுமா? இல்லையென்றால், தத்துவத்தின் விதிகள் யாவை? ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் இந்த கேள்விகளுக்கும், பலருக்கும் பதிலளிக்க முயன்றார். "தத்துவம் என்றால் என்ன?" - சிந்தனையாளரின் மென்பொருள் தயாரிப்பு.
குறுகிய சுயசரிதை
தத்துவஞானி உன்னதமானவர். அவர் ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார், அது அவரை ஒரு உண்மையான புத்திஜீவியாக மாற்றியது. பல பிரபலங்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, வருங்கால ஸ்பானிஷ் தத்துவஞானி பிரபலமானவர்களைச் சந்தித்து அவர்களின் பேச்சுகளைக் கேட்டார். அவர் பாரம்பரியமாக ஒரு ஜேசுட் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார், இது இந்த நாட்டில் பரந்த கல்வியைக் கொடுத்தது, பின்னர் மாட்ரிட் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தது. அறிவியல் மருத்துவராக, ஹெய்ன் மற்றும் ஹெகல் பிராந்தியத்தில் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போரினால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது. இளம் தத்துவஞானி பிராங்கோ ஆட்சியின் கடுமையான எதிர்ப்பாளராக ஆனார். அவர் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகுதான் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிய அவர் தொடர்ந்து ஆளும் கட்சிக்கு எதிராகவே இருந்தார். அவர் தான், ஜோஸ் ஒர்டேகா ஒய் கேசட்.
"தத்துவம் என்றால் என்ன?" அசல் பொருளின் பகுப்பாய்வு
இந்த வேலை 1928 இல் ஆசிரியர் ஆற்றிய விரிவுரைகளின் தொடர். ஆனால் ஒரு புத்தகமாக, இது 1964 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. விரிவுரைகள் பாடநெறியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு ஆசிரியர்கள் வழக்கமாக அறிமுகப்படுத்தும் அறிமுகக் கருத்துகளைப் போன்றதல்ல. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தத்துவவாதிகளை ஆக்கிரமித்துள்ள முக்கிய பிரச்சினைகளை முன்னோடிகள் எவ்வாறு விளக்கினார்கள் என்பதற்கான சுருக்கமான பகுப்பாய்வு அல்ல. மேலும், அவர் ஒரு சிறிய ஆத்திரமூட்டல், இந்த ஒர்டேகா ஒய் கேசட். "தத்துவம் என்றால் என்ன?" - படைப்பின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதை விட மாறுவேடமிட்டு பெயர். உண்மையில், இந்த ஒழுக்கம் என்ன என்பதில் சிந்தனையாளருக்கு முழு அக்கறை இல்லை. அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்துகிறார். ஒரு நவீன நபருக்கு தத்துவம் என்னவாக இருக்க வேண்டும், சாதாரண மக்களுக்கு அதில் ஏதேனும் நடைமுறை நன்மை இருக்கிறதா - இவைதான் அவரைத் துன்புறுத்தும் முக்கிய பிரச்சினைகள்.
இருத்தலியல் மற்றும் அதன் செல்வாக்கு
இந்த அணுகுமுறை இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அசாதாரணமானது அல்ல. அந்த நேரத்தில், இருத்தலியல் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது - ஒரு போக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகைப்படுத்துவது கடினம். ஆனால் அதன் முக்கிய அம்சம், எல்லா திசைகளையும் ஒன்றிணைத்தல், அநேகமாக, இருப்பது என்ன, அது மனித வாழ்க்கையுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகிறது என்ற கேள்வி என்று அழைக்கப்படலாம். ஸ்பானிஷ் சிந்தனையாளரைப் பொறுத்தவரை, இது கிட்டத்தட்ட ஒரே விஷயம். ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் தனது சொந்த கேள்விக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார் என்று பார்ப்போம். ஒரு தத்துவம் என்றால் என்ன? இது ஒரு வாழ்க்கை முறை. அதாவது, இது ஒரு வகையான மனிதர். எனவே, தத்துவ உண்மை என்பது சில சுருக்க சிந்தனை அல்ல. இது அன்றாட வாழ்க்கை உட்பட வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து நேரடியாக வர வேண்டும்.
