தத்துவத்தில் சமூகம் - அது என்ன?

சமுதாயத்தைப் பற்றிய தத்துவத்தின் பார்வையை மனித தத்துவத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாது, இருப்பினும் இது நேரடியாக இந்த தலைப்புக்கு வரவில்லை. அதன் வளர்ச்சியின் எந்த கட்டத்திலும், சமூகம் என்பது ஒரு சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு நிறுவனம், இது மனித உறவுகளை உள்ளடக்கிய மாறுபட்ட, பின்னிப்பிணைந்த உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது. சமூகத்தின் வாழ்க்கை அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மக்களின் வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல. சமூகம் ஆக்கபூர்வமானது மற்றும் தனிநபர்களால் உருவாக்கப்படாத பல்வேறு ஆன்மீக, பொருள் மதிப்புகளை உருவாக்குகிறது. உதாரணமாக, தொழில்நுட்பம், கலை, பல்வேறு வகையான நிறுவனங்கள், அறிவியல் மற்றும் மொழிகள், சட்டம், அறநெறி மற்றும் அரசியல், தத்துவம் இறுதியாக … இது ஒரு முழுமையான உயிரினமாக சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் மனித நடவடிக்கைகள், முடிவுகள் மற்றும் உறவுகளின் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான இடைவெளியாகும்.

தத்துவ வரையறை

தத்துவத்தில் சமூகம் என்பது ஒரு சுருக்கமான கருத்து என்பது சுவாரஸ்யமானது. இது முற்றிலும் தத்துவார்த்தமானது. உண்மையில், வெவ்வேறு வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் வடிவங்களைக் கொண்ட சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட வகைகள் உள்ளன: பண்டைய பழங்குடியினர், நிலப்பிரபுக்கள், ஆசிய முடியாட்சிகள் போன்றவை. நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அமைப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், இந்த குழுவின் முறையான பண்புகள் பற்றிய அறிகுறி இருக்க வேண்டும். "குடும்பம் சமூகத்தின் ஒரு அடிப்படை அலகு" போன்ற ஒரு விஷயம் அனைவருக்கும் தெரியும். மக்களின் பல்வேறு சமூக, வயது, இன சங்கங்களும் உள்ளன. கூடுதலாக, தத்துவத்தில் "சமூகம்" என்ற கருத்து அரசுடன் ஒரு அடையாளமாகும். இது "உலக சமூகம்" என்ற உலகளாவிய கருத்தோடு ஒப்பிடப்படுகிறது.

தத்துவம் மற்றும் சாதாரண உணர்வு

ஒரு சமூகம் என்றால் என்ன என்று ஒரு நபர் சிந்திக்கும் வரை, இந்த கருத்து அவருக்கு நன்கு தெரியும் என்று அவருக்குத் தெரிகிறது. மக்களின் சாதாரண நனவில், சமூகம் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லா மக்களும், நாங்கள் யாருடன் தொடர்புகொள்கிறோம், எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள், ஆனால் ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்களும் கூட. நம் வாழ்வின் தரம் நாம் வாழும் சமுதாயத்தைப் பொறுத்தது. தத்துவத்தில் நவீன சமூகம் என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் காரணமாக சுமார் XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் உருவான ஒரு கருத்து. பெரும்பாலான மொழிகளில் சமுதாயத்தின் சொற்பிறப்பியல் பொருள் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நபரை அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஐக்கியத்தை குறிக்கும் ஒரு சொல்.

சமூகத்தின் வகைகள்

நவீன சமூகம் உருவாக்கத்தின் இரண்டு கட்டங்களை கடந்துவிட்டது: தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய. ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சிவில் சமூகத்தின் கருத்து தோன்றியது, அதில் முழு மக்களின் பழக்கவழக்கங்களும் பழக்கவழக்கங்களும் அடங்கும். அத்தகைய சமூகம் அரசால் இயக்கப்படவில்லை என்று நம்பப்பட்டது, ஆனால் அமெச்சூர் செயல்பாடு, மக்களின் சுயராஜ்யம் மற்றும் சாதாரண மக்களின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

அப்போது பொதுவானவர்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக கருதப்படவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது. எனவே, அந்த காலத்தின் வரையறையின்படி, தத்துவத்தில் சமூகம் என்பது ஒரு பிரபுத்துவமாகும், அதன் கைகளில் அதிகாரமும் செல்வமும் குவிந்துள்ளது. இன்று, சமூகத்தின் இந்த சிறிய பகுதி மேல் உலகம், உயரடுக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரியம்

பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் கூட சமூகத்தை அரசின் ஒரு பகுதியாக தனிமைப்படுத்தினர், இதில் இலவச குடிமக்கள் மட்டுமே உள்ளனர். அடிமைகளை அதன் உறுப்பினர்களாக கருத முடியவில்லை. ஆனால் அப்போதும் கூட, பழங்காலத்தில் சமூகம் சிறுபான்மையினராக இருந்தது. பிரெஞ்சு புரட்சிக்குப் பின்னர், ஐரோப்பாவின் அரசியல் பிம்பம் மாறியது, மேலும் "சமூகம்" என்ற கருத்து ஒரு பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது அது மக்களின் பொதுவான சுய விழிப்புணர்வையும், அரசியலில் பங்கேற்க விரும்புவதையும், பொது மக்களின் வாழ்க்கையையும், பெரும்பான்மையான மக்களையும் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கியது.

சமுதாயத்திலும் அறிவு அமைப்பிலும் தத்துவத்தின் பங்கு என்ன

ஒரு விஞ்ஞானமாக, தத்துவம் எப்போதுமே உலகின் விஞ்ஞான அறிவை இலக்காகக் கொண்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது சமூகத்தின் சில வகுப்புகள் மற்றும் பாடங்களின் நலன்களை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த விஞ்ஞானம், உலகைப் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக, வர்க்க சமூகங்களின் சித்தாந்தத்தையும் அரசியலையும் உள்ளடக்கியது. இதன் விளைவாக, தத்துவத்தின் தனி பகுதிகளுக்கு இடையிலான மோதல் தீவிரமடைந்தது. சமுதாயத்தில் தத்துவத்தின் பங்கு அதன் சித்தாந்தத்தை பாதிக்கிறது என்பதால், அரசியல் அறிவியலின் அறிவு அமைப்பில் இது ஆய்வின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.

தத்துவ அறிவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அழகியல். உலகின் ஒரு தத்துவப் படத்தை உருவாக்கி, அதன் படைப்பாளர்களுக்கு அழகு மற்றும் நல்லிணக்க உணர்வு இருக்க வேண்டும். காமுஸ், ரோரிச், சுர்லியோனிஸ், தாகூர், கோதே மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கு சான்றாக தத்துவ அறிவியல் கலை தொடர்பானது.

"சமூகம்" என்ற கருத்தை பரப்பும் செயல்முறை

நவீன சமுதாயத்தில் வடிவம் பெறுவதற்கு முன்னர், ஒரு நீண்ட மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய உருவாக்கம் மனிதகுலத்தை கடந்துவிட்டது. தத்துவம் எப்போதுமே சமுதாயத்தில் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான வழிமுறைகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் அடையாளம் காண்பது. "சமூகம்" என்ற கருத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை ஒரு நீண்ட, சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் சிக்கலானது. பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லாத சில நாடுகள் இன்னும் உள்ளன. மக்கள்தொகையின் முழு அடுக்குகளும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே எடுக்கப்படும் மாநிலங்களும் உள்ளன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 18 ஆம் நூற்றாண்டுதான் ஐரோப்பாவின் பொருளாதார பக்கத்தை மாற்றிய எல்லை என்று கருதப்படுகிறது. தொழில்துறை புரட்சிக்கு நன்றி, இது கூலி தொழிலாளர்களுடன் பெரிய பட்டறைகள் குடும்ப பட்டறைகளை மாற்றியபோது. நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல் நவீன சமுதாயத்தில் வெடித்தன. ஒரு விஞ்ஞானமாக தத்துவமும் அசையாமல் வேகமாக வளரத் தொடங்கியது.

குடிமக்களின் சுதந்திரம், அவர்களின் கல்வி வேகமாக வளரத் தொடங்கியது. பொருளாதாரம் பலருக்கு சுதந்திரம் பெறுவதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது. இது சாதாரண குடிமக்களுக்கு "ஆளுமை" என்ற கருத்தை விரிவாக்க வழிவகுத்தது, சமீபத்தில் வரை சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களாக கருதப்படவில்லை. சமுதாயத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் உருவாகத் தொடங்கியது - ஜனநாயகம், சட்டத்தின் முன் ஒவ்வொரு நபரின் சமத்துவத்தின் அடிப்படையில். ஐரோப்பாவில் தொழில்மயமாக்கலின் முதன்மையானது இங்கிலாந்து ஆகும், இது தொழில், இலவச நிறுவன மற்றும் புதிய சட்டத்தின் வளர்ச்சிக்காக முளைத்தது.

