எருசலேம் முரண்பாடுகளின் நகரம். இஸ்ரேலில், முஸ்லிம்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையில் நிரந்தர விரோதப் போக்குகள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் யூதர்கள், அரேபியர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் பலர் இந்த புனித இடத்தில் நிம்மதியாக வாழ்கின்றனர்.
ஜெருசலேம் கோயில்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளின் நினைவைக் கொண்டுள்ளன. பெரிய சைரஸ் மற்றும் டேரியஸ் I ஆகியோரின் கட்டளைகள், மக்காபீஸின் கிளர்ச்சி மற்றும் சாலொமோனின் ஆட்சி, வியாபாரிகளை ஆலயத்திலிருந்து இயேசு வெளியேற்றியதை சுவர்கள் நினைவில் கொள்கின்றன.
படியுங்கள், மேலும் கிரகத்தின் புனிதமான நகரத்தில் உள்ள கோயில்களின் வரலாற்றிலிருந்து பல சுவாரஸ்யமான விஷயங்களை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வீர்கள்.
ஜெருசலேம்
எருசலேமின் கோவில்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஈர்க்கக்கூடியவை. மூன்று மதங்களின் விசுவாசிகள் இங்கு பாடுபடுவதால் இந்த நகரம் உண்மையிலேயே பூமியில் மிகவும் புனிதமானதாக கருதப்படுகிறது.
ஜெருசலேமின் கோயில்கள், அதன் புகைப்படங்கள் கீழே கொடுக்கப்படும், யூத மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்துடன் தொடர்புடையவை. இன்று, சுற்றுலாப் பயணிகள் வெயில் சுவர், அல்-அக்ஸா மசூதி மற்றும் டோம் ஆஃப் தி ராக், அத்துடன் அசென்ஷன் சர்ச் மற்றும் எங்கள் லேடி கோயில் ஆகியவற்றிற்காக ஆர்வமாக உள்ளனர்.
கிறிஸ்தவ உலகிலும் ஜெருசலேம் பிரபலமானது. புனித செபுல்கர் தேவாலயம் (புகைப்படத்தின் கட்டுரையின் முடிவில் காண்பிக்கப்படும்) கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதற்கும் மட்டுமல்ல. சிலுவைப் போரின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு இந்த சன்னதியும் மறைமுகமாக ஒரு காரணமாக அமைந்தது.
பழைய மற்றும் புதிய நகரம்
இன்று, புதிய ஜெருசலேம் மற்றும் பழையது உள்ளது. முதலாவது பற்றி நாம் பேசினால், அது பரந்த வீதிகள் மற்றும் உயரமான கட்டிடங்களைக் கொண்ட நவீன நகரம். இது ஒரு ரயில்வே, சமீபத்திய ஷாப்பிங் வளாகங்கள் மற்றும் நிறைய பொழுதுபோக்குகளைக் கொண்டுள்ளது.
புதிய சுற்றுப்புறங்களின் கட்டுமானமும் யூதர்களால் அவர்கள் குடியேறியதும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொடங்கியது. இதற்கு முன்பு, நவீன ஓல்ட் டவுனுக்குள் மக்கள் வாழ்ந்தனர். ஆனால் கட்டுமானத்திற்கான இடமின்மை, தண்ணீர் பற்றாக்குறை மற்றும் பிற அச om கரியங்கள் குடியேற்றத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கு பங்களித்தன. புதிய வீடுகளில் முதலில் வசிப்பவர்களுக்கு நகரச் சுவர் இருப்பதால் செல்ல பணம் வழங்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், சுவர் எதிரிகளிடமிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கும் என்று அவர்கள் நம்பியதால், அவர்கள் இரவில் நீண்ட காலத்திற்கு பழைய காலாண்டுகளுக்குத் திரும்பினர்.
புதிய நகரம் இன்று புதுமைக்கு மட்டுமல்ல பிரபலமானது. இது பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளுடன் தொடர்புடைய பல அருங்காட்சியகங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பிற இடங்களைக் கொண்டுள்ளது.
இருப்பினும், வரலாற்றின் பார்வையில், பழைய நகரம் தான் மிகவும் முக்கியமானது. மூன்று உலக மதங்களைச் சேர்ந்த பழமையான ஆலயங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் இங்கே.
