அமைதியான சகவாழ்வு என்பது மாநிலத்தின் வெளியுறவு மற்றும் உள்நாட்டுக் கொள்கையின் கருத்து, வரையறை, செயல்படுத்தல்

அமைதியான சகவாழ்வு என்பது சர்வதேச உறவுகள் துறையில் ஒரு கோட்பாடாகும், இது சோவியத் யூனியனால் பனிப்போரின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் முக்கியமாக மார்க்சிச-லெனினிச வெளியுறவுக் கொள்கையின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதை அனைத்து நட்பு மாநிலங்களும் ஏற்றுக்கொண்டன. இந்த கோட்பாட்டின் பின்னணியில், சமூக முகாமின் நாடுகள் முதலாளித்துவ முகாமுடன் (அதாவது அமெரிக்காவுடன் இணைந்த மாநிலங்கள்) சமாதானமாக வாழ முடியும்.

இது முரண்பாடான முரண்பாட்டின் கொள்கையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, அதன்படி சோசலிசமும் முதலாளித்துவமும் ஒருபோதும் மோதாமல் ஒன்றிணைந்து வாழ முடியாது. சோவியத் யூனியன் மேற்கத்திய உலகத்தைப் பொறுத்தவரை அமைதியான சகவாழ்வு கொள்கையை பின்பற்றியது, இது அமெரிக்கா, நேட்டோ நாடுகள் மற்றும் வார்சா ஒப்பந்தத்துடனான உறவுகளில் குறிப்பாக பொருத்தமானது.

மதிப்பு

அமைதியான சகவாழ்வின் பல்வேறு விளக்கங்கள் பற்றிய விவாதம் 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் சீன-சோவியத் பிளவின் ஒரு அம்சமாகும். 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் முற்பகுதியில், சீன மக்கள் குடியரசு, அதன் நிறுவனர் மாவோ சேதுங் தலைமையில், போர்க்குணமிக்க உறவுகளை முதலாளித்துவ நாடுகளுடன் பராமரிக்க வேண்டும் என்று கூறியது, எனவே ஆரம்பத்தில் அமைதியான சகவாழ்வின் வெளியுறவுக் கொள்கையை மார்க்சிச திருத்தல்வாதத்தின் ஒரு வடிவமாக நிராகரித்தது.

மத்திய இராச்சியம் மற்றும் ஹோஜியத்தின் "துரோகம்"

சீனர்கள் கம்யூனிசத்தின் கொள்கைகளை ஆதரிக்க முயன்றனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்களின் நிதி நிலைமையை எந்த விலையிலும் மேம்படுத்த விரும்பினர். அமெரிக்காவுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்த 1972 ல் மத்திய இராச்சியத்தின் தலைமையின் முடிவு, அமைதியான சகவாழ்வு கோட்பாட்டை சீனா ரகசியமாக ஏற்றுக்கொண்டது என்பதற்கும் வழிவகுத்தது (இது சோவியத்-சீன உறவுகள் மோசமடைவதற்கு ஒரு காரணம்). அந்த தருணத்திலிருந்து 1980 களின் முற்பகுதி வரை, உலகின் அனைத்து நாடுகளுடனான தனது உறவை நியாயப்படுத்த சீனா தனது அமைதியான சகவாழ்வு என்ற கருத்தை மேலும் மேலும் பரப்பியது.

அல்பேனிய ஆட்சியாளர் என்வர் ஹாக்ஷாவும் (ஒரு காலத்தில் விண்வெளிப் பேரரசின் ஒரே உண்மையுள்ள நட்பு நாடு) மாவோவின் இத்தகைய "துரோகத்தை" கண்டித்து, மேற்கு நாடுகளுடன் இந்த ஆசிய நாட்டின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கமான உறவுகளை எதிர்த்தார். இந்தச் செயலின் விளைவு 1972 இல் நிக்சனின் சீனா வருகை. நவீன கோஜா கட்சிகள் அமைதியான சகவாழ்வின் கொள்கையின் முரண்பாடுகளைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகின்றன. தற்போது, ​​நாடு இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிந்துள்ளது - கோஜா மற்றும் அவர்களின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்களின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுபவர்கள்.

