தற்போது, நோகே தேசியத்தின் சுமார் 103 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் ரஷ்யாவில் வாழ்கின்றனர். இது வரலாற்று ரீதியாக லோயர் வோல்கா பிராந்தியத்தில், வடக்கு காகசஸில், கிரிமியாவில், வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் வரலாற்று ரீதியாக வாழ்ந்த துருக்கிய மக்களின் ஒரு பகுதி. மொத்தத்தில், தோராயமான மதிப்பீடுகளின்படி, இந்த மக்களின் சுமார் 110 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் உலகில் உள்ளனர். ரஷ்யாவைத் தவிர, ருமேனியா, பல்கேரியா, கஜகஸ்தான், உக்ரைன், உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் துருக்கி ஆகிய நாடுகளில் புலம்பெயர்ந்தோர் குடியேறினர்.
நோகாய் மாநிலம்
நோகாயின் அசல் மாநில நிறுவனம் நோகாய் ஹார்ட் ஆகும். கோல்டன் ஹோர்டின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக உருவான நாடோடி சக்திகளில் இதுவே கடைசி. இது அனைத்து நவீன துருக்கிய மக்களிடமும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று நம்பப்படுகிறது.
இந்த நிலை உண்மையில் XV நூற்றாண்டின் 40 களில் யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்காவின் இடைவெளியில் உருவாக்கப்பட்டது. XVII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அது வெளிப்புற அழுத்தத்தின் கீழும், உள்நாட்டுப் போர்களினாலும் பிரிந்தது.
மக்கள் நிறுவனர்
நோகாய் மக்களின் தோற்றத்தை கோல்டன் ஹார்ட் டெம்னிக் நோகாய் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். 1270 களில் இருந்து உண்மையில் சாரேயின் கான்களுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்த மேற்கத்திய உலுஸின் ஆட்சியாளர் இவர்தான். செர்பியா மற்றும் இரண்டாம் பல்கேரிய இராச்சியம், அதே போல் வடகிழக்கு மற்றும் அனைத்து தெற்கு ரஷ்ய அதிபர்களும் அவரைச் சார்ந்து தங்கியிருந்தனர். அவர் சார்பாகவே நோகாய் மக்கள் தங்கள் பெயரை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கோல்டன் ஹோர்ட் பெக்லியார்பெக்கை அவர்கள் நிறுவனர் என்று கருதுகிறார்கள்.
நோகாய் ஹோர்டின் நிர்வாக மையம் யூரல் ஆற்றின் சாரிச்சிக் நகரம். இப்போது இந்த இடத்தில் ஒரு வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் உள்ளது, அதற்கு அடுத்ததாக கஜகஸ்தானின் அதிராவ் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் அதே பெயரில் ஒரு கிராமம் உள்ளது.
கிரிமியன் காலம்
கிழக்கிலிருந்து நகர்ந்த கல்மிக்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நோகாய்கள் கிரிமியன் கானேட்டின் எல்லைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1728 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் அதிகார வரம்பை அங்கீகரித்து, வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில் குடியேறினர்.
அந்த நேரத்தில் நமது நாட்டின் பிரதேசத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளில் அவர்கள் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்தினர். உள்நாட்டு இராணுவமும் வரலாற்றாசிரியர்களும் 1783 ஆம் ஆண்டில் குபானில் ஒரு பெரிய எழுச்சியை எழுப்பியபோது நோகாயின் பெயரை அங்கீகரித்தனர். கிரிமியாவை ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்துடன் இணைப்பதற்கும், நோரிஸை யூரல்களுக்கு வலுக்கட்டாயமாக மீள்குடியேற்றுவதற்கும் இது ஒரு பிரதிபலிப்பாகும்.
நோகேஸ் யீஸ்கை எடுக்க முயன்றார், ஆனால் ரஷ்ய துப்பாக்கிகள் அவர்களுக்கு கடுமையான தடையாக மாறியது. அக்டோபர் 1 ம் தேதி, சுவோரோவின் கட்டளையின் கீழ் குபன் கார்ப்ஸின் ஒருங்கிணைந்த பிரிவுகள் குபன் ஆற்றைக் கடந்து, கிளர்ச்சி முகாமைத் தாக்கின. தீர்க்கமான போரில், ரஷ்ய இராணுவம் மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றது. உள்நாட்டு காப்பக ஆதாரங்களின் மதிப்பீடுகளின்படி, இதன் விளைவாக, 5 முதல் 10 ஆயிரம் வரை நோகாய் வீரர்கள் இறந்தனர். நவீன பொது நோகாய் அமைப்புகள் பல்லாயிரக்கணக்கான இறந்துவிட்டதாகக் கூறுகின்றன, அவர்களில் பல பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருந்தனர். அவர்களில் சிலர் இது இனப்படுகொலை செயல் என்று கூறுகின்றனர்.
