லோரென்சோ வல்லா (1407-1457) ஒரு இத்தாலிய மனிதநேயவாதி, சொல்லாட்சி, சீர்திருத்தவாதி, ஆசிரியர் மற்றும் பண்டைய மொழியியலில் நிபுணர். மொழி மற்றும் கல்வியை சீர்திருத்த மனிதநேய சிந்தனைகளை அவர் ஆதரித்தார். லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழியியல் துறையில் விரிவான அறிவு, தேவாலயத்தின் சில ஆவணங்களைப் பற்றி முழுமையான பகுப்பாய்வு செய்யவும், அவற்றைச் சுற்றியுள்ள புராணங்களையும் பிழைகளையும் அழிக்க பங்களிக்கவும் அவரை அனுமதித்தது. இடைக்கால போப்பாண்டவருக்கு ஆதரவாக பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட “கான்ஸ்டன்டைன் பரிசு” உண்மையில் ஒரு போலி என்பதை வல்லா நிரூபித்தார்.
மோதல்
அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தைத் திசைதிருப்பினார் மற்றும் தத்துவத்தின் இயல்பான வளர்ச்சி மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டைத் தடுத்தார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, வல்லா பெரும்பாலும் அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளைப் பின்பற்றி விவாதத்திற்கும் விவாதத்திற்கும் பின்பற்றும் கல்வியாளர்களை அழைத்தார். அவரது முக்கிய குறிக்கோள் தத்துவ சிந்தனையின் புதிய திசைகளை உருவாக்குவதே தவிர, தனது சொந்த பள்ளி அல்லது அமைப்பை நிறுவுவதல்ல. ஆன் இன்பம் (1431) என்ற அவரது கட்டுரையில் எபிகியூரியன் மற்றும் கிறிஸ்தவ ஹெடோனிஸ்டிக் கருத்துக்கள் இருந்தன, மகிழ்ச்சிக்கான ஆசை மனித நடத்தையில் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் காரணியாகும். கடவுளால் கணிக்கப்பட்ட விதியுடன் சுதந்திரமான விருப்பத்தை இணைக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையையும் வல்லா பாதுகாத்தார், ஆனால் இந்த கருத்து மனித புத்தியின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, எனவே விஞ்ஞான அறிவு அல்ல, விசுவாசத்தின் விஷயம் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். தத்துவஞானியின் பல யோசனைகள் பின்னர் சீர்திருத்தத்தின் பிற சிந்தனையாளர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன.
வெளிப்படையான விமர்சனம் பல எதிரிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது; பல முறை தத்துவஞானி லோரென்சோ வல்லா மரண ஆபத்தில் இருந்தார். லத்தீன் மொழியில் அவரது போதனைகள் படிப்படியாக கவனத்தை ஈர்த்ததுடன், வத்திக்கானில் அவருக்கு ஒரு இடத்தைப் பிடித்தது - இந்த நிகழ்வு "மரபுவழி மற்றும் மரபுகள் மீது மனிதநேயத்தின் வெற்றி" என்று அழைக்கப்பட்டது.
வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல்
லோரென்சோ இத்தாலியின் ரோம் நகரில் 1407 இல் பிறந்தார். இவரது தந்தை லூகா டெல்லா வல்லா, பியாசென்சாவைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞராக இருந்தார். லோரென்சோ ரோமில் படித்தார், ஒரு சிறந்த ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் லத்தீன் மொழியைப் படித்தார் - பேராசிரியர் லியோனார்டோ புருனி (அரேடினோ). படோவா பல்கலைக்கழகத்தில் வகுப்புகளிலும் கலந்து கொண்டார். 1428 ஆம் ஆண்டில், வருங்கால தத்துவஞானி ஒரு போப்பாண்டவர் தூதராக வேலை பெற முயன்றார், ஆனால் அவரது இளம் வயது காரணமாக அவரது வேட்புமனு நிராகரிக்கப்பட்டது. 1429 ஆம் ஆண்டில், படுவாவில் சொல்லாட்சிக் கலை கற்பிக்க அவருக்கு முன்வந்தார், அவர் ஒப்புக்கொண்டார். 1431 இல் "ஆன் இன்பங்கள்" என்ற கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு படைப்பு வெளியிடப்பட்டது, இதற்கு நன்றி லோரென்சோ வல்லாவின் "உண்மை மற்றும் தவறான நன்மை" என்ற படைப்புகள் இன்னும் பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்கப்படுகின்றன. 1433 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது பேராசிரியரை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது: வல்லா ஒரு திறந்த கடிதத்தை வெளியிட்டார், அதில் அவர் வழக்கறிஞர் பார்டோலோவை வெளிப்படையாக அவதூறாகப் பேசினார், மேலும் நீதித்துறை முறையின் கல்வி முறையை கேலி செய்தார்.
