நமது முன்னோர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு நவீன நாகரிகத்தின் வேர்களைப் பற்றி மேலும் அறிய அனுமதிக்கிறது. எனவே, தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் பண்டைய மக்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கை முறை பற்றிய ஆய்வில் தொடர்ந்து ஈடுபட்டுள்ளனர். பல பழங்கால பழங்குடியினர் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், இதன் வரலாறு இன்னும் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. மேலும் தொல்பொருளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கு நாட்டின் ஆசிய பகுதியில் வாழ்ந்த பண்டைய மக்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே தெரியும். சைபீரியாவின் ஆரம்ப இரும்புக் காலத்தின் தாகர் கலாச்சாரம் என்ன, அதன் பிரதிநிதிகள் எவ்வாறு வாழ்ந்தார்கள், அவர்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்கள், இந்த மக்கள் ஆர்வமாக இருந்தார்கள் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் கூறுவோம்.
புவியியல்
யெனீசி பிராந்தியத்தில், பழங்காலத்திலிருந்தே மக்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர். தாகர் கலாச்சாரம் மத்திய யெனீசியின் பகுதியில், முக்கியமாக தாகர் தீவில், அதன் பெயர் எங்கிருந்து வந்தது. இப்போது ககாசியா குடியரசும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசமும் இங்கு அமைந்துள்ளது. இந்த கலாச்சாரத்தின் பரப்பளவு மினுசின்ஸ்க் மனச்சோர்வு மற்றும் அபகான் நதி யெனீசியில் பாயும் இடத்தையும், அதே போல் துபா, எர்பா, சுலிம், சைடி, உரியுலா நதிகளையும் உள்ளடக்கியது. பிரதேசத்தின் வசதிதான் மக்கள் இங்கு குடியேற நீண்ட காலமாக விரும்பிய காரணம். சுமார் 30 கி.மீ 2 பரப்பளவு கொண்ட ஒரு ஆற்றில் ஒரு பெரிய தீவு எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாப்பை வைத்திருப்பதை எளிதாக்கியது. காடுகள் விளையாட்டில் நிறைந்திருந்தன, ஆறுகள் நிறைய மீன்களைக் கொடுத்தன, எனவே இங்குள்ள வாழ்க்கை நன்றாக உணவளித்தது. கடுமையான காலநிலைக்கு உள்ளூர்வாசிகளின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் சிறப்பு அமைப்பு தேவைப்பட்டாலும். இருப்பினும், கலாச்சாரம் மிகவும் பெரிய நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கியது. தாகர் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் மனச்சோர்வின் தளத்திலும், வடகிழக்கு, நவீன கெமரோவோ பிராந்தியத்திலும் காணப்படுகின்றன. நவீன நகரமான அச்சின்ஸ்கின் தெற்கே உள்ள சுலிம் ஆற்றில் வடக்கே கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. தாகர் கலாச்சாரத்தின் மேற்கு எல்லை குஸ்நெட்ஸ்க் அலட்டா மற்றும் அபகன் மலைத்தொடரின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த மக்களின் தெற்கே தடயங்கள் மேற்கு சயன் மலைகள் மற்றும் ஜாய் மலைத்தொடர்களின் எல்லைகளில் காணப்படுகின்றன. இன்றைய கிராஸ்நோயார்ஸ்க்கு அருகில் ஒரு தளமும் உள்ளது, அங்கு டகர் கலாச்சாரத்தின் மேடுகள் வன-புல்வெளியில் காணப்பட்டன.
டேட்டிங்
சைபீரியாவின் தாகர் கலாச்சாரம் கிமு 10-9 முதல் 3 நூற்றாண்டுகள் வரை இருந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் கிமு 7-2 நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. e. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள் ஏறக்குறைய சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மைல்கற்களை 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் தீர்மானிக்கிறார்கள், இந்த கலாச்சாரத்தின் பொதுவான நினைவுச்சின்னங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. 2 ஆம் நூற்றாண்டில், தாகர் கலாச்சாரம் அதன் வாரிசான தாஷ்டிக் கலாச்சாரத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது முன்னோர்களுக்கு அறிமுகமில்லாத இரும்புக் கருவிகளைப் பரவலாகப் பயன்படுத்துவதால் துல்லியமாகத் தொடங்குகிறது.
