மனித செயல்பாடு பொருள் மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் செயல்பாட்டின் ஆன்மீகப் பக்கம் எப்போதும் சமூக வாழ்க்கை, சமூகம் மற்றும் தனிநபருக்கு மிகவும் முக்கியமானது. தத்துவம், மறுபுறம், கலாச்சாரம் தன்னை உணர உதவியது - ஏனென்றால் தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்விகளில் ஒன்று ஆன்மீகக் கொள்கை பொருளை எதிர்க்கிறதா அல்லது அதை நிறைவு செய்கிறதா என்ற கேள்வியாக எப்போதும் இருந்து வருகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து கலாச்சாரத்தில் தத்துவத்தின் இடமும் பங்கும் சமூக உறவுகளின் வளர்ச்சியின் சர்ச்சைக்குரிய செயல்முறையின் காரணமாக இருந்தது. இந்த பிரச்சினையின் தத்துவ ஆய்வு இன்று மிகவும் முக்கியமானது.
பிளேட்டோ கூட ஆன்மீகம் என்ற கருத்தை ஒரு நபர் நினைவுபடுத்தும் கருத்துக்கள், படங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் உலகமாக வகுத்தார், மேலும் ஒரு நபர் இந்த யோசனைகளை அணுகும்போது, அவர் அதிக ஆன்மீகவாதியாக மாறுகிறார். பிளேட்டோவின் பார்வையில் இருந்து வரும் கருத்துக்கள் எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படை, நோக்கம் மற்றும் ஆரம்பம். இவ்வாறு, சிறந்த தத்துவஞானி ஆன்மீகத்தின் முதன்மையை உறுதிப்படுத்தினார். அப்போதிருந்து, தத்துவார்த்த அடிப்படையில், தத்துவம் நாகரிகத்தைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் உருவாக்கும் செயல்பாடுகளைச் செய்துள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலாச்சாரத்தில் தத்துவத்தின் இடமும் பங்கும் இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் மதிப்புகளையும் இணைக்க முயற்சிக்கிறது என்பதோடு, நாகரிகத்தின் இயக்கவியலின் சிக்கலைத் தீர்க்கவும், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ஒரு நபருக்கு உண்மையான மதிப்புகளைக் குறிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் முயல்கிறது. மனிதகுலத்தின் கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பதற்கும் உயிர்வாழ்வதற்கும் முன்நிபந்தனைகள் இந்த பிரச்சினைக்கு ஆக்கபூர்வமான தீர்வை வெற்றிகரமாகத் தேடுவதைப் பொறுத்தது.
தத்துவத்தின் நோக்கம், சமூகக் கோளத்தில் அதன் மதிப்பு, இந்த தத்துவார்த்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மானுடவியல் தொழிலில் உள்ளது. இது ஒரு நபர் தனது சொந்த உலகத்தை உருவாக்க உதவுவதோடு, காரணம், உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு கொண்ட ஒரு மனிதராக மட்டுமல்லாமல், மிகவும் தார்மீக மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக உணர்திறன் கொண்ட தனித்துவமாகவும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, கலாச்சாரத்தில் தத்துவத்தின் இடமும் பங்கும் மிகைப்படுத்தப்படுவது கடினம், குறிப்பாக மனித ஆளுமை உருவாக்கம் தொடர்பாக. இது தன்னை, உலகம், சமூக நடைமுறை மற்றும் எதிர்காலத்தில் சமூக முன்னேற்றம் பற்றிய ஆக்கபூர்வமான, ஆக்கபூர்வமான புரிதலுக்கு ஒரு நபரை எழுப்புகிறது. "டிமேயஸ்" உரையாடலில் அதே பிளேட்டோ ஒருமுறை சொன்னார், தத்துவம் என்பது கடவுளர்களிடமிருந்து மனித இனத்திற்கு அளிக்கப்பட்ட ஒரு பரிசு, இது சிறந்தது, ஒருபோதும் இருக்காது.
ஆகவே, கலாச்சாரத்தில் தத்துவத்தின் அடிப்படை இடமும் பங்கும் ஒரு நபர் உலகத்தைப் பற்றிய தனது அறிவை மற்றும் “ஹோமோ சேபியன்களை” நிரப்பிக் கொள்ள வேண்டும் என்று தொடர்ந்து கோரத் தூண்டுகிறது, ஆனால் தன்னைத்தானே தொடர்ந்து வேலை செய்வதற்காக. இதற்காக, தத்துவம் ஆக்கப்பூர்வமாக, சுதந்திரமாக, தொடர்ந்து தேடலில் சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. பல்வேறு உலகளாவிய சிக்கல்களின் நெருக்கடிகள் மற்றும் அதிகரிப்புகளின் வயதில், இயற்கையுடனும் சுற்றுச்சூழலுடனும் "கருவி" மற்றும் "நடைமுறை" அணுகுமுறையின் அனுமதிக்கப்பட்ட எல்லைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், சாத்தியமான பேரழிவில் இருந்து விலகிச் செல்வதற்கும் அல்ல, மாறாக "வாழ்க்கை தத்துவமாக" மாறுவதற்கும் தத்துவம் கடமைப்பட்டுள்ளது.
இந்த பகுதியில் ஒரு தனி பிரச்சினை தத்துவத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவு. தனிப்பட்ட அறிவியல்கள் சில நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்தால், பின்னர் பெறப்பட்ட அறிவை நடைமுறையில் பயன்படுத்தவும், மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய அவற்றைப் பயன்படுத்தவும் முடியும் என்றால், தத்துவம் உலகை ஒரு வகையான முழுமையாக ஆராய்கிறது. உலகம் என்றால் என்ன, அது வரையறுக்கப்பட்டதா, தெரிந்ததா, எவ்வளவு சரியாக, அதன் இருப்பு மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் ஒரு உணர்வு இருக்கிறதா, ஒரு நபர் இந்த வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பது பற்றிய பொதுவான கருத்தை அவள் கொடுக்க முற்படுகிறாள். கூடுதலாக, அறிவியலும் அதற்கு முன் எழும் சிக்கல்களும் தத்துவ அறிவின் கூடுதல் ஆதாரமாகும். அறிவியலும் தத்துவமும் ஒரு பொதுவான சொற்பொழிவைக் கொண்டுள்ளன - அவை தத்துவார்த்த வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, தர்க்கரீதியான கருத்துக்களில் இயங்குகின்றன.
மதம் என்பது மனிதகுலத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முந்தைய வடிவமாகும். இது ஒருமைப்பாடாக இருப்பதையும் புரிந்துகொள்கிறது, ஆனால் முதலில், இது ஒரு வித்தியாசமான, புதிய, மற்றும் தனித்துவமான உலகில் ஆர்வமில்லை, இலட்சிய நிறுவனங்கள், புலன்களுக்கு அணுக முடியாதது, ஆனால் விசுவாசத்தால் உணரப்பட்டு மனதில் சில அம்சங்களில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. விசுவாசத்தின் இந்த பகுத்தறிவு நியாயத்தை தத்துவ அடிப்படையிலான இறையியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நவீன மத தத்துவம் என்பது இறையியலின் நவீனமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பாகும், அதே நேரத்தில் இது தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு உலகளாவிய பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறது, மனிதனைப் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது, மனிதனுக்கும் உலகத்துக்கும் இடையிலான உறவு (நியோடோமிசம் போன்றவை), ஆனால் அவற்றை “முதன்மை மதிப்புகள்” - நம்பிக்கை கடவுளின் அன்பு.
