ரஷ்யாவின் பழங்குடி மக்கள் வசிக்கும் பகுதி ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 28 தொகுதி நிறுவனங்களுடன் அமைந்துள்ளது. இது தூர கிழக்கு பகுதிகளிலிருந்து கோலா தீபகற்பம் வரை நீண்டுள்ளது.
2006 ஆம் ஆண்டின் உத்தியோகபூர்வ பட்டியலின்படி, 45 பழங்குடி மக்களின் பிரதிநிதிகள் வடக்கு, சைபீரியா, தூர கிழக்கு மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், இது மொத்த மக்கள் தொகையை 250 ஆயிரம் மக்களுக்கு வழங்குகிறது.
அவர்களில் மிக அதிகமானவர்கள் நேனெட்டுகள், அவற்றின் எண்ணிக்கை 44 ஆயிரத்தை அடைகிறது. சிறிய நாடுகளில் என்கோஸ் என்ற பெயரில் தங்களை அடையாளம் காணும் எனெட்ஸ் அடங்கும். அவர்களின் எண்ணிக்கை 200 பேருக்கு மேல் இல்லை. இஹோரைட்டுகள் - 450 பேர், மற்றும் வோட் மக்கள், சமீபத்திய தரவுகளின்படி, 100 க்கும் குறைவானவர்கள், மேலும் ஆபத்தான மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள். ரஷ்யாவின் மற்ற சிறிய நாடுகள் என்ன அழைக்கப்படுகின்றன? அவற்றின் பட்டியலை கீழே காணலாம்.
ரஷ்யாவின் சிறிய மக்களின் பட்டியல்
- சுச்சி.
- எஸ்கிமோஸ்.
- சுவன்ஸ்.
- கம்சடல்கள்.
- கோரியகி.
- அலியுடோரெட்ஸ்.
- அலுட்ஸ்.
- நிவ்கி.
- ஓரோக்ஸ்.
- ஒரோச்சி.
- உதேஜியர்கள்.
- எதிர்மறைகள்.
- உல்ச்சி.
- ஈவென்கி.
- ஈவ்ன்ஸ்.
- யுககிர்கள்.
- டோல்கன்ஸ்.
- அபாசின்ஸ்.
- கெட்ஸ்.
- வெப்ஸ்.
- இஜோரியர்கள்.
- நேனெட்ஸ்.
- இகெல்மென்.
- சாமி.
- சுலிம்ட்ஸ்.
- ஷோர்ஸ்.
- காந்தி.
- பெசர்மன்ஸ்.
- கொரியர்கள்.
- மான்சி.
- செப்குபி.
- சோயோட்டுகள்.
- பானைகள்.
- டெலிட்ஸ்.
- டோஃபாலர்கள்.
- துவான்ஸ்-டோஜின்கள்.
- குமண்டின்கள்.
- நானியர்கள்.
- நாகாய்பாகி.
- நாகனாசன்கள்.
- டூபலர்கள்.
- நாகனாசன்கள்.
- செல்கன்கள்.
- கரேலியன்ஸ்.
- இயக்கி.
வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டம்
பாரம்பரியமாக, ஈவ்ன்ஸ், ரஷ்யாவின் பிற பழங்குடி சிறிய மக்களைப் போலவே, அனைத்து முக்கிய வெளிச்சங்களுடனும், சுற்றியுள்ள தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் முக்கிய கூறுகள் - மலைகள், ஆறுகள், டைகா காடுகள் மற்றும் அவற்றில் வசிக்கும் பல்வேறு விலங்குகள் போன்றவற்றையும் கொண்டுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஈவின் பாரம்பரிய நனவில் சூரியன் ஒரு அன்பான நபரால் குறிக்கப்படுகிறது, உள்ளூர் மக்களின் நலன்கள் மற்றும் பாதுகாப்பில் முழு அக்கறை கொண்டுள்ளது. சூரியனின் கடவுள் தியாகங்களையும், விசுவாசத்தையும் பிரார்த்தனையையும் வழங்குவதன் மூலம் தொடர்பு கொள்ள தூண்டலாம். தெய்வம் விசுவாசிகளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றவும், அவர்களுக்கு ஆரோக்கியமான மற்றும் வலுவான சந்ததிகளை வழங்கவும், மான் மந்தைகளை அதிகரிக்கவும், வேட்டைக்காரர்களுக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வரவும், மீன் பிடிப்பதை ஆதரிக்கவும் முடிகிறது.