பழைய நகரம் நவீன ஜெருசலேமின் ஒரு பகுதியாகும், இது ஒரு காலத்தில் கோட்டையின் சுவரின் பின்னால் அமைந்துள்ளது. இந்த மாவட்டம் யூத, ஆர்மீனிய, கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் என நான்கு காலாண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்களும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் இங்கு வருகிறார்கள்.
உலக ஆலயங்கள் சில ஜெருசலேம் கோயில்களாக கருதப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது புனித செபுல்கரின் ஆலயம், முஸ்லிம்களுக்கு - அல்-அக்ஸா மசூதி, யூதர்களுக்கு - மீதமுள்ள கோயில் மேற்கு சுவர் (அழுகை சுவர்) வடிவத்தில் உள்ளது.
உலகம் முழுவதும் போற்றப்படும் மிகவும் பிரபலமான ஜெருசலேம் ஆலயங்களைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசலாம். தொழுகையின் போது பல மில்லியன் மக்கள் தங்கள் திசையில் திரும்புகிறார்கள். இந்த கோவில்கள் எதற்காக மிகவும் பிரபலமானவை?
முதல் கோயில்
ஒரு யூதரால் கூட சரணாலயத்தை "யெகோவாவின் ஆலயம்" என்று அழைக்க முடியவில்லை. இது மதக் கட்டளைகளுக்கு முரணானது. "ஜி.டி.யின் பெயரை பேச முடியாது, " எனவே சரணாலயம் "புனித மாளிகை", "அடோனாய் அரண்மனை" அல்லது "எலோஹிம் வீடு" என்று அழைக்கப்பட்டது.
ஆகவே, தாவீதும் அவருடைய மகன் சாலொமோனும் பல பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்த பின்னர் முதல் கல் ஆலயம் இஸ்ரேலில் கட்டப்பட்டது. இதற்கு முன்னர், சரணாலயம் உடன்படிக்கைப் பெட்டியுடன் சிறிய கூடார வடிவில் இருந்தது. பெத்லகேம், ஷெச்செம், கிவத் ஷால் மற்றும் பல நகரங்களில் சிறிய வழிபாட்டுத் தலங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.
இஸ்ரேலிய மக்களை ஒன்றிணைப்பதன் அடையாளமாக எருசலேமில் சாலமன் ஆலயம் கட்டப்பட்டது. ராஜா ஒரு காரணத்திற்காக இந்த நகரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார் - அது யெஹுதா மற்றும் பெஞ்சமின் குடும்பத்தின் உடைமைகளின் எல்லையில் இருந்தது. ஜெருசலேம் ஜெபூசிய மக்களின் தலைநகராக கருதப்பட்டது.
ஆகையால், குறைந்தபட்சம் யூதர்கள் மற்றும் இஸ்ரவேலரின் பக்கத்திலிருந்தே அவர் கொள்ளையடிக்கப்படக்கூடாது.
டேவிட் மோரியா மலையை (இன்று கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அரவ்னாவிடம் இருந்து வாங்கினார். இங்கே, கதிரடிக்கும் தளத்திற்கு பதிலாக, மக்களைத் தாக்கும் நோயைத் தடுப்பதற்காக கடவுளுக்கு ஒரு பலிபீடம் போடப்பட்டது. இந்த இடத்தில்தான் ஆபிரகாம் தன் மகனை பலியிடப் போகிறான் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் நபி தீர்க்கதரிசி தாவீதை ஆலய கட்டுமானத்தில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தினார், ஆனால் இந்த பொறுப்பை வளர்ந்த மகனுக்கு ஒப்படைக்க வேண்டும்.
ஆகையால், சாலொமோனின் ஆட்சிக் காலத்தில் முதல் ஆலயம் எழுப்பப்பட்டது. கிமு 586 இல் நேபுகாத்நேச்சார் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு இது இருந்தது.
இரண்டாவது கோயில்
ஏறக்குறைய அரை நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர், புதிய பாரசீக ஆட்சியாளர் சைரஸ் தி கிரேட் யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்திற்குத் திரும்பி ஜெருசலேமில் உள்ள சாலமன் ராஜாவின் ஆலயத்தை மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கிறார்.
