பிளேட்டோ பண்டைய கிரேக்க முனிவரான சாக்ரடீஸின் மாணவராக இருந்தார், மேலும் அவரது தத்துவத்தில் அவர் ஆசிரியரிடமிருந்து நிறைய எடுத்துக்கொண்டார். பிந்தையவர் தனது சொந்த அறிவாற்றல் முறையை மேவிட்டிகா என்று அழைத்தார், இதை தோராயமாக "மகப்பேறியல் உதவி" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். ஒரு மகப்பேறியல் நிபுணர் ஒரு தாய் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க உதவுகிறார். குழந்தையின் உடல் ஏற்கனவே உருவாகியுள்ளது, மருத்துவச்சி அவர் பிறந்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்த மட்டுமே உதவுகிறார். அறிவாற்றலுக்குப் பொருத்தமாக, குழந்தையின் இடத்தில் நாம் முன்கூட்டியே அறிந்த உண்மையை நிற்கிறது, ஏனென்றால் அது கருத்துக்களின் உலகத்திலிருந்து வருகிறது. ஆனால் நம் ஆத்மா பொருள் காரணத்தால் பாதிக்கப்படுவதால், நமக்கு முயற்சி தேவை - மற்றும் “மகப்பேறியல் நிபுணர்” என்ற முனிவரின் முன்னணி கேள்விகள், இதனால் மனித மனம் “பிறக்கிறது”, ஆனால் உண்மையில் அது ஏற்கனவே அறிந்ததை நினைவில் கொள்கிறது. பிளேட்டோவின் புறநிலை இலட்சியவாதம் மியூடிக்ஸ் சாக்ரடிக் கோட்பாட்டில் இருந்து முன்னேறி அதை உருவாக்குகிறது.
முதலாவதாக, தத்துவவாதி நித்திய மற்றும் முதன்மைக் கோட்பாட்டை பொருள் உலக இராச்சியம் தொடர்பான கருத்துக்கள், சாரங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். உதாரணமாக, ஒரு அட்டவணையை உருவாக்கும் முன், மாஸ்டர் ஏற்கனவே மனதில் ஏதோ ஒரு விஷயத்தை ஒரு தட்டையான கிடைமட்ட மேற்பரப்பைக் கொண்டு தரையில் மேலே உயர்கிறார். மாஸ்டர் எந்த வகையான பொருளை உருவாக்குவார் என்பது முக்கியமல்ல (நொண்டி, சிறிய, பெரிய, எளிய அல்லது அழகாக பதிக்கப்பட்ட, நான்கு கால்கள் அல்லது ஒன்றில்). முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த விஷயத்தைப் பார்க்கும் எவரும் இது ஒரு அட்டவணை, ஒரு விளக்கு, ஒரு ஆம்போரா போன்றவை அல்ல என்று சொல்ல வேண்டும். அதாவது, பிளேட்டோவின் புறநிலை இலட்சியவாதம் உறுதியான விஷயங்களில் கருத்துக்களின் முதன்மையை குறிக்கிறது.
ஹைலேண்ட் உலகில், நிறுவனங்கள் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும். உருவமற்ற விஷயத்தில் உருவகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் இருக்கிறார்கள், விஷயங்களாக மாறுகிறார்கள், இந்த விஷயங்கள் வயது மற்றும் சிதைவுக்குப் பிறகு, அவை இல்லாத நிலையில் விழுகின்றன. ஐபாட் அல்லது அணு உலையின் சாரம் அவற்றின் கண்டுபிடிப்பாளர்களுக்கு முன்பே இருந்ததாக நாம் கற்பனை செய்வது எவ்வளவு கடினம் என்றாலும், பிளேட்டோவின் புறநிலை இலட்சியவாதம் அது அவ்வாறானது என்று கூறுகிறது: "ஈடோஸ்", நிறுவனங்கள், நாம் அவர்களுக்கு "பிறக்கத் தயாராக" இருக்கும்போது வெறுமனே பொதிந்துள்ளன. எனவே, அவை புறநிலை, அழிக்கமுடியாதவை மற்றும் எல்லையற்றவை, அதே சமயம் விஷயங்கள் வெளிப்பாடுகள், அபூரணமானவை மற்றும் உண்மையான யதார்த்தத்தின் அழிந்துபோகக்கூடிய நிழல்கள் மட்டுமே.