சைபீரியாவின் பல பழங்குடி மக்கள் ஒரு பேகன் மற்றும் பலதெய்வ மதத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டையும் தங்கள் பூர்வீக இயல்பு மற்றும் நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கும் ஒரு சிறப்பு பண்பைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் ஒட்டுமொத்த இயற்கையுடனும் அல்ல. அதாவது, இந்த அல்லது மக்கள் வாழும் நிலம் அவருக்கு ஒரு தெய்வீக மற்றும் அனிமேஷன் நிறுவனமாகும், இது இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் நிகழ்வுகளை பாதிக்கும். அதன் சக்தி உயர்ந்ததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, மக்கள் அதன் சக்தியை பல்வேறு ஆன்மீக நடைமுறைகளான பிரார்த்தனை, மந்திரங்கள் போன்றவற்றின் மூலம் அடக்க முயற்சிக்கின்றனர்.
இதையொட்டி, தாவரங்கள் போன்ற விலங்குகள் நெருக்கமான நிறுவனங்களுக்கு எடுக்கப்படுகின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கோபியா உலஸில் அமைந்துள்ள செபியன்-கெல் கிராமத்தில், ஒரு புனித மரம் வளர்கிறது, அதன் ஆவி மக்களைப் பாதுகாக்கிறது. மரத்தின் நினைவாக தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அதற்கு பல்வேறு விஷயங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, புனித மான், ஸ்வான், கழுகு மற்றும் பிற பழங்குடி சின்னங்களின் வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன.
யாகுட்டியாவில் நவீன கிறிஸ்தவ நடப்பு
வடக்கின் சிறு மக்களின் பிரச்சினைகள் நிறுவனத்தின் உறுப்பினர் என்.சகரோவா தனது ஆராய்ச்சியில், தற்போதைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழங்குடி வடமாநில மக்கள் தங்கள் பேகன் வேர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்ட முனைகிறார்கள், அவற்றில் சீரழிவு, உருவ வழிபாடு மற்றும் "தேசிய சுய நனவின் வெறி" ஆகியவற்றை மட்டுமே காண்கிறார்கள். ஆகவே, நவீன கிறிஸ்தவ பிரமுகர்களின் பார்வையில், ஷாமன் பெரும்பாலும் ஒரு கடவுளின் வழிபாட்டை விட இயற்கையின் பொருள்களை வணங்குவதை விரும்புகிறார் என்பதன் காரணமாக தேசிய அவமானத்தின் ஒரு பொருளாகத் தோன்றுகிறார்.
இது சம்பந்தமாக, சரிசெய்யமுடியாத போராட்டம் ஷாமனிசத்துடன் நடத்தப்படுகிறது. எனவே, என்.சகரோவாவின் கூற்றுப்படி, சகா குடியரசின் அரசாங்கமும், யாகுட் மறைமாவட்டமும் ரஷ்யாவின் வடக்கின் சிறிய மக்கள் வாழும் பிரதேசத்தில் புறமதத்தை முற்றிலுமாக ஒழிக்கும் பணியைத் தங்களை அமைத்துக் கொண்டன.
