"காம சூத்திரம்" - அன்பின் கலை

நவீன மக்களின் கற்பனையில் “காம சூத்திரம்” என்ற சொல் கவர்ச்சியான வீழ்ச்சியின் காட்சிகளைத் தூண்டுகிறது, அது ஈர்க்கும் மற்றும் சற்று சட்டவிரோதமானது என்று கூட ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, உலகின் பழமையான சமஸ்கிருத கட்டுரை உண்மையில் நடைமுறை பாலியல் ஆலோசனைகளை பட்டியலிடுவதை விட மிகவும் சிக்கலான படைப்பாகும். அவர் அன்பின் கலையை ஆழமாகவும் அர்த்தமாகவும் விவரிக்கிறார், பண்டைய இந்திய சட்டங்களின்படி கூட்டாளர்களிடையே உள்ள சிற்றின்ப உறவுகளின் சிக்கல்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறார். பண்டைய இந்தியாவில் நடைமுறையில் இருந்த ஆர்வமுள்ள நுணுக்கங்களை இந்த உரை அமைக்கிறது, இது நவீன வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாது, ஆனால் விவாதத்திற்கு குறைந்தபட்சம் சுவாரஸ்யமான தலைப்புகளையாவது.

பண்டைய இந்திய சிற்றின்ப நூல்களின் தொகுப்பில் மிகவும் பிரபலமான காமசூத்ரா கட்டுரை மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஒரு விஞ்ஞானி, தத்துவஞானி மற்றும் வத்ஸ்யாயான முல்லனகா என்ற துறவி ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. மாறாக, அவர் ஏற்கனவே தனது படைப்புகளில் பல கதைகளை சேகரித்து திருத்தியுள்ளார். சில பண்டைய இந்திய வேதங்களில் காம சூத்திரம் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதைக் கூறும் கதைகள் உள்ளன. அன்பின் கலை, ஒரு புராணத்தின் படி, சிவன் கடவுளின் நுழைவாயில் காவலரான நந்தி என்பவரால் மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்டது. ஒரு நாள் சிவன் கடவுளும் அவரது மனைவி பார்வதியும் எப்படி நெருக்கமான இன்பங்களில் ஈடுபட்டார்கள் என்று கேள்விப்பட்டார். எபிசோட் புனித காளைக்கு மிகவும் உத்வேகம் அளித்தது, அன்பைப் பற்றி, மனித வாழ்க்கையில் அது என்ன பங்கு வகிக்கிறது என்பதைப் பற்றி அவர் சிறந்த வார்த்தைகளை உச்சரித்தார், இது மனித இனத்தின் வெற்றிகரமான தொடர்ச்சிக்கான வழிமுறைகளாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடந்து செல்ல முனிவர்கள் எழுதினர். கருத்தரித்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய வேத படைப்பாளர் கடவுள் பிரஜாபதி காம சூத்திரத்தின் 10, 000 அத்தியாயங்களை ஓதினார் என்று மற்றொரு கதை சொல்கிறது. பின்னர், சிவன் கடவுள் அவர்களை ஒரே உரையில் ஒன்றுகூடினார், மேலும் அறிவு தேடுபவரின் ஆளுமையின் மிகச்சிறந்த உருவமான உதலகி முனிவரின் மகன் ஸ்வேதகேது அதை 500 அத்தியாயங்களாகக் குறைத்தது. மூலம், மகாபாரதத்தில், "ஒரு பெண் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு கணவனுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்" என்ற கூற்றுக்கு ஸ்வேதகேத் பெருமை சேர்த்துள்ளார்.

