நவீன கால தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம். மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் இந்த சகாப்தம் விஞ்ஞான புரட்சியை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் அறிவொளியைத் தயாரித்தது. இந்த காலகட்டத்தில் விஞ்ஞான அறிவின் முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதாவது அனுபவவாதம், உணர்வுகளின் அடிப்படையில் அனுபவத்தின் முன்னுரிமையை அறிவித்தது, மற்றும் பகுத்தறிவுவாதம், உண்மையைத் தாங்கியவர் என்ற காரணத்தை பாதுகாக்கும் பகுத்தறிவு ஆகியவை இந்த காலகட்டத்தில் தான் என்று இலக்கியத்தில் ஒரு அறிக்கை உள்ளது. இருப்பினும், ஒன்று மற்றும் மற்ற அணுகுமுறை கணிதத்தையும் அதன் முறைகளையும் எந்த அறிவியலுக்கும் ஏற்றதாக கருதுகிறது. இது தொடர்பாக புதிய யுகத்தின் தத்துவத்தின் அம்சங்களை பிரான்சிஸ் பேகன் மற்றும் ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் ஆகியோரின் உதாரணத்தில் கருதலாம்.
எதிரிகள்
ஆங்கில தத்துவஞானி, மனித மனம் ஒரு வகையான "சிலைகளுடன்" மிகவும் "சிதறடிக்கப்பட்டிருக்கிறது" என்று நம்பினார், இது உண்மையான விஷயங்களை உணரவிடாமல் தடுத்தது, அவர் அனுபவத்தையும் இயற்கையைப் பற்றிய நேரடி ஆய்வையும் ஒரு முழுமையானதாக உயர்த்தினார். இது மட்டுமே, பேக்கனின் கூற்றுப்படி, ஆராய்ச்சியாளரின் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு வழிவகுக்கும், அதே போல் புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கும் வழிவகுக்கும். எனவே, சோதனை அடிப்படையிலான தூண்டல் மட்டுமே உண்மைக்கான வழி. உண்மையில், பிந்தையவர், சிந்தனையாளரின் பார்வையில், அதிகாரிகளின் மகள் அல்ல, ஆனால் சகாப்தம். புதிய யுகம் தொடங்கிய பிரபல கோட்பாட்டாளர்களில் பேக்கனும் ஒருவர். அவரது சமகால டெஸ்கார்ட்டின் தத்துவம் மற்ற கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் சத்தியத்தின் அளவுகோலாக விலக்கு மற்றும் காரணத்தை ஆதரிப்பவராக இருந்தார். எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்க வேண்டும் என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் பிழையை சத்தியத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரே வழி சிந்தனைதான் என்று அவர் நம்பினார். தெளிவான மற்றும் திட்டவட்டமான தர்க்கரீதியான ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் எளிய விஷயங்களிலிருந்து மிகவும் சிக்கலானவற்றுக்கு நகர்த்துவது மட்டுமே அவசியம். ஆனால், இந்த சிந்தனையாளர்களைத் தவிர, இந்த சகாப்தம் இன்னும் பல பெயர்களுக்கு சுவாரஸ்யமானது.
புதிய வயது: ஜான் லோக்கின் தத்துவம்
இந்த சிந்தனையாளர் டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் பேக்கனின் கோட்பாடுகளுக்கு இடையில் ஒரு சமரசத்தை முன்மொழிந்தார். அனுபவம்தான் யோசனைகளின் மூலமாக இருக்க முடியும் என்று அவர் பிந்தையவருடன் உடன்பட்டார். ஆனால் இந்த வார்த்தையின் மூலம் அவர் வெளிப்புற உணர்வுகளை மட்டுமல்ல, உள் பிரதிபலிப்புகளையும் புரிந்து கொண்டார். அதாவது, சிந்திப்பதும் கூட. மனிதன் மட்டும் ஒரு வகையான “வெற்று தாள்” என்பதால், அனுபவம் சில படங்களை ஈர்க்கிறது, இந்த படங்கள் அல்லது குணங்கள் அறிவின் ஆதாரங்களாக இருக்கலாம். ஆனால் இது மிகவும் அவசியமான யோசனைகளைப் பற்றி மட்டுமே கூற முடியும். "கடவுள்" அல்லது "நல்லது" போன்ற மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்கள் எளிமையானவற்றின் கலவையாகும். கூடுதலாக, சிந்தனையாளர் நம்பியபடி, நாம் உணரும் சில குணங்கள் புறநிலை மற்றும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்திருக்கின்றன, மற்றவர்கள் புலன்களின் விஷயங்களின் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் நம்மை ஏமாற்றக்கூடும்.
