மோனிசம் என்பது . மோனிசத்தின் கருத்து, பொருள், கொள்கைகள்

மோனிசம் என்பது உலகின் ஒற்றுமையை அங்கீகரிக்கும் ஒரு தத்துவ நிலைப்பாடு, அதாவது அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து பொருட்களின் ஒற்றுமை, அவற்றுக்கு இடையிலான உறவு மற்றும் அவை உருவாகும் ஒட்டுமொத்த சுய வளர்ச்சியும். உலக நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மையை ஒரு தொடக்கத்தின் வெளிச்சத்தில் கருத்தில் கொள்வதற்கான விருப்பங்களில் மோனிசம் ஒன்றாகும், இது எல்லாவற்றிற்கும் பொதுவான அடிப்படையாகும். ஒற்றுமைக்கு நேர்மாறானது இரட்டைவாதம் ஆகும், இது இரண்டு சுயாதீனக் கொள்கைகளை அங்கீகரிக்கிறது, மற்றும் கொள்கைகளின் பன்மையின் அடிப்படையில் பன்மைத்துவம்.

மோனிசத்தின் பொருள் மற்றும் வகைகள்

ஒரு உறுதியான அறிவியல் மற்றும் கருத்தியல் ஒற்றுமை உள்ளது. முதல் வகுப்பின் முக்கிய குறிக்கோள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பின் நிகழ்வுகளில் பொதுவான தன்மையைக் கண்டறிவது: கணிதம், வேதியியல், சமூக, உடல் மற்றும் பல. தற்போதுள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் ஒற்றை அடிப்படையைக் கண்டுபிடிப்பதே இரண்டாவது பணி. சிந்தனை மற்றும் இருப்பு விகிதம் போன்ற ஒரு தத்துவ கேள்வியின் தீர்வின் தன்மையால், மோனிசம் மூன்று வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. அகநிலை இலட்சியவாதம்.

2. பொருள்முதல்வாதம்

3. குறிக்கோள் இலட்சியவாதம்.

அகநிலை இலட்சியவாதி உலகை தனிப்பட்ட காரணத்தின் உள்ளடக்கம் என்று விளக்குகிறார், இதை அதன் ஒற்றுமையாகக் கருதுகிறார். பொருள்முதல்வாத மோனிசம் புறநிலை உலகத்தை அங்கீகரிக்கிறது, அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பொருளின் இருப்பு அல்லது அதன் பண்புகளின் வடிவமாக விளக்குகிறது. ஒரு புறநிலை இலட்சியவாதி தனது சொந்த நனவையும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இருக்கும் உலகத்தையும் அங்கீகரிக்கிறார்.

மோனிசத்தின் கருத்து

மோனிசம் என்பது ஒரு பொருளை உலகின் அடித்தளமாக அங்கீகரிக்கும் ஒரு கருத்து. அதாவது, தத்துவத்தின் இந்த திசையானது ஒற்றைக் கொள்கையிலிருந்து, இரட்டைவாதம் மற்றும் பன்மைத்துவத்திற்கு மாறாக, ஆன்மீக மற்றும் பொருள் உறவை உறுதிப்படுத்த முடியாத திசைகள். மோனிசம் இந்த பிரச்சினையின் தீர்வை உலகின் ஒற்றுமையாக, இருப்பதற்கான பொதுவான அடிப்படையாக பார்க்கிறது. இந்த அடிப்படையில் அங்கீகரிக்கப்பட்டதைப் பொறுத்து, மோனிசம் பொருள்முதல்வாதமாகவும் இலட்சியவாதமாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மோனிசம் கொள்கை

மோனிசம் உலகின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் ஒரே அடிப்படைக் கொள்கையாகக் குறைக்க முயல்கிறது. இதுபோன்ற ஒரு அபிலாஷை ஒரு வடிவத்தின் பிரதிபலிப்பின் விளைவாக தோன்றுகிறது, இது முழுமையிலிருந்து பகுதிகளுக்கு நகரும் போது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த பிரிவில் திறக்கும் பொருட்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது, அவற்றின் பன்முகத்தன்மை குறைகிறது. உதாரணமாக, உயிரினங்களை விட அதிகமான செல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் இனங்கள் சிறியவை. அணுக்களை விட குறைவான மூலக்கூறுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை மிகவும் வேறுபட்டவை. வரம்பைக் கடந்து செல்வதன் மூலம், ஒரு பொருளுக்குள் நகரும் போது பன்முகத்தன்மை குறைவதன் விளைவாக முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான முதல் அடி மூலக்கூறு இருக்கும் என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். இது மோனிசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை.