மிகவும் சிக்கலான சமஸ்கிருத வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட காம சூத்திரத்தின் உரை மட்டுமே அந்த வரலாற்றுக் காலத்திலிருந்து இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. விஞ்ஞான வட்டாரங்களில், பண்டைய இந்திய அன்பின் கலை சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்காக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, அந்தக் காலத்தின் சமூக மேம்பாடுகள். வத்ஸ்யாயான முல்லனகா, பிரம்மச்சரியத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு துறவி, பல நூற்றாண்டுகளாக குவிந்து கிடக்கும் பாலியல் அறிவின் அடிப்படையில் தனது சொந்த படைப்புகளை உருவாக்கி, அத்தகைய செயல்பாட்டை தியான பயிற்சியின் ஒரு வடிவமாக உணர்ந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், காம சூத்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனங்க ரங்கா படைப்பு வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் சமஸ்கிருதத்தில் அல்ல, இன்னும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் எழுதப்பட்டது. இதன் விளைவாக, பல நூற்றாண்டுகளாக, இது கிட்டத்தட்ட பண்டைய உரையை மாற்றியமைத்து, பாலியல் இன்பங்களைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது. அந்த நேரத்தில், ஐரோப்பியர்கள் இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றபோது (இன்னும் துல்லியமாக, காலனித்துவப்படுத்தப்பட்ட), அவர்கள் கிழக்கு நூல்களைப் பற்றி ஆர்வமாக இருந்தனர். இந்த நேரத்தில்தான் அனாங் தரவரிசையின் பங்கேற்பு மக்கள் மீண்டும் ஒரு பழங்கால மூலத்தில் ஆர்வம் காட்டியது.

உணர்ச்சிகரமான சூழலில் அன்பின் கலை என்பது கட்டுரையின் சாராம்சமாக இருந்தாலும், இந்து அமைப்பின் மத நம்பிக்கை மற்றும் மரபுகள் இதற்குக் காரணம். பண்டைய நூல்கள் மனித வாழ்க்கையில் நான்கு முக்கிய குறிக்கோள்களை விவரிக்கின்றன - தர்மம் (நல்லொழுக்கம்), அர்த்த (பொருள் நல்வாழ்வு), காமா (காமம்) மற்றும் மோட்சம் (இரட்சிப்பு). அவர்கள் மூன்று வயது: குழந்தை பருவம், இளைஞர்கள் மற்றும் முதுமை. பண்டைய கிரேக்க ஈரோஸைப் போலவே “காமா” என்ற வேதக் கருத்தாக்கமும் முக்கிய அண்டவியல் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும், இறையாண்மை உலக சக்தி. ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் நீதியுள்ள நபர் புத்திசாலித்தனமாகவும் பகுத்தறிவுடனும் தனது வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும், இதனால் அவர் மதத்தை பின்பற்றவும், பணக்காரராகவும், சிற்றின்ப இன்பங்களை அனுபவிக்கவும், அன்பின் உண்மையான கலையை கற்றுக்கொள்ளவும் முடியும் என்று வாசகருக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

பெண்களின் ஆசைகளை கற்றுக் கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயற்சிக்கும் ஒரு ஆண், இதற்கெல்லாம் சரியான நேரத்தையும் இடத்தையும் தேர்வுசெய்கிறான், வெல்லமுடியாதவள் என்று கருதப்படும் அந்த பெண்ணின் அன்பையும் கூட எளிதாக வெல்ல முடியும். உரை நவீன காலங்களில் பொருத்தமான சில சுவாரஸ்யமான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, பெண் உடலின் மொழியைப் படிப்பது பற்றிய நடைமுறை தகவல்கள், பெண்களுக்கு இடையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதற்கான அங்கீகாரம், ஒவ்வொரு தனி வழக்குக்கும் தேர்வு செய்ய வேண்டிய காதல் காதல்.

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் சமமான மற்றும் மென்மையான உறவுகளை உருவாக்கும் வகையில் நேர்மறையான செய்திகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதில் உரையைப் படித்த உளவியலாளர்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள். அன்பின் நேர்த்தியான கலை, பல்வேறு பாசம், முத்தம், பாலியல் நிலைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, கூட்டாளர்களிடையே உடல் ரீதியான தொடர்பை அதிகரிக்கவும், உறவின் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் பிரகாசமான அம்சத்தை வழங்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.