அமைதியான சகவாழ்வு கொள்கை: யு.எஸ்.எஸ்.ஆர்

சோவியத் ஒன்றியத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து நாடுகளுக்கும் சமூக இயக்கங்களுக்கும் பரவியுள்ள நட்பு உறவுகள் மற்றும் ஒத்துழைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் விரைவாக பல கட்சிகளுக்கு ஒரு செயல் முறையாக மாறியது, பல்வேறு அரசியல்வாதிகள், குறிப்பாக வளர்ந்த மாநிலங்களில், சோவியத் ஒன்றியம் குறித்த தங்கள் கடுமையான நிலைப்பாட்டை கைவிட தூண்டியது.

குருசேவ் இந்த கருத்தை சோவியத் வெளியுறவுக் கொள்கையில் 1956 இல் சி.பி.எஸ்.யுவின் எக்ஸ்எக்ஸ் காங்கிரஸில் ஒருங்கிணைத்தார். இரு வல்லரசுகளுக்கிடையேயான விரோதப் போக்கைக் குறைக்க அரசியல் எழுந்தது, குறிப்பாக அணுசக்தி யுத்தத்தின் சாத்தியத்தின் வெளிச்சத்தில். அமைதியான சகவாழ்வு என்ற கருத்து அமெரிக்காவும் சோவியத் ஒன்றியமும் அந்தந்த அரசியல் சித்தாந்தங்களும் ஒன்றிணைந்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட முடியாது என்று வாதிட்ட ஒரு கோட்பாடாகும்.

ஜெனீவா உச்சி மாநாடு போன்ற சர்வதேச அமைதி மாநாடுகளில் கலந்து கொண்டு உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வதன் மூலம் இந்த நிலைப்பாட்டிற்கான தனது உறுதிப்பாட்டை க்ருஷ்சேவ் நிரூபிக்க முயன்றார். உதாரணமாக, அவர் 1959 இல் அமெரிக்க முகாம் டேவிட்டைப் பார்வையிட்டார். 1949 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் சோவியத் யூனியனால் பெரிதும் நிதியளிக்கப்பட்ட உலக அமைதி கவுன்சில், சர்வதேச அளவில் இந்த கருத்துக்கு ஆதரவாக ஒரு அமைதி இயக்கத்தை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றது.

மேற்கு நாடுகளின் பங்கு

லெனினும் போல்ஷிவிக்குகளும் உலகப் புரட்சியை தனிப்பட்ட நாடுகளுக்குள் இதேபோன்ற இயக்கங்கள் மூலம் பாதுகாத்தனர், ஆனால் எந்தவொரு முதலாளித்துவ அரசிலும் செம்படை துருப்புக்களின் படையெடுப்பு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு போரின் மூலம் அது பரவுவதற்கான சாத்தியத்தை அவர்கள் ஒருபோதும் பாதுகாக்கவில்லை.

உண்மையில், தொழிலாளர்கள் தங்கள் கைகளில் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதற்கான அழைப்புகளைப் பற்றி நாம் பேசவில்லை என்றால், லெனின் எப்போதும் முதலாளித்துவ நாடுகளுடன் "அமைதியான சகவாழ்வு" பற்றி பேசினார். குருசேவ் லெனினிச அரசியலின் இந்த அம்சத்தைப் பயன்படுத்தினார். சோசலிசம் ஒரு நாள் முதலாளித்துவத்தை தோற்கடிக்கும் என்பதை அவர் நிரூபிக்க முயன்றார், ஆனால் இது பலத்தால் செய்யப்படாது, ஆனால் தனிப்பட்ட உதாரணத்தால். இந்த பிரகடனம் புரட்சிகர வன்முறை மூலம் கம்யூனிச கருத்துக்கள் பரவுவது குறித்த சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரச்சார நடவடிக்கைகளின் முடிவைக் குறிக்கிறது என்பது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள சில கம்யூனிஸ்டுகள் அத்தகைய கொள்கையை தங்கள் கொள்கைகளுக்கு துரோகம் என்று அழைத்தனர்.

நிகழ்வதற்கான காரணங்கள்

அமைதியான சகவாழ்வு என்பது இரண்டு வல்லரசுகளுக்கிடையேயான ஒரு அணுசக்தி யுத்தம் சோசலிச அமைப்பை மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தையும் அழிக்க வழிவகுக்கும் என்பதை உணர்ந்ததற்கான எதிர்வினையாகும். இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் மூலோபாய இராணுவ அணுகுமுறையையும் பிரதிபலிக்கிறது - இராணுவ அரசியலில் இருந்து புறப்படுதல் மற்றும் இராஜதந்திரம் மற்றும் பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் உத்திகளை மாற்றியமைத்தல். இந்த மாற்றத்தைப் பற்றிய கவலைகள் க்ருஷ்சேவைக் கவிழ்க்க உதவியது என்றாலும், அவருடைய வாரிசுகள் முரண்பாட்டின் முரண்பாடான கோட்பாடுகளுக்கும் முதலாளித்துவ மற்றும் சோசலிச அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தவிர்க்க முடியாத மோதல்களுக்கும் திரும்பவில்லை.