அத்தகைய அடிப்படைக் கொள்கையைத் தேடுவதே மோனிசத்தின் கொள்கைகள். மோனிசத்தின் தத்துவம் தோன்றியதிலிருந்து இந்த பணி மிக முக்கியமானது. எடுத்துக்காட்டாக, எல்லாவற்றிலும் நெருப்பு, தேல்ஸ் - நீர், டெமோக்ரிட்டஸ் - அணுக்கள் மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டிருப்பதாக ஹெராக்ளிடஸ் கூறினார். உலகின் அடிப்படைக் கொள்கையைக் கண்டுபிடித்து நியாயப்படுத்தும் கடைசி முயற்சி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஈ.ஹெக்கால் செய்யப்பட்டது. இங்கே, ஈதர் அடிப்படையாக முன்மொழியப்பட்டது.

மோனிசத்தின் வடிவங்கள்

மோனிசம் என்பது தத்துவத்தின் அடிப்படைக் கேள்வியைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், இது உலகின் கோரப்பட்ட அடிப்படைக் கொள்கையின் புரிதலைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது தொடர்ச்சியான மற்றும் தனித்துவமான வடிவமாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. தொடர்ச்சியான மோனிசம் உலகை வடிவம் மற்றும் அடி மூலக்கூறு அடிப்படையில் விவரிக்கிறது, கட்டமைப்பு மற்றும் கூறுகளின் அடிப்படையில் தனித்துவமானது. முதலாவது ஹெகல், ஹெராக்ளிடஸ், அரிஸ்டாட்டில் போன்ற தத்துவவாதிகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. இரண்டாவது பிரதிநிதிகள் டெமோக்ரிட்டஸ், லீப்னிஸ் மற்றும் பலர்.

ஒரு மோனிஸ்ட்டைப் பொறுத்தவரை, அடிப்படைக் கொள்கையைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கிய குறிக்கோள் அல்ல. விரும்பிய முதல் அடி மூலக்கூறை அடைந்த அவர், பகுதிகளிலிருந்து முழுதும் எதிர் திசையில் செல்ல வாய்ப்பு பெறுகிறார். பொதுவான கூறுகளின் வரையறை ஆரம்பத்தில் முதன்மை கூறுகளுக்கு இடையில் ஒரு இணைப்பைக் கண்டுபிடிக்க அனுமதிக்கிறது, பின்னர் அவற்றின் சிக்கலான சேர்மங்களுக்கிடையில். அதன் முதன்மை கூறுகளிலிருந்து ஒட்டுமொத்தமாக இயக்கம் இரண்டு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம்: டைக்ரோனிக் மற்றும் ஒத்திசைவு.

மேலும், மோனிசம் என்பது ஒரு பார்வை மட்டுமல்ல, ஆராய்ச்சி முறையும் கூட. எடுத்துக்காட்டாக, கணித எண்களின் கோட்பாடு அதன் பல பொருள்களை இயற்கையான எண்ணிலிருந்து பெறுகிறது. வடிவவியலில், ஒரு புள்ளி ஒரு அடிப்படையாக எடுக்கப்படுகிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்க்கும் போது ஒரு விஞ்ஞானத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்த அவர்கள் முயன்றனர். ஆகவே, இயந்திர இயக்கம் (பொறிமுறை), எண் (பித்தகோரஸ்), இயற்பியல் செயல்முறைகள் (இயற்பியல்) மற்றும் பலவற்றை உலக அடிப்படையில் கருதும் போதனைகள் தோன்றின. இந்த செயல்பாட்டில் சிரமங்கள் ஏற்பட்டால், இது பன்மைத்துவத்தால் மோனிசத்தை மறுக்க வழிவகுத்தது.