இந்த கட்டுரையின் ஹீரோ மிட்ரோபோரிக் பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவ் ஆவார். இந்த பூசாரி வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாறு உரையின் பல அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்படும்.
மூத்த பாதிரியார்
முதலாவதாக, அத்தகைய ஒரு காப்பாளர் யார், "மிட்ரோஃபோரிக்" என்ற கருத்தாக்கம் என்ன என்பது பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது மதிப்பு.
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், தேவாலய நடவடிக்கைகளில் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டிய சில பாதிரியார்களுக்கு சிறப்பு அணிகள் மற்றும் விருதுகளை வழங்குவது வழக்கம். முன்மாதிரியான சேவைக்கான இந்த வெகுமதிகளில் ஒன்று ஆசாரியத்துவம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தைக்கு "மூத்த மதகுரு" என்று பொருள்.
இத்தகைய கண்ணியம் பொதுவாக பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தேவாலய சேவையில் ஈடுபட்டுள்ள ஒருவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. முந்தைய காலங்களில், அத்தகைய பூசாரிகள் "புரோட்டோபாப்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அத்தகைய கண்ணியத்தை அணிந்த ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான நபர்களில் ஒருவர் அவவகம். சில நேரங்களில் ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு பெக்டோரல் சிலுவையை அணிய உரிமை வழங்கப்பட்ட ஒரு பேராயராக மாறுகிறார். இந்த தருணத்திலிருந்து குறைந்தது ஐந்து ஆண்டுகள் கடக்க வேண்டும். புரோகித நியமனம் ஒழுங்குமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அது பிஷப்பால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
தலைக்கவசம்
பூசாரிகள் மற்றும் பேராயர்களுக்கு தேவாலயத்தின் தனித்துவமான தலைக்கவசம் - மிட்டர் அணிய உரிமை வழங்கப்படலாம். வழிபாட்டின் போது மதகுரு உலக ராஜாவான இயேசு கிறிஸ்துவின் சின்னமாக இருப்பதால், இந்த ஆடை அதே நேரத்தில் அரச கிரீடத்தை குறிக்கிறது.
மறுபுறம், இது சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது இரட்சகரின் தலை முடிசூட்டப்பட்ட முட்களின் கிரீடத்தின் ஒற்றுமை. அதை அணிய உரிமை பெற்ற பூசாரி மிட்ரோபோரிக் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பேராயர் பொதுவாக ஒரு தேவாலயத்தின் தலைமை பூசாரி. ஒரு துறவியாக இருக்கும் மடத்தின் மடாதிபதிக்கு மைட்டர் அணிய உரிமை வழங்கப்பட்டால், அத்தகைய நபர் வழக்கமாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவியைப் பெறுவார். அவர் வழிநடத்தும் மடாலயம் அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் ஆர்க்கிமாண்ட்ரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சுயசரிதை ஆரம்பம்
இந்த கட்டுரையின் ஹீரோ, நிகோலே விளாடிமிரோவிச் பாலாஷோவ், இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஐம்பதுகளில் பிறந்தார். அவர் தனது இளமை பருவத்தில் தேவாலய ஊழியத்தின் பாதையை எடுக்கவில்லை, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு இந்த முடிவுக்கு சென்றார்.
நிகோலாய் பாலாஷோவ் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பல உயர் கல்விகளில் ஒன்றைப் பெற்றார், அங்கு அவர் வேதியியல் துறையில் பட்டம் பெற்றார். எண்பதுகளில், அவர் ஒரு கட்டுமான தளத்தில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. இந்த நேரத்தில், அவருடைய உண்மையான அழைப்பு இதில் இல்லை என்று அவர் ஏற்கனவே உணர்ந்தார், எனவே அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தையும் பரிசுத்த பிதாக்களின் பாரம்பரியத்தையும் படித்தார்.
ஆசாரியத்துவத்திற்கு ஒழுங்கு
எண்பதுகளின் பிற்பகுதியில், சோவியத் சோசலிச குடியரசுகளின் ஒன்றியத்தில் வசிப்பவர்கள் பலர் மதத்தின் மீது தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பியபோது, எதிர்கால பெருநகர பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவ் கதீட்ரல்களில் ஒன்றில் வாசகரானார். பல வருட விடாமுயற்சியின் பின்னர், அவர் ஒரு டீக்கனாகவும் பின்னர் ஒரு பாதிரியாராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.
பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவின் செயல்பாடுகள்: படைப்புகள் மற்றும் வெளியீடுகள்
இந்த பாதிரியார் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு அர்ப்பணித்த நிகழ்ச்சிகளில் ஏராளமான தோற்றங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்வதேச உறவுகள் குழு, மக்கள் தொடர்புகளுக்கான குழு மற்றும் பல தேவாலய அமைப்புகளில் அவர் பணியாற்றியதற்காகவும் அறியப்படுகிறார். நிகோலை பாலாஷோவ் மாஸ்கோவில் உள்ள சொற்பொழிவின் திருச்சபையின் ரெக்டரும் ஆவார். அவர் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு பிரபலமானவர். குறிப்பாக, நிகோலாய் பாலாஷோவ் அமெரிக்க இறையியலாளர்களில் ஒருவரது படைப்புகளை ரஷ்ய மொழியில் தழுவினார்.
