மக்கள் தொடர்ந்து கருத்துகளைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். உலகம் இப்படித்தான் செயல்படுகிறது. அவருக்கு சொந்தமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். சில சிக்கல்களில் உள்ள கருத்துக்களின் எல்லைகளை நெருக்கமாக கொண்டுவருவதற்கு, இந்த அல்லது அந்த வரையறை, கருத்து, உண்மை ஆகியவற்றால் சரியாக எதைக் குறிக்கிறது என்பதை விளக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லோரும் வித்தியாசமாக ஏதாவது பார்க்கிறார்கள்!
கடுமையான சந்தர்ப்பங்களில், கருத்துக்களைச் சரிசெய்ய அல்லது கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ள, ஒரு சர்ச்சை, விவாதம், விவாதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? எந்த சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உறவை நாடலாம்? அதை சரியாகப் பெறுவோம்.
சிறப்பு நிபந்தனைகளுடன் தகராறு
முதலில், சர்ச்சை என்ன என்பதைக் கண்டறியவும். இது அகராதிகளுக்கு உதவும். விளக்க பதிப்புகள் தெளிவற்றவை. எதிரிகளை அல்லது உரையாசிரியர்களை நியாயமாகவும் விரிவாகவும் தங்கள் பார்வையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வகை சர்ச்சையாக அவை விவாதத்தை வகைப்படுத்துகின்றன. இது வடிவமைத்தல் மட்டுமல்ல. இது தீவிரமான உரைகளின் தொடராகும், அவை கவனமாக தயாரிக்கப்பட்டு, உண்மையான பொருட்களால் வரையப்பட்டவை, மற்றும் தர்க்கம் கொண்டவை. உதாரணமாக, இது ஒரு அறிவியல் சர்ச்சை. அத்தகைய விவாதம் பல ஆண்டுகளாக நீடிக்கும், ஏனென்றால் உண்மையை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, நீங்கள் நிறைய தரவுகளை சேகரித்து சிந்திக்க வேண்டும், அவற்றிலிருந்து காட்சிகளைப் பிரித்தெடுக்க வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் கோட்பாட்டில் வரையலாம் மற்றும் பல.
சர்ச்சையின் குறிக்கோள், உரையாசிரியரை நம்ப வைப்பது மட்டுமல்ல என்பது தெளிவாகிறது. இல்லை. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கட்சிகளின் முயற்சியின் விளைவாக, அனைத்து கருத்துக்களையும் எண்ணங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு கருத்து பிறக்க வேண்டும், அதாவது, இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்பாளர்களை உண்மைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வாருங்கள். ஆகவே, விவாதம் என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் விவாதிக்கும்போது, நீங்கள் பல கருத்துகளையும் கருத்துகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் மூலோபாயங்களைப் படிக்க வேண்டும், மேலும் அதன் நிகழ்வின் தோற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
வரலாறு கொஞ்சம்
பண்டைய கிரேக்கத்தில் விவாதவியல் கலை அறியப்பட்டது. ஜெனோவைப் போன்ற ஒரு சிறந்த தத்துவஞானி அதன் வகைகளை கூட வகைப்படுத்தினார். இந்த சர்ச்சையை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காக நடத்த முடியும் என்று அவர் நம்பினார். ஒரு நபர் ஒரு எதிரியை சமாதானப்படுத்த விரும்பினால், இது திறந்த பனை தந்திரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது. எதிரெதிராக வெல்வதே குறிக்கோளாக இருக்கும்போது, அது ஒரு கைப்பிடியாகும். இத்தகைய விவாதங்களின் முறைகள் வேறுபட்டவை என்பது தெளிவாகிறது. பண்டைய காலங்களில் பல்வேறு தந்திரோபாயங்கள் ஆராயப்பட்டன என்பது சிறப்பியல்பு. பண்டைய சீனாவில் என்ன சர்ச்சை இருக்கிறது என்பதையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். ஒட்டுமொத்தமாக வான சாம்ராஜ்யத்தில் வசிப்பவர்களின் முறைகள் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை என்றாலும். ஆயினும்கூட, சீனர்கள் சர்ச்சைக் கலையை கற்பிக்க வேண்டும் என்று நம்பினர், எதிரிகளை அவதூறுகளுக்கு அனுமதிக்காமல்.
நவீன காட்சிகள் மற்றும் விதிகள்
தற்போது, விவாத கலை மிகவும் கவனத்தை ஈர்த்து வருகிறது. அதன் நடத்தை முறைகள் மற்றும் சில விதிகளை தவறாக புரிந்துகொள்வது மோசமான வடிவமாக கருதப்படுகிறது என்று நாம் கூறலாம். கல்வி நிறுவனங்களில், சர்ச்சை என்ன என்பதை அவர்கள் அவசியம் விளக்குகிறார்கள். இது அறிவியல் உலகம், பொருளாதார பள்ளிகள், எதிர்கால ஊடகவியலாளர்கள், கலாச்சார மற்றும் கலைத் தொழிலாளர்களுக்கான பயிற்சி இடங்கள் ஆகியவற்றில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. யார், எந்த சந்தர்ப்பங்களில் விவாதிக்க முடியும் என்பதில் இருந்து அவை தொடங்குகின்றன. மிகவும் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகள் உள்ளன. எனவே, மக்கள் திறமையற்ற ஒரு தலைப்பைப் பற்றி ஒருவர் வாதிட முடியாது. இது மிகவும் தர்க்கரீதியானது.
விவாதத்தை நடத்துவதற்கு இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு அவசியம், அதைக் கேட்பவருக்கு தெரிவிக்கும் திறன் பகுத்தறிவு, அணுகக்கூடியது, புரிந்துகொள்ளக்கூடியது.