கடினமான நேரங்கள்
வல்லா மிலனுக்கும், பின்னர் ஜெனோவாவுக்கும் சென்றார்; ரோமில் ஒரு வேலையைப் பெற மீண்டும் முயன்றார், கடைசியாக நேபிள்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அல்போன்சோ V இன் நீதிமன்றத்தில் ஒரு நல்ல காலியான இடத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் பேனாவின் சிறந்த எஜமானர்களுக்கு ஆதரவளித்தார் மற்றும் அதிகப்படியான அன்புக்கு பெயர் பெற்றவர். அல்போன்சோ அவரை தனது தனிப்பட்ட செயலாளராக நியமித்தார் மற்றும் லோரென்சோவை அவரது பல எதிரிகளின் தாக்குதல்களில் இருந்து பாதுகாத்தார். உதாரணமாக, 1444 ஆம் ஆண்டில், வல்லா விசாரணை நீதிமன்றத்தின் முன் ஒரு பிரதிவாதியாக மாறினார், ஏனெனில் "அப்போஸ்தலிக்க மதத்தின்" உரை பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் ஒவ்வொருவரும் தொடர்ச்சியாக எழுதப்படவில்லை என்ற கருத்தை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தினார். இறுதியில், அல்போன்சோ இந்த வழக்கை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து தனது செயலாளரை சிறையிலிருந்து காப்பாற்ற முடிந்தது.
1439 ஆம் ஆண்டில், அல்போன்சோவிற்கும் போப்பாண்டவருக்கும் இடையில் ஒரு மோதல் வெடித்தது - நேபிள்ஸின் பிராந்திய இணைப்புதான் பிரச்சினை. லோரென்சோ வல்லா ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், "கான்ஸ்டன்டைன் பரிசை" ஆதரிக்கும் போப்பாண்டவர் ஆட்சி உண்மையில் ஒரு போலி உரை என்று வாதிட்டார். வல்லா தனது கட்டுரையில், ரோமானியர்களை கிளர்ச்சி செய்யும்படி கேட்டுக்கொண்டார், மற்றும் போப்பின் அதிகாரத்தை பறிப்பதற்காக அவர்களின் தலைவர்கள் போப்பைத் தாக்க வேண்டும், ஏனெனில் அது சர்வவல்லமையுள்ள போப்பாண்டவர் என்பதால், அவரது கருத்துப்படி, அந்த நேரத்தில் இத்தாலி அனுபவித்த அனைத்து தீமைகளுக்கும் அதுவே ஆதாரமாக இருந்தது. 1440 இல் வெளியிடப்பட்ட கட்டுரை மிகவும் உறுதியானது, கான்ஸ்டான்டினோவா தாராவின் போலி தோற்றத்தை முழு பொதுமக்களும் விரைவில் அங்கீகரித்தனர்.
வரலாற்று விமர்சனத்தின் பிறப்பு
நேபிள்ஸில், வல்லா, அவரது வாழ்க்கையும் வேலையும் இன்னும் தத்துவவியல் ஆராய்ச்சியுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருந்ததால், அறியப்படாத தோற்றம் கொண்ட பல மத நூல்களின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிப்பதன் மூலம் விசுவாசிகளின் கோபத்தைத் தூண்டியது, மேலும் ஒரு துறவற வாழ்க்கை முறையின் அவசியத்தையும் கேள்விக்குள்ளாக்கியது. 1444 ஆம் ஆண்டில், அவர் விசாரணை தீர்ப்பாயத்தில் இருந்து தப்பவில்லை, ஆனால் ஆபத்து தத்துவஞானியை ம silence னமாக்கவில்லை. அவர் தொடர்ந்து “மோசமான” (பேசும்) லத்தீன் மொழியை கேலி செய்து புனித அகஸ்டின் மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று குற்றம் சாட்டினார். விரைவில் அவர் "லத்தீன் மொழியின் அழகிகள் மீது" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார். இந்த உரை லத்தீன் மொழியியலில் முழுமையாக கவனம் செலுத்திய முதல் உண்மையான அறிவியல் படைப்பாகும், மேலும் இது முன்னாள் ஆசிரியர் லோரென்சோவின் ஆதரவுடன் வெளியிடப்பட்டது. பெரும்பாலான இலக்கியப் பிரமுகர்கள் இந்த வேலையை ஒரு ஆத்திரமூட்டலாகக் கருதி, தத்துவவியலாளரை அவமதித்தனர். வல்லா ஒரு புதிய இலக்கியப் படைப்பில் மிக மோசமான கருத்துக்களுக்கு தனது நகைச்சுவையான பதில்களை முறைப்படுத்தினார், இருப்பினும், ஏராளமான கண்டுபிடிப்புகள் ரோமில் அவரது நற்பெயரைக் கெடுக்க வழிவகுத்தன.