சைரஸின் ஆணை சிறையிலிருந்து மக்கள் திரும்பி வருவது மட்டுமல்லாமல், கோப்பை கோயில் பாத்திரங்களையும் கொடுத்தது, மேலும் கட்டுமான பணிகளுக்கு நிதி ஒதுக்க உத்தரவிட்டது. ஆனால் பழங்குடியினர் எருசலேமுக்கு வந்த பிறகு, பலிபீடம் கட்டப்பட்ட பிறகு, இஸ்ரவேலருக்கும் சமாரியர்களுக்கும் இடையே சண்டைகள் ஆரம்பித்தன. பிந்தையவர்கள் கோயில் கட்ட அனுமதிக்கப்படவில்லை.
இறுதியாக, சர்ச்சைகள் பெரிய சைரஸ், டேரியஸ் கிஸ்டாஸ்பால் மட்டுமே தீர்க்கப்பட்டன. அவர் அனைத்து ஆணைகளையும் எழுத்துப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தினார் மற்றும் சரணாலயத்தை முடிக்க தனிப்பட்ட முறையில் உத்தரவிட்டார். இவ்வாறு, அழிந்து சரியாக எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எருசலேமின் பிரதான ஆலயம் மீட்கப்பட்டது.
முதல் ஆலயம் சாலமன் என்று அழைக்கப்பட்டால், புதிதாக எழுப்பப்பட்ட தேவாலயம் செருபாபேல் என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் காலப்போக்கில், அது பாழடைந்து, ஏரோது மன்னர் மோரியா மலையை புனரமைக்க முடிவு செய்கிறார், இதனால் கட்டடக்கலை குழுமம் மிகவும் ஆடம்பரமான நகரத் தொகுதிகளுக்கு பொருந்துகிறது.
எனவே, இரண்டாவது ஆலயத்தின் இருப்பு இரண்டு கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - செருபாபேல் மற்றும் ஏரோது. மக்காபியன் கிளர்ச்சி மற்றும் ரோமானிய வெற்றியில் இருந்து தப்பிய இந்த சரணாலயம் சற்றே நொறுங்கிய தோற்றத்தை பெற்றது. கிமு 19 இல், ஏரோது சாலொமோனுடன் சேர்ந்து வரலாற்றில் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நினைவகத்தை விட்டுவிட முடிவுசெய்து வளாகத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.
குறிப்பாக இதற்காக, சுமார் ஆயிரம் பாதிரியார்கள் பல மாதங்களாக கட்டுமானத்தில் பயிற்சி பெற்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் மட்டுமே கோவிலுக்குள் செல்ல முடியும். சரணாலயத்தின் கட்டிடம் பல கிரேக்க-ரோமானிய பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் மன்னர் தனது மாற்றத்தை வலியுறுத்தவில்லை. ஆனால் ஏரோது ஹெலினெஸ் மற்றும் ரோமானியர்களின் சிறந்த மரபுகளில் வெளிப்புற கட்டிடங்களை முழுமையாக உருவாக்கினார்.
புதிய வளாகத்தின் கட்டுமானப் பணிகள் முடிந்த ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அது அழிக்கப்பட்டது. ரோமானிய எதிர்ப்பு எழுச்சியின் ஆரம்பம் படிப்படியாக முதல் யூதப் போரில் பரவியது. டைட்டஸ் பேரரசர் இஸ்ரவேலரின் முக்கிய ஆன்மீக மையமாக சரணாலயத்தை அழித்தார்.
மூன்றாவது கோயில்
எருசலேமில் மூன்றாவது ஆலயம் மேசியாவின் வருகையை குறிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த ஆலயத்தின் தோற்றத்திற்கு பல பதிப்புகள் உள்ளன. எல்லா மாறுபாடுகளும் தானாக்கின் ஒரு பகுதியான எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
எனவே, மூன்றாவது கோயில் ஒரே இரவில் அற்புதமாக எழும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். முதல் கோவிலைக் கட்டுவதன் மூலம் மன்னர் அந்த இடத்தைக் காட்டியதால், அதை எழுப்ப வேண்டும் என்று மற்றவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
கட்டுமானத்திற்கான அனைத்து வக்கீல்களிடையேயும் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தாத ஒரே விஷயம், இந்த கட்டிடம் இருக்கும் பகுதி. விந்தை போதும், யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் அவரை அஸ்திவாரக் கல்லுக்கு மேலே ஒரு இடத்தில் பார்க்கிறார்கள், இன்று குபத் அல்-சஹ்ரா அமைந்துள்ளது.