மானுடவியல் பண்புகள்
சைபீரியாவின் ஆரம்ப இரும்புக் காலத்தின் தாகர் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் எவ்வாறு தோற்றமளித்தார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள விஞ்ஞானிகள் நிறைய நேரம் செலவிடுகிறார்கள். ஆரம்பத்தில், தாகர்கள் மங்கோலாய்ட் இனத்தின் பிரதிநிதிகள் என்று ஒரு அடிப்படை பதிப்பு இருந்தது. மங்கோலாய்டுகள் உண்மையில் நிலவிய அண்டை பிராந்தியங்களில் ஏராளமான கண்டுபிடிப்புகள் இந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஆதரவாகப் பேசின. இருப்பினும், எச்சங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான தொழில்நுட்பங்களின் முன்னேற்றம் மற்றும் அவற்றின் மரபணு வகையை நிறுவுதல் ஆகியவற்றுடன், இந்த பதிப்பு மறுக்கப்பட்டது. தாகர்களில் பெரும்பாலோர் காகசியன் வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அது மாறியது. அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள். தாகர் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் மேற்கு யூரேசிய குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை பேலியோஜெனெடிக்ஸ் நிரூபித்தது. சித்திய உலகின் பிரதிநிதிகளுடன் தாகர்கள் தங்கள் மரபணுக்களில் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளனர் என்பதும் மாறியது. இது தாகர்களின் ஐரோப்பிய தோற்றத்தின் பதிப்பையும் அவற்றின் மொழி பற்றிய ஆய்வையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் கிளைகளில் ஒன்றைப் பேசினார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு நெருக்கமானது e. மங்கோலாய்ட் வகை மக்களின் எச்சங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, இது மக்களின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது. படிப்படியாக, மக்கள் தொகை அதன் மானுடவியல் பண்புகளில் தாஷ்டிக் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு நெருக்கமாகிறது.
வரலாறு படிக்கவும்
தாகர் கலாச்சாரத்தின் உண்மையான வரலாறு என்பது பல்வேறு ஆண்டுகளின் விஞ்ஞானிகளால் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மறுப்புகளின் தொடர்ச்சியான சங்கிலி. முதன்முறையாக, 1722 ஆம் ஆண்டில், தாகர் குர்கானின் முதல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, இந்த கலாச்சாரத்தின் மீது கவனம் செலுத்தப்பட்டது. "ரஷ்ய தொல்பொருளின் தந்தை" டி. மெஸ்ஸ்செர்மிட் தலைமையிலான ஒரு அறிவியல் பயணம் சைபீரிய நிலங்களைப் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டது மற்றும் முதல் அகழ்வாராய்ச்சியை மேற்கொண்டது. ரஷ்ய பேரரசர் பீட்டர் தி கிரேட் சார்பாக சைபீரியா குறித்து ஆய்வு நடத்திய ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல அறிஞர்கள், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட திண்ணை மினுசின்ஸ்க் மனச்சோர்வின் கல்லறைக்கு சொந்தமானது என்று முடிவு செய்தனர். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் அதிக ஆர்வத்தைத் தூண்டவில்லை, மேலும் உள்ளூர் மேடுகள் மேலதிக ஆய்வு இல்லாமல் விடப்பட்டன.