இந்த எழுச்சியின் விளைவாக, நோகாய் தேசியம் குறிப்பிடத்தக்க இழப்புகளை சந்தித்தது. இது ஒட்டுமொத்த இனத்தினரையும் பாதித்தது, அதன் பின்னர் அவர்களின் அரசியல் சுதந்திரம் இறுதியாக இழந்தது.
நவீன அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை சுமார் 700 ஆயிரம் நோகாய்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் எல்லைக்குள் சென்றனர்.
ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக
கடுமையான தோல்விக்குப் பிறகு, நோகாய் தேசியத்தின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் அரசியல் ரீதியாக நம்பமுடியாத ஒரு குழுவாகக் கருதப்பட்டதால், அவர்கள் தங்கள் நிலங்களை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் டிரான்ஸ்-குபன் பகுதிக்கு, வடக்கு காகசஸ் முழுவதும், கீழ் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் படிகள் வரை கலைந்தனர். அந்த நேரத்தில் இது நோகாய்களின் பிரதேசமாக இருந்தது.
1793 முதல், வடக்கு காகசஸில் குடியேறிய நோகாக்கள் ஜாமீன்களின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், காகசஸின் முஸ்லீம் மக்களைக் கட்டுப்படுத்த உருவாக்கப்பட்ட சிறிய நிர்வாக மற்றும் பிராந்திய பிரிவுகள். உண்மையில், அவை முறையாக மட்டுமே இருந்தன, ஏனெனில் இராணுவத் துறை உண்மையில் அவற்றை மேற்பார்வையிட்டது.
1805 ஆம் ஆண்டில், நோகாய்களை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு ஏற்பாடு தோன்றியது, இது ரஷ்ய பேரரசின் அமைச்சர்களின் குழுவால் உருவாக்கப்பட்டது. 1820 களில் இருந்து, நோகாய் கூட்டங்களில் பெரும்பாலானவை ஸ்டாவ்ரோபோல் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதற்கு சற்று முன்பு, முழு கருங்கடல் பகுதியும் ரஷ்யாவின் பகுதியாக மாறியது. நோகாய் படையினரின் எச்சங்கள் குபானிலும், டாரைட் மாகாணத்தின் வடக்கிலும் குடியேறிய வாழ்க்கை முறைக்கு மாறின.
அட்டமான் பிளாட்டோவின் கோசாக் குதிரைப்படையின் ஒரு பகுதியாக 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்த போரில் நோகாய்கள் பங்கேற்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்களின் குதிரைப்படை படைப்பிரிவு பாரிஸை அடைந்தது.
கிரிமியன் போர்
1853-1856 கிரிமியன் போரின் போது மெலிடோபோல் கவுண்டியில் வசிக்கும் நோகாஸ் ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கு உதவினார். ரஷ்யாவின் தோல்விக்குப் பின்னர், இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள் மீண்டும் துருக்கி மீது அனுதாபம் கொண்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். ரஷ்யாவிலிருந்து அவர்கள் வெளியேற்றும் பிரச்சாரம் மீண்டும் தொடங்கியது. ஒரு பகுதி கிரிமியன் டாடார்களுடன் சேர்ந்தது, மொத்தம் துருக்கிய மக்களுடன் கூடியது. 1862 வாக்கில், மெலிடோபோல் கவுண்டியில் வசிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நோகாய்களும் துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
குபானிலிருந்து வந்த நோகாய்கள் காகசியன் போருக்குப் பிறகு அதே வழியைப் பின்பற்றினர்.
சமூக அடுக்கு
1917 வரை, நோகாய்களின் முக்கிய தொழில் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பாக இருந்தது. அவர்கள் ஆடுகள், குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஒட்டகங்களை வளர்த்தார்கள்.
நோகாய் புல்வெளி அவர்களின் நாடோடிகளின் முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. குமா மற்றும் டெரெக் நதிகளுக்கு இடையில் வடக்கு காகசஸின் கிழக்கு பகுதியில் இது ஒரு சமவெளி. இந்த பகுதி நவீன தாகெஸ்தான், ஸ்டாவ்ரோபோல் மண்டலம் மற்றும் செச்னியா ஆகிய பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது.
18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, குபன் நோகாயிஸ் ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினார், அவர் விவசாயத்தை மேற்கொண்டார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அச்சிகுலக் காவல்துறையின் நோகேஸ் முக்கியமாக விவசாய பயிர்களை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டனர்.