முஸ்லீம் ஆலயங்கள்
ஜெருசலேம் கோயில்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஒருவர் யூத மதம் அல்லது கிறிஸ்தவ மதத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த முடியாது. இஸ்லாத்தின் தோற்றத்தில் மூன்றாவது மிக முக்கியமான மற்றும் மிகப் பழமையான ஆலயம் இங்கே உள்ளது. இது அல்-அக்ஸா மசூதி ("ரிமோட்") ஆகும், இது பெரும்பாலும் இரண்டாவது முஸ்லீம் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னமான குபத் அல்-சஹ்ரா ("டோம் ஆஃப் தி ராக்") உடன் குழப்பமடைகிறது. இது ஒரு பெரிய தங்க குவிமாடம் கொண்ட பிந்தையது, இது பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் காணப்படுகிறது.
அல்-அக்ஸா கோயில் மலையில் அமைந்துள்ளது. கி.பி 705 இல் உலி இப்னுல் கட்டாப் அல்-ஃபாரூக்கின் கட்டளைப்படி இது கட்டப்பட்டது. இந்த மசூதி பல முறை புனரமைக்கப்பட்டது, பழுதுபார்க்கப்பட்டது, பூகம்பத்தின் போது அழிக்கப்பட்டது, தற்காலிகங்களின் தலைமையகமாக செயல்பட்டது. இன்று, இந்த ஆலயம் சுமார் ஐந்தாயிரம் விசுவாசிகளுக்கு இடமளிக்க முடிகிறது.
அல்-அக்ஸா ஒரு நீல-சாம்பல் குவிமாடம் கொண்டது மற்றும் அல்-சஹ்ராவை விட கணிசமாக சிறியது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.
"டோம் ஆஃப் தி ராக்" அதன் கட்டிடக்கலையில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. எருசலேமுக்கு விஜயம் செய்ததால் பல சுற்றுலாப் பயணிகள் லேசான விரக்தியை அனுபவிப்பது ஒன்றும் இல்லை. இந்த நகரம் அதன் அழகு, பழமை மற்றும் வரலாற்றின் செறிவு ஆகியவற்றில் வெறுமனே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
அல்-சஹ்ரா ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இரண்டு கட்டடக் கலைஞர்களால் கலீப் அப்துல்-மாலிக் அல்-மெர்வானின் கட்டளைப்படி கட்டப்பட்டது. உண்மையில், இது அல்-அக்ஸாவை விட பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் அது ஒரு மசூதி அல்ல. கட்டடக்கலை அடிப்படையில், இது புனிதமான “அஸ்திவாரக் கல்” க்கு மேல் ஒரு குவிமாடம் ஆகும், அதில் இருந்து, உலகத்தின் உருவாக்கம் தொடங்கியது மற்றும் முஹம்மது சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார் (“மிராஜ்”).
இவ்வாறு, ஜெருசலேமில் கோயில் மலையில் இஸ்லாமிய ஆலயங்களின் முழு வளாகமும் உள்ளது. இது ஒரு முரண்பாடான நகரம், இப்பகுதியில் பதட்டமான சூழ்நிலை இருந்தபோதிலும், அதிலிருந்து சில பத்து மீட்டர் தொலைவில் இருந்தாலும், யூதர்கள் அழுகை சுவரின் அருகே பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.
சர்ச் ஆஃப் தி கன்னி
இன்று அதிகாரப்பூர்வமாக கன்னியின் அனுமானத்தின் மடாலயம் என்று அழைக்கப்படும் ஜெருசலேமில் உள்ள கன்னி ஆலயம் ஒரு சுவாரஸ்யமான மற்றும் குழப்பமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது.
இது 415 இல் இரண்டாவது பிஷப் ஜான் கீழ் கட்டப்பட்டது. இது "புனித சீயோன்" என்று அழைக்கப்படும் பைசண்டைன் பசிலிக்கா ஆகும். ஜான் இறையியலாளரின் சாட்சியத்தின்படி, கடவுளின் பரிசுத்த தாய் இங்கே வாழ்ந்து ஓய்வெடுத்தார். கடைசி சப்பரின் ஒரு பகுதியிலும், பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் ஈடுபாட்டிலும் இந்த சரணாலயம் முதல் சரணாலயம் அமைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
இது இரண்டு முறை பெர்சியர்கள் (ஏழாம் நூற்றாண்டு) மற்றும் முஸ்லிம்கள் (பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரால் அழிக்கப்பட்டது. உள்ளூர்வாசிகளால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, பின்னர் சிலுவைப்போர். ஆனால் இன்று மடாதிபதிகளில் ஒன்றான மடத்தின் உச்சம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் விழுகிறது.