இந்த பிராந்தியங்களின் ஆய்வின் இரண்டாம் கட்டம் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. விஞ்ஞானிகள் வி.வி.ராட்லோவ், டி.ஏ. கிளெமென்ட்ஸ், ஏ.வி. அட்ரியனோவ் மற்றும் பலர் பல மேடுகளை தோண்டினர். ஆனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் மற்ற கலாச்சாரங்களுக்கு சொந்தமானது என்று அவர்கள் இன்னும் நம்பினர். 1920 ஆம் ஆண்டில், சைபீரிய ஆய்வாளர், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எஸ். ஏ. டெப்லூகோவ் இந்த பிராந்தியத்தில் கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு தனி, சுயாதீனமான கலாச்சாரம் என்பதை நியாயமாக நிரூபித்தார். அவர் அவளுக்கு மினுசின்ஸ்க் என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். 20 களின் இறுதியில், எஸ். வி. கிசெலெவ் ஒரு புதிய சொல்லை "தாகர் கலாச்சாரம்" என்று முன்மொழிந்தார், முக்கிய தீவில், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் வாழ்ந்தனர். இந்த சொல் வேரூன்றியுள்ளது, அடுத்தடுத்த அனைத்து பயணங்களும் ஏற்கனவே இந்த கலாச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன. சோவியத் காலத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 முதல் 90 ஆண்டுகள் வரை, பல தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் யெனீசி பிராந்தியத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்தனர். பல ஆண்டுகளாக, இந்த கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த சுமார் 9 ஆயிரம் வெவ்வேறு வெண்கல பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.
காலவரிசை அணுகுமுறைகள்
தாகர் கலாச்சாரம் இருப்பதாகவும் அதன் சொந்த அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும் அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஒப்புக்கொண்டனர். இருப்பினும், இந்த கலாச்சாரத்தின் காலவரிசை குறித்து விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு பார்வை கூட இல்லை. ரஷ்ய தொல்லியல் துறையில், தாகர் கலாச்சாரத்தின் தற்காலிக எல்லைகளை தீர்மானிக்க மூன்று அணுகுமுறைகள் உருவாகியுள்ளன.
முதல் கோட்பாடு எஸ். ஏ. டெப்லூகோவுக்கு சொந்தமானது. தாகர் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் 4 காலங்களை வேறுபடுத்தி அறிய முடியும் என்று அவர் நம்பினார்:
- பைனோவ்ஸ்கி (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு. இ.);
- போட்கோர்னோவ்ஸ்கி (கிமு 6-5 நூற்றாண்டுகள்);
- சரகாஷென்ஸ்கி (கிமு 4-3 நூற்றாண்டுகள்);
- டெசின்ஸ்கி (கிமு 2-1 நூற்றாண்டுகள்).
இந்த கருத்து கிளாசிக்கலாகிவிட்டது, இந்த காலங்கள்தான் தொல்லியல் துறையில் சரி செய்யப்பட்டுள்ளன.
இரண்டாவது அணுகுமுறையை எஸ்.வி. கிசெலெவ் உருவாக்கியுள்ளார்; அவர் பெயர்களைக் கொடுக்காமல் மூன்று நிலைகளை மட்டுமே வேறுபடுத்துகிறார். முதல் - கிமு 7-6 நூற்றாண்டுகள். e., இரண்டாவது - கிமு 5-4 நூற்றாண்டுகள். e., மூன்றாவது - கிமு 3-1 நூற்றாண்டுகள் e. கிஸ்லெவ் டெப்லூகோவின் கருத்துக்களை மறுத்து, ஆய்வின் கீழ் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை மிகச்சிறப்பாகப் பிரிக்க எந்த காரணமும் இல்லை என்று வாதிட்டார்.
மூன்றாவது அணுகுமுறையை 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏ.வி.சுபோடின் முன்மொழிந்தார். தாகர் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப கட்டம் கிமு 8-6 நூற்றாண்டுகளின் இறுதி வரை என்று அவர் கூறுகிறார். e., வளர்ந்த காலம் - கிமு 5-3 நூற்றாண்டுகள். e., பிற்பகுதி, கலாச்சாரங்களின் மாற்றத்தின் நேரம், - கிமு 2-1 நூற்றாண்டுகள் e. இன்று, ஆராய்ச்சியாளர்கள் கலாச்சாரத்தின் குறைந்த வரம்பு கிமு 3-2 நூற்றாண்டுகள் என்று கூறுகிறார்கள். e., பின்னர் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த இடைக்கால, தாகர்-டைஷ்டிக் கலாச்சாரம் பற்றி பேசலாம். e. மற்றும் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு e. இந்த கலாச்சாரத்தின் பிற்பகுதி குறித்த சர்ச்சைகள் தொடர்கின்றன மற்றும் இறுதி முடிவுக்கு காத்திருக்கின்றன.