உலகின் புரிதல்
எனது சொற்பொழிவுகளில் ஒர்டேகா ஒய் கேசட் வேறு என்ன சொல்ல விரும்பினார்? "தத்துவம் என்றால் என்ன?" - ஒரு நபர் கடைபிடிக்க வேண்டிய சிந்தனை விதிகளை நிறுவும் புத்தகம். முதலாவதாக, இது நேர்மை, வெளிப்படையானது மற்றும் சுதந்திரம். வரலாறும் சமூகமும் பல சிக்கல்கள், போக்குகள் மற்றும் கேள்விகளுக்கு பலவிதமான அர்த்தங்களை விதித்துள்ளன. புள்ளி அவை உண்மையா இல்லையா என்பது அல்ல, ஆனால் அவற்றின் அடுக்குகளின் கீழ் அசல் பொருள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கண்ணுக்கு தெரியாதது. ஆகையால், ஒரு உண்மையான சிந்தனையாளர் தத்துவஞானி சொல்வது போல், அசல் பொருளின் அடிப்பகுதியை, உலகத்தை அதன் ஆதிகாலத்தில் அடைவதற்கு இந்த அடுக்குகள் அனைத்தையும் உடைக்க வேண்டும். அதை நீங்களே படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே, பாரம்பரிய அர்த்தங்கள் உண்மையா இல்லையா என்பதை நீங்கள் பரிசீலிக்க முடியும்.
அகநிலை உண்மை
ஒர்டேகா ஒய் கேசட்டும் இந்த சிக்கலை எழுப்புகிறது. "தத்துவம் என்றால் என்ன?" -பொருள், இது ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆய்வறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது, இது சிந்தனையாளரின் நிலையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் நம்பகத்தன்மை அல்லது பிழையின் கேள்வி அதிகம் தேவையில்லை. அவர் எவ்வளவு உண்மை, அவர் எவ்வளவு கையாளப்படுகிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எந்த முடிவுக்கு வருவார் என்பதையும் பொறுத்தது. சிந்தனையாளருக்கு உண்மையை அடைய ஆசை இருக்கிறதா அல்லது பொதுவான போக்குகளுடன் விளையாடுவதா என்பதை முதலில் தீர்மானிக்காமல் அவரது படைப்பின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்க முடியாது, பின்னர் உண்மை என்று கருதப்பட்டது. இந்த கண்ணோட்டத்தில் நீங்கள் தத்துவ வரலாற்றைப் பார்த்தால், அது நாம் பழகியதிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக மாறும்.
தத்துவ பிரதிபலிப்புக்கும் அறிவியலின் துல்லியத்திற்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாடு ஒர்டேகா ஒய் கேசெட் படித்த பாடத்திட்டத்தில் ஒரு சிறப்புப் பிரிவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (“தத்துவம் என்றால் என்ன?”, விரிவுரை 3). அதனால்தான் ஒரு போதனையின் உண்மை அல்லது பொய்யை தீர்மானிப்பதில் மிக முக்கியமான புள்ளி அதன் ஆசிரியரின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். உண்மையில், எந்தவொரு தத்துவஞானியின் வாழ்க்கைப் பாதையும் அவரது ஆன்மீக அலைவரிசைகள், சந்தேகங்கள், சத்தியத்திற்கான பாதை அல்லது அதிலிருந்து பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், எந்தவொரு உண்மையான சிந்தனையாளரின் படைப்புகளும் காலத்திற்கு மேலே நிற்கவும் நவீன மக்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபடவும் இது அனுமதிக்கிறது. அதனால்தான் கடந்த கால படைப்புகளை நாம் படித்து புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