இந்த நிலப்பரப்பில் பல நூற்றாண்டுகள் முஸ்லீம் ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு, இரண்டாம் வில்ஹெல்ம் பேரரசரின் பாலஸ்தீனத்தின் முக்கிய பயணத்தின் போது, பெனடிக்டைன் ஆணை ஒட்டோமான் பேரரசின் சுல்தானான இரண்டாம் அப்துல் ஹமீது என்பவரிடமிருந்து ஒரு லட்சத்து இருபதாயிரம் மதிப்பெண்களுக்கு ஒரு நிலத்தை வாங்குகிறது.
அந்த காலத்திலிருந்து, விடாமுயற்சியுடன் கட்டுமானம் இங்கே தொடங்குகிறது, இது கத்தோலிக்க ஒழுங்கிலிருந்து ஜெர்மன் சகோதரர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. கட்டிடக் கலைஞர் ஹென்ரிச் ரெனார்ட் ஆவார். ஆச்சனில் உள்ள கரோலிங்கியன் கதீட்ரலைப் போன்ற ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்க அவர் திட்டமிட்டார். கட்டுமானத்தில் ஜேர்மன் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், எஜமானர்கள் பைசண்டைன் மற்றும் நவீன முஸ்லீம் கூறுகளை எங்கள் லேடியின் அனுமான மடாலயத்தில் அறிமுகப்படுத்தினர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இன்று இந்த சரணாலயம் ஜெர்மன் ஹோலி லேண்ட் சொசைட்டியின் வசம் உள்ளது. அதன் தலைவர் கொலோன் பேராயர்.
புனித செபுல்கர் தேவாலயம்
எருசலேமில் உள்ள கர்த்தருடைய ஆலயம் பல பெயர்களையும் பெயர்களையும் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும், அவை அனைத்தும் ஒரு வழி அல்லது வேறு ஒரு சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பாகும். தேவனுடைய குமாரன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்தில் சன்னதி எழுகிறது. அதன் பிறகு தான் அவர் எழுந்தார். இந்த கோவிலில், ஆண்டு புனித தீ வம்சாவளி விழா நடைபெறுகிறது.
இயேசு கிறிஸ்து துன்பப்பட்ட, இறந்த, மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்த இடம் எப்போதும் விசுவாசிகளால் போற்றப்பட்டது. டைட்டஸால் எருசலேம் அழிக்கப்பட்ட பின்னரும், ஹட்ரியனின் கீழ் கட்டப்பட்ட வீனஸ் கோவிலின் இந்த இடத்தில் பல வருடங்கள் இருந்தபோதும் அவரது நினைவு மறைந்துவிடவில்லை.
325 ஆம் ஆண்டில், ரோமானிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் என்பவரின் தாயார், அவரது வாழ்நாளில் ஃபிளேவியஸ் அகஸ்டஸ் (ஹெலனின் ஞானஸ்நானத்தில்) என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் நியமனமாக்கல் அப்போஸ்தலர்கள் ஹெலினாவுக்கு சமம் என்று அழைக்கப்பட்ட பின்னர், ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார்.
ஒரு வருடமாக, இந்த இடத்தில் ஒரு தேவாலயம் போடப்பட்டது. இது பெட்லஹேம் பசிலிக்காவுக்கு அடுத்ததாக மக்காரியஸின் தலைமையில் கட்டப்பட்டது. வேலையின் போது, கட்டிடங்களின் முழு வளாகமும் அமைக்கப்பட்டது - கோயில்-கல்லறை முதல் மறைவு வரை. இந்த நினைவுச்சின்ன அமைப்பு ஐந்தாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய புகழ்பெற்ற மடாபா வரைபடத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
எருசலேமில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் முதன்முதலில் பேரரசரின் தனிப்பட்ட இருப்புடன் மாபெரும் கான்ஸ்டன்டைனின் ஆட்சியின் போது புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 335 முதல், இந்த நாளில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு கொண்டாடப்பட்டது - கோயில் புதுப்பித்தல் (செப்டம்பர் 26).