வாழ்க்கை முறை
தாகரியர்கள் சைபீரியாவின் தெற்கில் சயன் மலைகளின் அடிவாரத்தில் வசித்து வந்தனர். இந்த கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் மூதாதையர்கள் குறித்து விஞ்ஞானிகள் தொடர்ந்து வாதிடுகின்றனர். கருத்து வேறுபாட்டிற்கான காரணங்கள் என்னவென்றால், சைபீரியாவின் தாகர் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் காகசியன் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் பேலியோஜெனெடிக்ஸ் நிரூபிக்கின்றன. மற்றும் இனவியலாளர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், இந்த மக்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தளங்களைப் படித்து, இந்த கலாச்சாரத்தின் ஓரியண்டல் அறிகுறிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். கருங்கடல் பிராந்தியத்தின் சித்தியர்கள் தாகர்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் என்று மரபணு ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. தாகர் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், இது தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளுக்கு சான்றாகும். விஞ்ஞானிகள் வீடுகள், அடக்கம் மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்ட குடியிருப்புகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர். தாகர் குடியேற்றத்தின் வடிவங்கள் இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிறப்பு தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் இல்லாத மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் விவசாய நிலங்கள் உள்ள கிராமங்கள் உள்ளன. நிரந்தர மற்றும் தற்காலிக இயல்புடைய பலமான குடியேற்றங்களும் உள்ளன. அவை ஒரு கோபுரம் மற்றும் அகழி கொண்ட சுற்று தங்குமிடங்கள். அவ்வப்போது மக்கள் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து மறைக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்கள் பாதுகாப்புக்காக முன்கூட்டியே தயார் செய்தனர். இன்று, இந்த கலாச்சாரத்தின் சுமார் 100 குடியேற்றங்கள் திறந்திருக்கும்.
கால்நடைகள்
ககாசியாவில் புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி தாகர் கலாச்சாரம் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், தாகர்கள், புல்வெளிகளில் வசிப்பவர்களாக, நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் மாடுகளையும், சவாரிக்கு குதிரைகளையும், விவசாய மற்றும் வரைவு வேலைகளுக்கான குதிரைகளையும் வளர்த்தார்கள்; அவர்கள் ஆடுகளையும் ஆடுகளையும் வைத்திருந்த உணவை தங்களுக்கு வழங்கிக் கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் மந்தைகளை பெயரிட முத்திரையைப் பயன்படுத்தினர். வீடுகள் மற்றும் கால்நடைகளைப் பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட நாய்கள், மேய்ப்பர்களின் வேலைக்கு உதவின. கால்நடைகளுக்கு எஞ்சிய உணவை வழங்க, மேய்ப்பர்கள், சில சமயங்களில் குடும்பங்களுடன், புல்வெளிகளில் சுற்றித் திரிந்தனர். இந்த கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளின் வரைபடங்களில், குதிரைகளின் உடமைகளுடன் வண்டிகளை ஏற்றிச் செல்லும் படங்கள் காணப்பட்டன. தாகரியர்கள் இன்னும் குளிர்காலத்திற்கான தீவன தயாரிப்பில் ஈடுபடவில்லை, எனவே ஆண்டு முழுவதும் விலங்குகள் தங்கள் தீவனத்தைப் பெற்றன. இதற்காக, வழக்கமான திட்டம் பயன்படுத்தப்பட்டது: முன்னால் குதிரைகள் இருந்தன, அவை கால்களால் பனியை அடித்து நொறுக்கி புல்லைத் திறந்தன. பின்னர் மாடுகளும் சிறிய கால்நடைகளும் ஏற்கனவே சென்றன. 5 பேர் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தை பராமரிக்க, சுமார் 800 ஹெக்டேர் நிலப்பரப்புகள் தேவைப்பட்டன, அவை அப்படியே வைக்கப்பட வேண்டும். எனவே, தாகரியர்கள் நிறைய நகர வேண்டியிருந்தது.