இந்த வழக்கில் விவசாயம் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், முக்கியமாக கால்நடை வளர்ப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மேலும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து கால்நடைகளும் சுல்தான்களுக்கும் முர்சாவுக்கும் சொந்தமானவை. மொத்த நோகாய் மக்கள்தொகையில் 4 சதவிகிதம் மட்டுமே, அவர்கள் 99% ஒட்டகங்களையும், 70% குதிரைகளையும், கிட்டத்தட்ட பாதி கால்நடைகளையும் வைத்திருந்தனர். இதன் விளைவாக, பல ஏழை மக்கள் அருகிலுள்ள கிராமங்களில் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
நோகாய் இராணுவ சேவைக்கு அழைக்கப்படவில்லை; ஈடாக, அவர்கள் மீது சிறப்பு வரி விதிக்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், அவர்கள் ஒட்டகங்களையும் ஆடுகளையும் இனப்பெருக்கம் செய்வது, விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றிற்கு மாறுவதற்கான பாரம்பரியத்திலிருந்து மேலும் மேலும் விலகிச் செல்லத் தொடங்கினர்.
நவீன மீள்குடியேற்றம்
இன்று, நோகாய்கள் முக்கியமாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஏழு தொகுதி நிறுவனங்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் தாகெஸ்தானில் - சுமார் நாற்பத்தரை ஆயிரம். 22 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர், மற்றொரு பதினைந்தரை ஆயிரம் பேர் கபார்டினோ-பால்கரியா குடியரசில் வாழ்கின்றனர்.
செச்சன்யா, அஸ்ட்ராகான் பகுதி, யமலோ-நேனெட்ஸ் மற்றும் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி மாவட்டங்களிலும் ரஷ்யாவில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட நோகாய்கள் எண்ணப்பட்டனர்.
சமீபத்திய தசாப்தங்களில், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மிகப் பெரிய சமூகங்கள் உருவாகியுள்ளன, இதில் பல நூறு பேர் உள்ளனர்.
நோகாய்ஸ் வரலாற்றில் பல இடம்பெயர்வுகள் இருந்தன. பாரம்பரியமாக, இந்த மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் இன்று துருக்கி மற்றும் ருமேனியாவில் வாழ்கின்றனர். அங்கு அவை முக்கியமாக XVIII மற்றும் XIX நூற்றாண்டுகளில் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் அவர்களில் பலர் அவர்களைச் சூழ்ந்திருந்த துருக்கிய மக்களின் இன அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்கள் நோகாய் தோற்றத்தின் நினைவகத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அதே நேரத்தில், துருக்கியில் இன்று வாழும் நோகாய்களின் சரியான எண்ணிக்கையை நிறுவ முடியாது. 1970 முதல் நடத்தப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகள் குடிமக்களின் தேசியம் குறித்த தகவல்களை சேகரிப்பதை நிறுத்திவிட்டன.
2005 ஆம் ஆண்டில், கராச்சே-செர்கெசியா பிரதேசத்தில் ஒரு தேசிய நோகாய் பிராந்தியத்தை உருவாக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், இதேபோன்ற கல்வி ஏற்கனவே தாகெஸ்தானில் இருந்தது.
மொழி
நோகாய் மொழி அல்தாய் குடும்பத்தின் துருக்கிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. அவற்றின் பரந்த புவியியல் விநியோகம் காரணமாக, நான்கு பேச்சுவழக்குகள் அதில் தனித்து நின்றன. செச்னியா மற்றும் தாகெஸ்தானில் அவர்கள் கரனோகாய் பேச்சுவழக்கில், ஸ்டாவ்ரோபோல் பிராந்தியத்தில் - கும்ஸ்கில் அல்லது நேரடியாக நோகாயில், அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்தில் - கராகாஷில், கராச்சே-செர்கெசியாவில் - குபன் அல்லது அக்னோகாயில் பேசுகிறார்கள்.
வகைப்பாடு மற்றும் தோற்றத்தின் படி, நோகாய் என்பது ஒரு புல்வெளி பேச்சுவழக்கு, இது கிரிமியன் டாடர் மொழியின் பேச்சுவழக்கைக் குறிக்கிறது. சில வல்லுநர்கள் அலபுகாட் மற்றும் யர்ட் டாடர்களின் கிளைமொழிகளை நோகாய் கிளைமொழிகள் என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர், இருப்பினும் அனைவரும் இந்த கருத்தை பின்பற்றவில்லை.
இந்த தேசத்தில் கரனோகை பேச்சுவழக்கின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட நோகாய் மொழியும் உள்ளது.
18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து 1928 வரை, அரபு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பின்னர், பத்து ஆண்டுகளாக, அது லத்தீன் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1938 முதல், சிரிலிக் அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.