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியம் பற்றி
ஒரு நேர்காணலில், ரஷ்ய பாதிரியார் நிகோலாய் விளாடிமிரோவிச் பாலாஷோவ் சில தேவாலய மரபுகளை நவீன சூழலின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதற்கான சாத்தியம் குறித்த தனது அணுகுமுறை குறித்து பேசினார் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்படும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கருத்தைப் பற்றி கூறினார். தந்தை நிக்கோலஸ், இந்த அறிக்கைகளை வெளியிட்டு, கிறிஸ்தவத்திற்கான அங்கீகார புனிதர்களிடமிருந்து மேற்கோள்களை வலுப்படுத்துகிறார், மாஸ்கோவின் செயின்ட் ஃபிலாரெட், ஆப்டினா பாலைவனத்தில் முதுமையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த மக்களில் ஒருவரான இவர்.
பாரம்பரியம் குறித்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அணுகுமுறை எப்போதும் மிகவும் கவனமாக உள்ளது என்று நிகோலாய் பாலாஷோவ் கூறினார். அவரது கருத்து மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் நியதிகளின்படி, பாரம்பரியத்தின் முக்கிய விதிகளை கேள்விக்குட்படுத்த முடியாது, மேலும் பேஷன் போக்குகள், பொருளாதார யதார்த்தங்கள் மற்றும் நாட்டின் அரசியல் வாழ்வின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறக்கூடாது.
தேவாலய வழிபாட்டின் மொழி பற்றி
இருப்பினும், சர்ச் சேவைகள் தொடர்பான சில சூழ்நிலைகள் நவீன மக்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஓரளவு மேம்படுத்தப்படலாம் என்று பேராயர் நிகோலாய் பாலாஷோவ் நம்புகிறார். உதாரணமாக, வழிபாட்டு மொழியை நவீன ரஷ்யரால் மாற்றலாம். ஆனால் அத்தகைய பரிமாற்றத்தை செயல்படுத்த நீங்கள் விரைந்து செல்லக்கூடாது.
இதேபோன்ற ஒரு முன்மாதிரி ஏற்கனவே நடந்துள்ளது. இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், வேத புத்தகங்களின் முதல் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டபோது நிறைவடைந்தது. பின்னர், ஃபாதர் நிக்கோலஸின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் நவீன ரஷ்ய மொழியின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற ஒரு உரை, ஒரு குறுகிய காலத்திற்குப் பிறகு சில சொற்களும் வெளிப்பாடுகளும் விரைவில் காலாவதியானதால் அதன் பொருத்தத்தை இழந்தது. கூடுதலாக, வழிபாட்டின் மொழிபெயர்ப்பில் நன்மை தீமைகள் உள்ளன. மறுக்கமுடியாத நன்மை என்னவென்றால், அத்தகைய சீர்திருத்தம் தேவாலயத்தில் மக்கள் அதிக அளவில் வருவதற்கு வழிவகுக்கும். கடவுளின் இரட்சிக்கும் வார்த்தையில் பங்கெடுக்க பலருக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும் என்பதே இதன் பொருள்.
இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு புதிதாக இல்லாதவர்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் பிரார்த்தனை வார்த்தைகளை அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதன் காரணமாக புதிய நூல்களுக்கான மாற்றத்தை அவர்கள் மிகவும் வேதனையுடன் உணர முடியும். எனவே, இதுபோன்ற எந்தவொரு நடவடிக்கையும் பல முறை சிந்திக்கப்பட்டு நனவுடன் எடுக்கப்பட வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் அஸ்திவாரங்கள் தொடர்பான விஷயங்களில், சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் எதுவும் மேற்கொள்ளப்படக்கூடாது.
மேலும், தந்தை நிகோலாய் பாலாஷோவ், வழிபாட்டு மொழி ஏற்கனவே பல முறை மாற்றப்பட்டுள்ளது என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். கோயில்களில் படிக்கப்படும் நவீன பிரார்த்தனைகள் புனித துறவிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட அவற்றின் விருப்பங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. எனவே, பழைய நாட்களில் தேவாலயத்தின் தலைமையும் வழிபாட்டு முறைகளின் உரைகளில் மாற்றங்கள் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்பை விலக்கவில்லை, நிச்சயமாக, இதுபோன்ற நடவடிக்கைகள் நியாயமானவை மற்றும் அவசியமானவை.
குடும்ப வாழ்க்கை பற்றி
விசுவாசிகளின் குடும்ப வாழ்க்கை குறித்த கேள்விகளை மிட்ரோபோரிக் பிஷப் நிகோலாய் பாலாஷோவ் பலமுறை தொட்டார். எடுத்துக்காட்டாக, கருத்தடைக்கு தேவாலயத்தின் அணுகுமுறை குறித்து நிருபர்கள் அடிக்கடி கேட்டார்கள். சில சூழ்நிலைகளில் கருக்கலைப்பு செய்யாத கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை நிகோலாய் பாலாஷோவ் ஒப்புக்கொள்கிறார். சுயநல நோக்கங்களால் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பாதபோது - இது ஒரு விஷயம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பெண்ணின் உடல்நலம் இந்த நேரத்தில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க அனுமதிக்காதபோது - இது முற்றிலும் வேறுபட்டது.
இந்த தலைப்பைப் பற்றிய மிக முக்கியமான விடயங்களில் ஒன்று பின்வரும் பிரச்சினை: வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியுமா?
இந்த சந்தர்ப்பத்தில், புனித பிதாக்களின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடும் நிகோலாய் பாலாஷோவ், கணவர் ஒரு விசுவாசி மற்றும் மனைவி இல்லையென்றால், அந்தப் பெண் தனது கணவரின் மத நம்பிக்கைகள் மூலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு வர வாய்ப்பு உள்ளது என்று கூறுகிறார். எனவே, இதுபோன்ற திருமணங்களுக்கு எதிராக தேவாலயம் எந்த வகையிலும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை.