விவசாயம்
தாகர்களுக்கு கால்நடை வளர்ப்பு முக்கிய தொழிலாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஏற்கனவே விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் அவர்கள் தங்கள் வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசன கால்வாய்களை அமைத்து, தண்ணீரை வைத்திருக்க அணைகளை உருவாக்கியது என்பதை நிரூபிக்கின்றன. அதன் விவசாய மரபுகளின்படி, குடியேறிய பழங்குடியினரின் குழுவில் தாகர் கலாச்சாரம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது இனி சேகரிப்பு மற்றும் தற்காலிக நிலம் அல்ல, ஆனால் நிலத்தின் நிரந்தர சாகுபடி. தினை மற்றும் பார்லி ஆகியவை பயிரிடப்பட்ட முக்கிய பயிர்கள். தாகர்கள் நிலத்தை வளர்ப்பதற்கான கருவிகளின் முழு ஆயுதத்தையும் வைத்திருந்தனர்: ஹூஸ், வெண்கல பாகங்கள் கொண்ட அரிவாள். பயிர் பதப்படுத்த, தானிய ஆலைகள் மற்றும் கை ஆலைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
கைவினைப்பொருட்கள்
வேட்டையாடுதல் மற்றும் வாழ்க்கை ஒழுங்கமைப்பிற்காக, தாகர்கள் பல்வேறு கைவினைகளில் ஈடுபட வேண்டியிருந்தது. தாகர் கலாச்சாரத்தின் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அவர்கள் வெற்றிகரமான சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. அவர்கள் இப்பகுதியில் மிகப்பெரிய வெண்கல ஃபவுண்டரியை வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் செப்பு சுரங்கங்களையும் உருவாக்கினர். கண்டுபிடிப்புகளில் வெண்கல பொருட்கள் மட்டுமல்ல, இந்த உலோகத்தின் இங்காட்களும் இருந்தன, இது மற்ற பகுதிகளுக்கு வெண்கல ஏற்றுமதியைக் குறிக்கிறது. டகாரியர்கள் வெண்கல உலோகக் கலவைகளின் தரத்தை கணிசமாக மேம்படுத்தினர், அவற்றின் உலோகத்திற்கு அதிக தேவை இருந்தது. மர செயலாக்கமும் அவற்றின் உயர் மட்டத்தில் இருந்தது. குடியிருப்பு மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் மரத்திலிருந்து கட்டப்பட்டவை மட்டுமல்லாமல், உணவுகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களும் செய்யப்பட்டன. தாகர்கள் எளிமையான நெசவு மூலம் துணிகளையும் வீட்டு துணிகளையும் தயாரித்தனர், அதே போல் தோல் மற்றும் ரோமங்களை தயாரிப்பதன் மூலமும், அவர்கள் பின்னல் அடிப்படையில் சிறந்த எஜமானர்களாக இருந்தனர்.
ஆயுதம்
தாகர்களின் வாழ்க்கையில் வேட்டையாடுவதும் அவர்களின் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதும் மிக முக்கியமானவை. எனவே, ஆயுதம் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது, அதன் உற்பத்திக்கு அதிக கவனம் மற்றும் முயற்சி கொடுக்கப்பட்டது, அது பெரும்பாலும் கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டது. எனவே, இன்று தாகர் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆயுதங்களின் அடிப்படையில் துல்லியமாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. இது மாறுபட்டது மற்றும் நன்கு வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது. நீண்ட தூர போருக்கு, தாகர்கள் ஒரு வில் மற்றும் அம்புகளைப் பயன்படுத்தினர். வில் மற்றும் அம்புகளின் வடிவம் சித்தியர்களின் பாரம்பரிய ஆயுதங்களை வலுவாக ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் படப்பிடிப்பு முறை "மங்கோலியன்" என்று கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் விரல்களுக்கான இந்த சிறப்பு விரல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. எதிரியின் அம்புகளிலிருந்து உடலைப் பாதுகாக்க, தாகர்கள் கேடயங்களையும் கவசங்களையும் செய்தனர். நெருக்கமான போருக்காகவும், விலங்குகளை வெட்டுவதற்கும், கத்திகள் இந்த கலாச்சாரத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த கருவிகளின் இரண்டு முக்கிய மாதிரிகள் உள்ளன: கைப்பிடியில் ஒரு மோதிரம் இருப்பதால் அதை ஒரு பெல்ட் அல்லது குதிரை சேனலுடன் பிணைக்க முடியும், மற்றும் மூடப்பட்ட பெல்ட் அல்லது மர கைப்பிடியுடன் மென்மையான கத்திகள். கத்திகள் ஆப்பு வடிவ மற்றும் வளைந்த மாற்றங்கள். கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப மற்றும் நடுத்தர காலங்களில், அவை வெண்கலமாக இருந்தன, பிற்காலத்தில் இரும்புக் கருவிகள் தோன்றத் தொடங்கின. ஆனால் தாகர்கள் தொடர்ந்து அண்டை நாடுகளை விட வெண்கல ஆயுதங்களை தயாரித்தனர்.