மனிதன், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு இரட்டை ஜீவன். ஒருபுறம், அவரது உடல் பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், மறுபுறம், அவர் உயர்ந்த ராஜ்யத்திலிருந்து ஒரு பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம். ஒரு விஷயத்தைப் பார்க்கும்போது, முதலில் அதன் “ஈடோஸை” மனதில் சரிசெய்கிறோம். இரண்டு பூனைகளைப் பார்க்கும்போது, மனித மனம் உடனடியாக அவற்றின் பொதுவான ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்கிறது (ஒன்று சிறியது மற்றும் கருப்பு, மற்றும் இரண்டாவது பெரியது, சிவப்பு மற்றும் பொதுவாக, ஒரு பெண் அல்ல, ஆனால் ஒரு பூனை). எங்கள் மனதில், பிளேட்டோவின் புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் படி, வேறுபட்ட கான்கிரீட் பொருள்களின் மத்தியில் அத்தியாவசியத்தை மக்கள் அங்கீகரிக்கும் வடிவங்களும் கருத்துகளும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
பிளேட்டோவின் போதனைகள் பண்டைய உலகில் மட்டுமல்ல, இடைக்காலத்திலும், புதிய யுகத்திலும் கூட தத்துவத்திலும் அறிவுக் கோட்பாட்டிலும் தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டன. ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை உணர்வுகளால் புரிந்துகொள்வது அதன் சாரத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தாததால், பொருள் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் சிற்றின்ப முறையை நம்பத்தகாதது என்று பிளேட்டோ கருதினார். யோசனைகளின் அடிப்படையில் எதையாவது தீர்ப்பது என்பது குருடர்களை யானை என்று உணருவது போன்றது: ஒருவர் இது ஒரு நெடுவரிசை, இரண்டாவது - அது ஒரு குழாய், மூன்றாவது - ஒரு கடினமான சுவர் என்று கூறுவார். பொதுவிலிருந்து குறிப்பிட்டவருக்கு இறங்குவது அவசியம், இந்த முறை கழித்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆகையால், தத்துவத்தில் இலட்சியவாதம் என்பது முதன்மை ஆவியின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, இது புலப்படும் பொருள் உலகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதாவது கான்கிரீட்டை உருவாக்கும் ஒரு வகையான உலகளாவிய தன்மை.
இவ்வாறு, உண்மையான அறிவு கருத்துக்களுடன் செயல்படுகிறது. நிறுவனங்களுடன் செயல்படுவது மற்றும் ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்புமை மூலம் அவற்றுக்கிடையே உறவுகளை ஏற்படுத்துவது “இயங்கியல்” என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிளேட்டோ இந்த படத்தைப் பயன்படுத்தினார்: ஒரு மனிதன் ஒரு சுவரின் முன் அமர்ந்து யாரோ பின்னால் சில பொருட்களை எடுத்துச் செல்வதைப் பார்க்கிறான். சுவரில் போடப்பட்ட நிழல்களிலிருந்து அது என்ன என்பதை அவர் யூகிக்க முயற்சிக்கிறார். இது எங்கள் அறிவு. தத்துவஞானி பொருள் உலகின் பொருள்கள் பொய்யானவை, அவை ஒரு நிறுவனத்தின் “நிழல்” என்று நம்பின, ஏனெனில் இந்த நிறுவனம் உருவகமாகக் கண்டறிந்த பொருள் அதை சிதைத்துவிட்டது. ஒற்றை பொருள்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில் இருப்பதை விட, நித்தியமான, ஆனால் கண் கருத்துக்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாததைப் புரிந்துகொள்வது சிறந்தது. அப்போதிருந்து, ஒவ்வொரு இலட்சியவாத தத்துவஞானியும் (பொது மக்களின் பார்வையில்) உண்மையான யதார்த்தங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு நபர், தனது சொந்த கற்பனைகளின் உலகில் உயர்கிறார்.
