எல்லாவற்றிற்கும் ஃபேஷன் சீனாவில் அவ்வப்போது ஐரோப்பாவில் தோன்றும், XVII நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இது தத்துவ பார்வைகளுக்கு குறிப்பாக உண்மை. மனித கலாச்சாரம் வளமான அனைத்து சிறந்த பிறப்புகளும் வான சாம்ராஜ்யத்தில்தான் இருந்தன என்பது சிலருக்குத் தெரிகிறது, மற்றவர்கள் இந்த கருத்துக்களை மறுக்கிறார்கள், வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நாட்டால் மதிப்புள்ள எதையும் உருவாக்க முடியவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர்.
கன்பூசியஸின் கூற்றுகள் பெரும்பாலும் தத்துவத்தின் போது அல்ல, சர்ச்சைகளின் போது ஒரு வாதமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவை திறமையான, சுருக்கமான, நினைவில் கொள்ள எளிதானவை, பலவகையான சூழ்நிலைகளின் விளக்கமாக பல நிகழ்வுகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை: அன்றாட, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம்.
கன்பூசியஸ் யார்? அவரது சொற்கள் அவரது மாணவர்களால் எழுதப்பட்ட உரையாடல்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் (அல்லது “லுன் யூ”) என்ற ஒரே புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் விளைவாக, முனிவர் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தார்.
குன் ஃபூ-சூ (கன்பூசியஸ் என்ற பெயர் அசலில் தெரிகிறது, குன் கியு, குன்-சூ, குன் ஃபூ-சூவின் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனின் பிற வகைகள் உள்ளன) மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு (கிமு 551 இல்) பிறந்தார் மற்றும் மிகவும் தொலைவில் உள்ளது, பண்டைய சீன மொழியில் லு இராச்சியம் (நவீன சீனாவின் கிழக்கில் ஷாண்டோங் மாகாணம்).
"சூ" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஆசிரியர்". இருபது வயதில் அத்தகைய முன்னொட்டுக்கு தகுதியானவர் அல்ல, ஆனால் கன்பூசியஸ் வெற்றி பெற்றார். ஒரு உன்னத அதிகாரி மற்றும் அவரது காமக்கிழத்தியின் சட்டவிரோத வம்சாவளி, அவர் கவலையற்ற குழந்தை பருவத்தில் வாழ்ந்தார், ஆனால் அவரது தந்தை இறந்த பிறகு அவர் தனது அன்றாட ரொட்டியைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது. முதலில், குன் கியு உத்தியோகபூர்வ பாதையை முயற்சித்தார், ஆனால் அவள் அவரை விரும்பவில்லை. மாநில கட்டமைப்பின் பிரச்சினைகள் தொடர்பான கன்பூசியஸின் கூற்றுகள் அவரது தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. எனவே, அரசாங்க உத்தரவுகளை அவற்றின் நியாயத்தன்மையால் வெற்றிகரமாக அமல்படுத்துவதையும், அவை இல்லாததால் பாடங்களின் கீழ்ப்படியாமையையும் அவர் விளக்கினார்.
சுய முன்னேற்றம் மற்றும் கல்விக்கான ஆசை இளம் வயதில் குன் கியுவில் வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. கன்பூசியஸின் சில கூற்றுகள் சுயசரிதை இயல்புடையவை. ஆகவே, தத்துவஞானி தனக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது, படிக்க விரும்பினான், 30 வயதில் அவர் தனது அபிலாஷையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், 40 வயதில் அவர் சந்தேகங்களிலிருந்து விடுபட்டார், 50 வயதில் அவர் சொர்க்கத்தின் விருப்பம் என்று புரிந்து கொண்டார், 60 வயதில் அவர் கேட்கக் கற்றுக்கொண்டார், 70 வயதில் மட்டுமே அவர் அறிந்திருந்தார் இதயத்தின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றும்போது அளவிடவும்.
கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் பலமுறை பண்டைய சீன முனிவரின் போதனைகளுக்கும் மதக் கோட்பாடுகளுக்கும் இடையில் ஒற்றுமையை வரைய முயன்றனர். கன்பூசியஸின் கூற்றுகள் உண்மையில் பழைய ஏற்பாட்டு விதிகளுடன் எதிரொலிக்கின்றன. எனவே, தீய செயல்களுக்கு தயவுசெய்து பதிலளிப்பதன் சரியான தன்மை குறித்த மாணவரின் கேள்விக்கு அவர் பதிலளித்தார்: "அப்படியானால் நன்மைக்கான பதில் என்ன?" ஆனால் குன் ஃபூ-சூ தனது மதத்தை உருவாக்கவில்லை, இருப்பினும் அவரது போதனைக்கு தியோசோபிகல் பண்புக்கூறுகள் கூறப்பட்டிருந்தாலும், அவை “கன்பூசியனிசம்” என்ற பெயருடன் கூட வந்தன.
தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அறிந்த ஒரு நபர் தனது இடத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். ஒருவர் புகழைத் தேடக்கூடாது; மக்களைப் புரிந்துகொள்ள ஒருவர் பாடுபட வேண்டும். சரி செய்யப்படாத பிழை மட்டுமே பிழையாக உள்ளது. ஒரு ஆசிரியர் என்று சரியாக அழைக்கப்படுவதற்கு, நீங்கள் பழையதை மதிக்க வேண்டும், ஆனால் புதிய ஒன்றைத் தேடுங்கள். "மூன்று ஆண்டுகளாக, என் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரின் வழியைப் பின்பற்றுங்கள், இது பெற்றோரின் வணக்கம்." இவற்றையும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பிற கன்பூசியஸ் சொற்களும் அவரது கிராமத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு மிகவும் எளிமையான மனதுடன் தோன்றின, அவர்கள் வெளிப்படையாக இன்னும் அலங்காரமான ஒன்றைக் கேட்க விரும்பினர், ஒரு ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு தத்துவஞானிக்கு தகுதியானவர், மேலும் அவர் ஏகாதிபத்திய காதுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் மிகவும் கடினமான சொற்றொடர்களைக் காப்பாற்றினார்.
குன் ஃபூ-சூ தத்துவ அகராதியில் சிறப்புக் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தினார், அவை ஒவ்வொன்றும் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு முழு நிறமாலையைக் குறிக்கின்றன. அசைக்க முடியாத ஒரு நடுத்தரத்திற்கான தேடல், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு நபர் எதிர்கொள்ளும் மிக முக்கியமான பணியாகக் கருதினார்.