வாழ்க்கை அமைப்பு
தாகர் கலாச்சாரத்தில் வசிக்கும் வீடுகள் நான்கு வகையானவை. இவை விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து தற்காலிகமான யூர்ட்கள்; அவை ஸ்லெட்ஜ்களில் வைக்கப்பட்டு ஒரு மேய்ச்சலில் இருந்து இன்னொரு மேய்ச்சலுக்கு கொண்டு செல்லப்படலாம். மேலும், மரக் கிளைகளிலிருந்து கூம்பு குடிசைகள் சில நேரங்களில் பார்க்கிங் கட்டப்பட்டன. நிரந்தர குடியிருப்புகள் மரம் அல்லது கல் மரத்தால் கட்டப்பட்டன. கால்நடைகளுக்கு மர கால்நடைகள் அமைக்கப்பட்டன. வீடுகளில், அடோப் அடுப்புகள் மற்றும் பெரிய திறந்த அடுப்புகள் நிறுவப்பட்டன.
பாத்திரங்கள்
டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில் உள்ள பண்டைய தாகர் கலாச்சாரம் குயவனின் சக்கரத்தை அறிந்திருக்கவில்லை, எனவே செவ்வக மற்றும் சதுர கரைகள், ஆபரணங்களுடன் அல்லது இல்லாமல், அத்துடன் பலவகையான கிண்ணங்கள் மற்றும் கிண்ணங்கள் உணவு வகைகளில் நிலவின. நிறைய பாத்திரங்கள் மரத்தால் செய்யப்பட்டன: உணவுகள், வெட்டுக்கருவிகள், தளபாடங்கள். தாகர்களின் வாழ்க்கை எளிமையானது மற்றும் உணவுகள் மற்றும் வீட்டு கருவிகளில் பெரிய வகை இல்லை.
இறுதி சடங்குகள்
தேசிய தாகர் கலாச்சாரத்திலிருந்து பெருமளவில் பாதுகாக்கப்படுவது மேடுகளாகும். மிகவும் பிரபலமான அடக்கம்:
- சஃப்ரோனோவ்ஸ்கி புதைகுழி. பல புதைகுழிகள் அமைந்துள்ள இந்த புலம், அவற்றின் வயது சுமார் 2.5 ஆயிரம் ஆண்டுகள். மேடுகள் ஒரு பிரமிடு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை கல்லால் ஆனவை. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, அவை கொள்ளையடிக்கும் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டன, எனவே பல பொருட்கள் இழந்தன.
- சல்பிக் பரோ. அடக்கம் உயரம் 11 மீட்டருக்கு மேல். பெரிய மேட்டைச் சுற்றி, பல டஜன் சிறிய புதைகுழிகள் காணப்பட்டன. இன்று, தொல்பொருள் அருங்காட்சியகம் "சல்பிக் படிகளின் பண்டைய மேடுகள்" இங்கே திறக்கப்பட்டுள்ளது.
கல்லறைகள் சமூகத்தின் உன்னத பிரதிநிதிகளுக்கு சொந்தமானவை, அவர்கள் மக்களை ஆடைகள் மற்றும் நகைகளில் புதைத்தனர், ஆயுதங்கள் மற்றும் ஒரு வகை உணவுகள், பாத்திரங்கள். இந்த கலாச்சாரத்தில் கைவினைகளின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்க இது நம்மை அனுமதிக்கிறது.