1009 ஆம் ஆண்டில், கலீப் அல்-ஹக்கீம் தேவாலயத்தின் உரிமையை நெஸ்டோரியர்களுக்கு மாற்றினார், கட்டிடத்தை ஓரளவு அழித்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு சம்பவத்தின் வதந்திகள் மேற்கு ஐரோப்பாவை அடைந்தபோது, சிலுவைப் போரின் தொடக்கத்திற்கு இது ஒரு முக்கிய காரணம்.
பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கோயில்கள் வளாகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புகிறார்கள். கட்டிடத்தின் ரோமானஸ் பாணியை இன்று மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள புதிய ஜெருசலேம் கோவிலில் காணலாம், அதைப் பற்றி பின்னர் பேசுவோம்.
பதினாறாம் நூற்றாண்டில், ஒரு பூகம்பம் சன்னதியின் தோற்றத்தை கணிசமாகக் கெடுத்தது. தேவாலயம் கொஞ்சம் குறைந்துவிட்டது, அதாவது இன்று என்ன தோன்றுகிறது. கூடுதலாக, அழிவு குவுக்லியாவை பாதித்தது. கட்டிடங்களின் மறுசீரமைப்பு பிரான்சிஸ்கன் துறவிகளால் செய்யப்பட்டது.
புனித செபுல்கர் தேவாலயம் இன்று
நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, மத்திய கிழக்கில் மிகவும் பிரபலமான புனித யாத்திரை இடம் ஜெருசலேம். சர்ச் ஆஃப் தி ஹோலி செபல்ச்சர் (அதன் புகைப்படம் கீழே அமைந்துள்ளது) தேவாலய விடுமுறைக்கு மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகளை ஈர்க்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புனித நெருப்பு ஆண்டுதோறும் இறங்குகிறது. பெரும்பாலான ஆன்லைன் சேனல்கள் இந்த விழாவை ஒளிபரப்பினாலும், பலர் அதிசயத்தை தங்கள் கண்களால் பார்க்க விரும்புகிறார்கள்.
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கோயிலில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது, அனஸ்தாசிஸின் ஒரு பகுதி எரிந்தது, குவுக்லியா சேதமும் பாதிக்கப்பட்டது. வளாகம் விரைவாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு தேவாலயத்திற்கு மறுசீரமைப்பு தேவை என்பது தெளிவாகியது. முதல் கட்ட வேலைகளின் முடிவு இரண்டாம் உலகப் போரினால் தடுக்கப்பட்டது, எனவே இறுதித் தொடுதல்கள் 2013 வரை நீட்டிக்கப்பட்டன.
அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக முழு வளாகம், ரோட்டுண்டா மற்றும் குவிமாடம் ஆகியவை மாற்றப்பட்டுள்ளன.
இன்று இந்த ஆலயத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம் (கோல்கொத்தா), ஒரு குவுக்லியா மற்றும் அதற்கு மேலே ஒரு ரோட்டுண்டா (தேவனுடைய குமாரன் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் வரை சடலம் கிடந்த ஒரு மறைவானது இருந்தது), அதேபோல் சிலுவையைக் கண்டுபிடிக்கும் ஆலயம், கத்தோலிகான், சமத்துவ-க்கு-அப்போஸ்தலர்களின் தேவாலயம் ஆகியவை அடங்கும்.
இப்போதெல்லாம், கோவில் தனது மதத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்றும் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டு நேரங்களைக் கொண்ட ஆறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. எத்தியோப்பியன், காப்டிக், கத்தோலிக்க, சிரிய, கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்மீனிய தேவாலயங்கள் இதில் அடங்கும்.
ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை பின்வருமாறு. வெவ்வேறு மதங்களுக்கிடையேயான மோதல்களின் வெறித்தனமான விளைவுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, கோயிலின் திறவுகோல் ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்தில் (யூட்) உள்ளது, மேலும் மற்றொரு அரபு குலத்தின் (நுசேபே) உறுப்பினருக்கு மட்டுமே கதவைத் திறக்க உரிமை உண்டு. இந்த பாரம்பரியம் 1192 இல் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, இன்னும் க.ரவிக்கப்படுகிறது.