சாரிஸ்டு ரஷ்யாவின் காலத்திலிருந்து தொடங்கி சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக ஷாமன்களுடன் இத்தகைய போராட்டம் நடந்து வருகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், முறையான ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும் வடக்கு புறமதத்தவர்கள் அப்படியே இருந்தனர். இதன் விளைவாக, ஷாமனிசம் படிப்படியாக ரஷ்ய கலாச்சார சூழலில் ஊடுருவத் தொடங்கியது. நவீன கலாச்சார பாரம்பரியம் புறமத உலக கண்ணோட்டத்தின் வாரிசாக தோன்றுகிறது என்பதன் மூலம் இந்த நிகழ்வை விளக்க முடியும். மறுமலர்ச்சியைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இது சில உறுதிப்பாட்டைக் காண்கிறது - இடைக்காலத்தின் இருளின் சாம்பலிலிருந்து மதச்சார்பற்ற பேகன் சமுதாயத்தின் மறுமலர்ச்சி.
அது எப்படியிருந்தாலும், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவம் மற்றும் ஷாமனிசத்தின் கலாச்சாரங்களின் கலவையும் நெருக்கமான இடைவெளியும் வினோதமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஓவியங்களை வழங்குகின்றன, இது ரஷ்யாவின் சிறிய மக்கள் தங்கள் சொந்த இருப்பை வழங்குகிறது.
ரஷ்யாவின் வடமேற்கு பகுதியின் மக்கள்
இந்த பட்டியலில், ரஷ்யாவின் சிறிய நாடுகள் மக்கள்தொகையின் இறங்கு வரிசையில் உள்ளன:
- கரேலியர்கள் (92 ஆயிரம் பேர்).
- வெப்சியன்கள் (8 ஆயிரம் பேர்).
- சாமி (2 ஆயிரம் பேர்).
- இஷோரா (450 பேர்).
- வோட் (82 பேர்).
கரேலியன்ஸ்
இந்த மக்களின் பெயரால் கரேலியர்கள் வசிக்கும் இடத்தை ஒருவர் யூகிக்க முடியும். அவர் கரேலியன் குடியரசின் பெயரிடப்பட்ட மற்றும் பழங்குடி மக்கள். சில கரேலியர்கள் லெனின்கிராட் மற்றும் வைபோர்க் பகுதிகளில் அடர்த்தியாக குடியேறினர். கரேலிய இனக்குழு 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கரேலியன் இஸ்த்மஸையும் நவீன பின்லாந்தின் ஒரு பகுதியையும் உள்ளடக்கிய நிலப்பரப்பில் உருவாகத் தொடங்கியது, அங்கு கரேலியர்களின் தனித்தனி குடியேற்றங்கள் இன்னும் உள்ளன.
நோவ்கோரோட் இளவரசரின் உத்தரவின் பேரில் மேற்கொள்ளப்பட்ட வெகுஜன ஞானஸ்நானம் கரேலிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பெரிதும் பாதிக்கவில்லை. மத பிரச்சாரம் நடத்தப்பட்ட ரஷ்ய மொழியை அந்த நேரத்தில் சிலர் புரிந்துகொண்டதால், இது கிட்டத்தட்ட முறையானது. இருப்பினும், கரேலியர்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகள் நாட்டுப்புற பாடல்கள், நடனங்கள், ரானிக் கவிதைகள் மற்றும் மந்திரங்கள் ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தன. மக்களின் மொழிகள் பின்னிஷ் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள். வடக்கு பிராந்தியங்களில், கரேலியர்களின் முக்கிய தொழில் ரெய்ண்டீயர் வளர்ப்பு மற்றும் பிற கால்நடை வளர்ப்பு, மற்றவற்றில் - மீன்பிடித்தல் மற்றும் வனவியல். தற்போது, கரேலியாவில் மர சுரங்க மற்றும் உற்பத்தித் தொழில் நன்கு வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, இதில் இந்த இன சிறுபான்மையினரின் ஒரு பகுதி வேலை செய்கிறது.