விமர்சனம்

கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களின் முற்பகுதியில் அமைதியான சகவாழ்வை மிகவும் தீவிரமாக விமர்சித்தவர்களில் ஒருவர் அர்ஜென்டினா மார்க்சிச புரட்சியாளர் சே குவேரா ஆவார். அக்டோபர் ஏவுகணை நெருக்கடியின் போது கியூப அரசாங்கத்தின் தலைவராக, இந்த அரசியல்வாதி அமெரிக்காவின் மறு படையெடுப்பு அணுசக்தி யுத்தத்திற்கு நியாயமான அடிப்படையாக இருக்கும் என்று நம்பினார். சே குவேராவின் கூற்றுப்படி, முதலாளித்துவ முகாம் "நிராயுதபாணியான மக்களுக்கு உணவளிக்கும்" "ஹைனாக்கள் மற்றும் குள்ளநரிகளை" கொண்டிருந்தது. எனவே, அவை அழிக்கப்பட வேண்டும்.

சீன பதிப்பு

சீனப் பிரதமர் ஜாவ் என்லாய் 1954 ஆம் ஆண்டில் திபெத்தில் இந்தியாவுடன் பேச்சுவார்த்தைகளின் போது அமைதியான சகவாழ்வுக்கான ஐந்து கொள்கைகளை முன்மொழிந்தார். சீன மக்கள் குடியரசிற்கும் வர்த்தக மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகள் தொடர்பான இந்திய குடியரசிற்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தில் அவை பதிவு செய்யப்பட்டன. இந்த கொள்கைகளை ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் பண்டுங் மாநாட்டில் ஷோ உறுதிப்படுத்தினார், அங்கு அவை மாநாட்டு அறிவிப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டன. இந்த கொள்கையின் முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்று, தென்கிழக்கு ஆசியாவில், குறிப்பாக இந்தோனேசியா மற்றும் மலேசியாவில் கம்யூனிச கிளர்ச்சிகளை பி.ஆர்.சி ஆதரிக்காது.

எவ்வாறாயினும், ஏகாதிபத்திய மற்றும் சோசலிச உலக அமைப்புகளுக்கு இடையிலான எந்தவொரு மோதலின் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தையும் மாவோயிஸ்ட் கோட்பாடு தொடர்ந்து வலியுறுத்தியது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டதை விட சீனர்கள் உலக அரசியலின் கோட்பாட்டின் மிகவும் ஆக்கிரோஷமான மற்றும் அதே நேரத்தில் நெகிழ்வான வடிவத்தை ஆதரித்தனர்.

மாவோவின் மரணத்தோடு, அவர்கள் முதலாளித்துவ நிலைகளுக்கு மாறத் தொடங்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் வரியை மென்மையாக்கினர். 1970 களின் பிற்பகுதியிலும் 1980 களின் பிற்பகுதியிலும், அமைதியான சகவாழ்வு என்ற கருத்து விரிவுபடுத்தப்பட்டு அனைத்து இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளின் இருப்புக்கான அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 1982 ஆம் ஆண்டில், சீன மக்கள் குடியரசின் அரசியலமைப்பில் ஐந்து கொள்கைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, இது அதன் வெளியுறவுக் கொள்கையை தீர்மானிக்கிறது.

விளைவுகள்

அமைதியான சகவாழ்வு என்ற சீன கருத்தாக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மூன்று தாக்கங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, 1970 களின் நடுப்பகுதியில் சோவியத் கோட்பாட்டைப் போலன்றி, சீனக் கொள்கைகளில் உலகளாவிய சுதந்திர வர்த்தகத்தை ஊக்குவிப்பதும் அடங்கும். இரண்டாவதாக, அமைதியான சகவாழ்வு பற்றிய சீனக் கருத்து தேசிய இறையாண்மை மற்றும் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டிற்கு பெரும் முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. எனவே, ஜனநாயகம் மற்றும் மனித உரிமைகளை முன்னேற்றுவதற்கான அமெரிக்காவின் நடவடிக்கைகள் இந்த கட்டமைப்பிற்குள் விரோதமாகக் காணப்படுகின்றன.