புதிய ஆரம்பம்
பிப்ரவரி 1447 இல் போப் யூஜின் IV இன் மரணத்திற்குப் பிறகு, லோரென்சோ மீண்டும் தலைநகருக்குச் சென்றார், அங்கு அவரை போப் நிக்கோலஸ் V அன்புடன் வரவேற்றார், அவர் மனிதநேயத்தை அப்போஸ்தலிக்க செயலாளராக ஏற்றுக்கொண்டு, ஹெரோடோடஸ் மற்றும் துசிடிடிஸ் உள்ளிட்ட பல்வேறு கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்படி உத்தரவிட்டார். சமகாலத்தவர்கள் வாலாவை ரோமில் ஏற்றுக்கொண்டது "மரபுவழி மற்றும் பாரம்பரியத்தின் மீது மனிதநேயத்தின் வெற்றி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யோசனைகள் மற்றும் எழுத்துக்கள்
லோரென்சோ வல்லா, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ஒரு சாகச நாவலைப் போன்றது, வரலாற்றில் ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவவியலாளர் அல்ல, ஆனால் விமர்சனம் போன்ற ஒரு இலக்கிய முறையின் வளர்ச்சியைத் துவக்கியவர். அவர் ஒரு நுட்பமான மனிதநேயவாதி, ஒரு விவேகமான விமர்சகர் மற்றும் ஒரு விஷ எழுத்தாளரின் அம்சங்களை இணைத்தார். வல்லாவின் படைப்புகள் முதன்மையாக புதுமையான யோசனைகளை உருவாக்குவது மற்றும் இதுவரை அறியப்படாத தத்துவ சிந்தனைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளன - அவர் எந்த குறிப்பிட்ட தத்துவ அமைப்புகளையும் ஆதரிக்கவில்லை. புதிய ஏற்பாட்டின் நூல்களையும் பிற மத ஆவணங்களையும் கவனமாக ஆய்வு செய்ய லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மொழியியல் பற்றிய விரிவான அறிவை அவர் பயன்படுத்தினார், அவை தேவாலயத்தால் அதன் கோட்பாடுகளை ஆதரிக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு, வல்லா மனிதநேய இயக்கத்தில் தீவிரமாக ஒரு புதிய பரிமாணத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் - அறிவியல். அவரது பல கருத்துக்கள் சீர்திருத்த காலத்தின் தத்துவஞானிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, குறிப்பாக மார்ட்டின் லூதர் கிங் வல்லாவின் தத்துவவியல் சாதனைகளை மிகவும் பாராட்டினார்.
வேலை
மனிதநேயவாதியின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "லத்தீன் மொழியின் அழகிகள் பற்றிய" விஞ்ஞான ஆய்வாகவே உள்ளது, இது 1471 மற்றும் 1536 க்கு இடையில் கிட்டத்தட்ட அறுபது மறுபதிப்புகளில் இருந்து தப்பித்துள்ளது. 1431 இல் வெளியிடப்பட்ட ஆன் இன்பம் என்ற கட்டுரை ஸ்டோயிக், எபிகியூரியன் மற்றும் ஹெடோனிஸ்டிக் நெறிமுறைகள் பற்றிய ஒரு சொற்பொழிவு ஆகும். கான்ஸ்டான்டினோவ் பரிசை மோசடி செய்வதற்கான காரணம் (1440) ஒரு பிரபலமான மத உரையை மோசடி செய்வது குறித்த பொதுவான நம்பிக்கையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. 1592 இல் வெனிஸில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் வடிவத்தில் பிலாலஜிஸ்ட்டின் பெரும்பாலான படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன.
நெறிமுறைகள்
"ஆன் ஃப்ரீ வில்" என்ற கட்டுரை மூன்று புத்தகங்களில் லியோனார்டோ புருனி (அரெண்டினோ), அன்டோனியோ பெக்காடெல்லி மற்றும் நிக்கோலோ நிக்கோலி ஆகியோருக்கு இடையில் ஒரு பாலிலோக் வடிவத்தில் மிகப் பெரிய நன்மை என்ற தலைப்பில் எழுதப்பட்டுள்ளது. முதலில் இயற்கையோடு இணக்கமாக வாழ்வது அவசியம் என்று அரென்டினோ வாதிடுகிறார். பெக்காடெல்லி எபிகியூரியனிசத்தை ஆதரிக்கிறார், கட்டுப்பாடு இயற்கைக்கு முரணானது என்றும், இன்பத்திற்கான ஆசை இன்னும் பெரிய இன்பத்தை உணரத் தடையாக இருக்கும்போது மட்டுமே அதைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்றும் வாதிடுகிறார். நிக்கோலி இரு பேச்சாளர்களையும் எதிர்கொண்டு, கிறிஸ்தவ ஹெடோனிசத்தின் கொள்கைகளை பறைசாற்றுகிறார், அதன்படி மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் நித்திய மகிழ்ச்சி, இது இயக்கவியலில் மட்டுமே உள்ளது (வேறுவிதமாகக் கூறினால், மகிழ்ச்சிக்கான பாதை மகிழ்ச்சி). நிக்கோலி சர்ச்சையின் வெற்றியாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் பெக்காடெல்லி தனது பார்வைக்கு ஆதரவாக மிகவும் சொற்பொழிவுகளை அளிக்கிறார் - ஆகவே லோரென்சோ வல்லாவை எந்த விவாதக்காரர்கள் ஆதரிக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த கட்டுரையில் கல்விவாதம் மற்றும் துறவற சன்யாசம் பற்றிய ஆக்கிரோஷமான விமர்சனங்கள் உள்ளன, எனவே அந்த நேரத்தில் எழுத்தாளருக்கு மிகவும் விரோதமான அணுகுமுறையைத் தூண்டியது.