இஷோரா
இஷோரா என்பது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் சுயப்பெயர் ஆகும், இது கடந்த காலங்களில், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களுடன், இஷோரா நிலத்தின் முக்கிய மக்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த மக்களின் பெயர் இங்கர்மேன்லேண்ட் மாகாணத்தின் (இங்கர்மேன்லேண்ட்) ஸ்வீடிஷ் பெயரில் வேரூன்றியுள்ளது. கூடுதலாக, சில இஷோர்ஸ் தங்களை "காரியாலிஷ்" என்ற பன்மையில் அழைக்கின்றனர். வோட் மக்களின் பிரதிநிதிகள் இஷோராவை "கரேலியர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள் என்பதற்கு இது ஒத்துப்போகிறது.
1897 ஆம் ஆண்டில், இந்த மக்களின் எண்ணிக்கை 14, 000 பேரை எட்டியது, ஆனால் இன்று அவர்களின் எண்ணிக்கை 400 க்கு அருகில் உள்ளது. 1920 ஆம் ஆண்டில், அதன் சொந்த எழுதப்பட்ட மொழி கூட உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அது 1930 களின் இறுதியில் மறதிக்குள் மூழ்க வேண்டியிருந்தது.
1223 ஆம் ஆண்டில் இஷோரியர்கள் தங்கள் முதல் குறிப்பை "இங்க்ரெஸ்" என்று பெற்றனர். XV நூற்றாண்டில், இந்த மக்கள் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தின் காரணமாக அவர் மற்ற மக்களுடன் சுமுகமாக ஒருங்கிணைந்தார். XVII நூற்றாண்டில், டினீப்பர் பிராந்தியத்தின் (இங்கர்மேன்லேண்ட்) நிலங்களின் ஒரு பகுதி ஸ்வீடிஷ் மாகாணமாக மாறியது, மற்றும் இஷோரா ஃபின்ஸுடன் இணைந்தது, 1943 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் ஜேர்மன் துருப்புக்களால் பின்லாந்துக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டனர். அதைத் தொடர்ந்து, 1950 களின் நடுப்பகுதி வரை, இஷோரா குடியிருப்பாளர்களை அவர்களின் முந்தைய இடங்களில் மீளக்குடியமர்த்தும் செயல்முறை அதிகாரிகளின் தரப்பில் சில கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது.
இஷோராவின் பண்ணை ரஷ்ய விவசாயத்தை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் அடிப்படையில் விவசாயத்தை உள்ளடக்கியது: காய்கறிகள் மற்றும் தானிய பயிர்களை பயிரிடுவது, அதைத் தொடர்ந்து சேகரித்தல், உலர்த்துதல் மற்றும் அரைத்தல் மற்றும் ஒரு பெஞ்சில் மெத்தை, அத்துடன் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட மீன்பிடித்தல் ஆகியவை அடங்கும், இதில் குளிர்கால மீன்பிடித்தலின் கட்டங்கள் அடங்கும், இஷோரா செல்கிறது ஒரு விதியாக, முழு மக்களும், மர சாவடிகளில் இரவுகளை கழிக்கிறார்கள்.
இஷோரியர்கள் கிராமங்களில், பொதுவாக சிறிய குடும்பங்களில் வசித்து வந்தனர். ஆர்த்தடாக்ஸி இருந்தபோதிலும், மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த இறுதி சடங்குகள் இருந்தன. புனித இட தோப்புகளில் அடக்கம் நடந்தது. இறந்தவருடன் சேர்ந்து, சவப்பெட்டியில் உணவு மற்றும் கம்பளி தலைமுடி, அத்துடன் ஒரு கத்தி ஆகியவை வைக்கப்பட்டன.
பெரிய கலாச்சார மதிப்புடையது, ஏராளமான காவிய படைப்புகளின் வடிவத்தில் இஷோராவின் பழமையான பாரம்பரியம். எனவே, பின்லாந்து நாட்டுப்புறவியலாளர் எலியாஸ் லெனொரோட் காலேவாலா உரையின் தொகுப்பில் இஷோராவின் ஓடுகளைப் பயன்படுத்தினார்.