இறுதியாக, சீனா தைவான் இறையாண்மையைக் கருத்தில் கொள்ளாததால், அமைதியான சகவாழ்வு என்ற கருத்து அதற்குப் பொருந்தாது.

பஞ்ச்ஷில் ஒப்பந்தம்

அமைதியான சகவாழ்வின் ஐந்து கொள்கைகள் உலக சமூகத்திற்கு “பஞ்ச்ஷில் ஒப்பந்தம்” என்ற பெயரில் நன்கு அறியப்பட்டவை. அதன் சாராம்சம்: மற்றவர்களின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடாதது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒருமைப்பாடு மற்றும் இறையாண்மையை மதித்தல் (சமஸ்கிருதத்திலிருந்து, பஞ்ச்: ஐந்து, தையல்: நல்லொழுக்கங்கள்). ஒரு ஒப்பந்தத்தின் வடிவத்தில் அவர்களின் முதல் அதிகாரப்பூர்வ குறியீடு 1954 இல் சீனாவுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தத்தில் முடிவுக்கு வந்தது. ஏப்ரல் 28, 1954 அன்று பெய்ஜிங்கில் கையெழுத்திடப்பட்ட "சீனாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் திபெத்திய பிராந்தியத்திற்கு இடையிலான வர்த்தகம் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொடர்பான ஒப்பந்தம் (குறிப்புகள் பரிமாற்றத்துடன்)" முன்னுரையில் இந்த கோட்பாடுகள் அமைக்கப்பட்டன.

இந்த கொள்கைகள்:

1. ஒருவருக்கொருவர் பிராந்திய ஒருமைப்பாடு மற்றும் இறையாண்மைக்கு பரஸ்பர மரியாதை.
2. பரஸ்பர நன்மைக்காக சமத்துவம் மற்றும் ஒத்துழைப்பு.
3. பரஸ்பர ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத.
4. ஒருவருக்கொருவர் உள் விவகாரங்களில் பரஸ்பரம் தலையிடாதது.
5. அமைதியான சகவாழ்வு.

சீனாவுக்கும் இந்தியாவுக்கும் இடையிலான உறவுகள்

ஒரு விரிவான ஒப்பந்தம் பொருளாதார மற்றும் பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்பின் வளர்ச்சிக்கு இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான உறவுகளில் ஒன்றாகும். காலனித்துவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு புதிதாக சுதந்திரமான மாநிலங்கள் சர்வதேச உறவுகளுக்கு மிகவும் கொள்கை ரீதியான அணுகுமுறையை உருவாக்க முடியும் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் இந்த ஐந்து கொள்கைகளும் அமைந்தன.

இந்த கொள்கைகளை இந்தியப் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் பிரதமர் ஜாவ் என்லாய் ஆகியோர் வலியுறுத்தினர். சீன-இந்திய ஒப்பந்தம் கையெழுத்திட்ட சில நாட்களில் கொழும்பில் (இலங்கை) நடந்த மாநாட்டின் போது வெளியிட்ட அறிக்கையில். அதைத் தொடர்ந்து, ஏப்ரல் 1955 இல் பண்டுங்கில் (இந்தோனேசியா) நடந்த வரலாற்று ஆசிய-ஆபிரிக்க மாநாட்டில் வெளியிடப்பட்ட பத்து கொள்கைகளின் அறிக்கையில் அவை சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. வரலாற்றில் முதல்முறையாக இந்த சந்திப்பு காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய மாநிலங்கள் உலகிற்கு சிறப்பு ஒன்றை வழங்க முடியும் என்ற கருத்தை உருவாக்கியது.

இந்தோனேசியாவில்

இந்தோனேசிய அதிகாரிகள் பின்னர் ஐந்து கொள்கைகளும் தங்கள் மாநில வெளியுறவுக் கொள்கையின் அடிப்படையாக மாறக்கூடும் என்று பரிந்துரைத்தனர். ஜூன் 1945 இல், இந்தோனேசிய தேசியவாதிகளின் தலைவரான சுகர்னோ, எதிர்கால நிறுவனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஐந்து பொதுக் கொள்கைகளை (அல்லது "பஞ்சிலா") அறிவித்தார். இந்தோனேசியா 1949 இல் சுதந்திரமானது.