கலாச்சாரம்
நோகாய்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி பேசுகையில், தொலைதூர மற்றும் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பின் ஆக்கிரமிப்பை அனைவரும் உடனடியாக நினைவில் கொள்கிறார்கள். ஒட்டகங்கள் மற்றும் குதிரைகளுக்கு மேலதிகமாக, வரலாற்று ரீதியாக நோகாய்களும் வாத்துக்களின் இனப்பெருக்கத்தில் ஈடுபட்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் இறைச்சி மட்டுமல்ல, இறகுகள் மற்றும் புழுதியையும் பெற்றனர், அவை போர்வைகள், தலையணைகள், இறகு-படுக்கைகள் ஆகியவற்றின் உற்பத்தியில் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை.
இந்த தேசத்தின் பூர்வீக பிரதிநிதிகள் முக்கியமாக வேட்டை பறவைகள் (ஃபால்கன்கள், தங்க கழுகுகள், பருந்துகள்) மற்றும் நாய்கள் (கிரேஹவுண்ட்ஸ்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி வேட்டையாடினர்.
துணை கைவினைப்பொருளாக, பயிர் உற்பத்தி, மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவை வளர்ந்தன.
மதம்
பாரம்பரிய நோகாய் மதம் ஹனாபி மாதாபின் இஸ்லாம். அவை சுன்னி இஸ்லாத்தில் உள்ள ஒரு வலதுசாரி பள்ளியைச் சேர்ந்தவை, அதன் நிறுவனர் VIII நூற்றாண்டு இறையியலாளர் அபு ஹனிபா தனது மாணவர்களுடன்.
இஸ்லாத்தின் இந்த கிளை தீர்ப்புகளை வழங்குவதில் தெளிவான படிநிலையைக் கொண்டுள்ளது. தற்போதுள்ள பல தேவைகளிலிருந்து தேர்வு செய்ய வேண்டிய தேவை இருந்தால், பெரும்பான்மை கருத்து அல்லது மிகவும் உறுதியான வாதத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.
பெரும்பாலான நவீன முஸ்லிம்கள் இந்த வலதுசாரிகளைப் பின்பற்றுபவர்கள். ஒட்டோமான் பேரரசிலும் முகலாய சாம்ராஜ்யத்திலும் ஹனஃபி மத்ஹாப் ஒரு உத்தியோகபூர்வ மதத்தின் அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தார்.
சூட்
நோகாயின் புகைப்படத்திலிருந்து அவர்களின் தேசிய உடையைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறலாம். இது பண்டைய நாடோடிகளின் ஆடைகளின் கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் ஹன்ஸ் மற்றும் கிப்சாக் காலம் வரை அதன் அம்சங்கள் வடிவம் பெற்றன.
நோகாய் அலங்கார கலை நன்கு அறியப்பட்டதாகும். கிளாசிக்கல் வடிவங்கள் - "வாழ்க்கை மரம்", "ஆட்டுக்குட்டி கொம்புகள்". சர்மாட்டியன், சாகி மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட் காலங்களின் மேடுகளில் முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாதிரிகளில் அவை ஏறுகின்றன.
அவர்களின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, நோகாய் புல்வெளி வீரர்களாக இருந்தனர், எனவே அவர்கள் குதிரையிலிருந்து கீழே இறங்கினர். அவர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறையின் அம்சங்கள் அவர்களின் ஆடைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. இவை உயர் டாப்ஸ், அகலமாக வெட்டப்பட்ட பேன்ட் கொண்ட பூட்ஸ், இதில் சவாரி செய்ய வசதியாக இருந்தது, தொப்பிகள் பருவத்தின் தனித்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
பாரம்பரிய நோகாய் ஆடைகளில் ஒரு தொப்பி மற்றும் பெஷ்மெட் (நிற்கும் காலர் கொண்ட ஒரு கஃப்டான்), அத்துடன் செம்மறி தோல் செம்மறியாடு பூச்சுகள் மற்றும் ஹரேம் பேன்ட் ஆகியவை அடங்கும்.
வெட்டப்பட்ட பெண்களின் வழக்கு ஆண்களைப் போன்றது. அதன் அடிப்படை ஒரு சட்டை உடை, துணி அல்லது ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பிகள், ஃபர் கோட்டுகள், தாவணி, தாவணி, கம்பளி காலணிகள், பல்வேறு வகையான நகைகள் மற்றும் பெல்ட்கள்.
வீடு
நோகாயின் பழக்கவழக்கங்களில் அது யூர்ட்களில் குடியேறியது. அவர்களின் அடோப் வீடுகள், ஒரு விதியாக, ஒரு வரிசையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பல அறைகளைக் கொண்டிருந்தன.
குறிப்பாக, வடக்கு காகசஸின் பிராந்தியங்களில் இத்தகைய குடியிருப்புகள் அண்டை நாடுகளிடையே பரவலாக இருந்தன. இந்த வகை வீடுகளை நோகாய்ஸ் சுயாதீனமாக உருவாக்கியதாக ஆய்வுகள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.