வாழ்க்கை நிலைமைகள், இயற்கை மற்றும் சமூகம்

ஒரு சமூக அறிவியலாக தத்துவம் என்பது இயற்கையையும் உள்ளடக்கிய மனிதனையும் அவனது சூழலையும் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளது. எனவே, சமுதாயத்தின் பகுப்பாய்வின் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்று இயற்கையுடனான அதன் தொடர்பும் அதன் பல்வேறு வகைகளும் ஆகும். மனிதனுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான உறவின் இத்தகைய அம்சங்களை பொருள் தத்துவம் அடையாளம் கண்டுள்ளது:

• மரபணு இணைப்பு;

• பரிணாமம்;

• மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல்;

• இயக்கவியல் இணைப்பு.

"இயற்கையின்" கருத்து மனித இருப்புக்கான அடிப்படை, தேவையான பொருட்கள், பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களின் மூலமாகும். இயற்கையும் சமுதாயமும் கொண்டிருக்கும் ஞானவியல், ஆன்மீக தொடர்பு, தத்துவம் என்பது மக்களின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிலை மற்றும் அவர்களின் உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கான ஒரு நிபந்தனையாக வரையறுக்கிறது.

தத்துவத்தில் “இயற்கை” என்பது “உலகம்”, “விஷயம்”, “யுனிவர்ஸ்”, “இருப்பது” என்ற சொற்களுக்கு ஒத்ததாகும். இது பல நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தையும் குறிக்கிறது (மின்சாரம், நோய் போன்றவற்றின் தன்மை); இயற்கையான சூழல் சமூகத்தை ஒப்பீட்டளவில் எதிர்க்கிறது (மனித உழைப்பின் விளைவாக இல்லாத அனைத்தும்).

பொதுவாக, "இயற்கை" என்ற கருத்து ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்று நாம் கூறலாம். தத்துவமானது மனித சமுதாயத்தை முழுமையின் ஒரு பகுதியாக வரையறுக்கிறது.

ஒற்றுமை

இயற்கை வளங்கள் தொடர்பாக நுகர்வோர் நடைமுறை சுற்றுச்சூழலில் நல்லிணக்கத்தை மீறுவதற்கு வழிவகுத்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு உயிரியல் இனமாக ஒட்டுமொத்தமாக மனிதகுலம் இருப்பதற்கு அச்சுறுத்தல் இருப்பது தெளிவாகியது. நீர், காற்று, மண், வளங்களின் பற்றாக்குறை, சில வகையான தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் காணாமல் போதல், காடுகளின் அழிவு, புவி வெப்பமடைதல், ஓசோன் துளைகள் போன்றவற்றை மாசுபடுத்துகிறோம். இதன் விளைவாக, முழு கிரகத்தின் மக்கள்தொகையின் ஆரோக்கியம் மோசமடைந்துள்ளது. மரபணுக் குளத்தின் சீரழிவு கவனிக்கத்தக்கதாகிவிட்டது.

ஒரு விஞ்ஞானமாக, மனிதனின் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் தத்துவம் இன்னும் முக்கியமாக விளையாடத் தொடங்கியது. அதைப் படிக்கும்போது, ​​ஒரு நபர் நித்தியத்தைப் பற்றியும், இருப்பதன் அர்த்தத்தையும், பூமியில் மனிதனின் பங்கையும் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார். மக்களின் நனவை மாற்றுவது அவசியம், அது அதிகமாக உருவெடுத்துள்ளது மற்றும் சதைக்கு "சிக்கியுள்ளது". நவீன மக்களின் உணர்வு மிகவும் நுகர்வோர் ஆகிவிட்டது. எல்லா இயற்கையும், தாவரங்களும், விலங்குகளும் மனிதகுலத்திற்கான ஆசீர்வாதங்களாக உருவாக்கப்பட்டன என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் நீங்கள் அவற்றை கவனமாக, நன்றியுணர்வோடு நடத்தாவிட்டால், மிக விரைவில் நாம் ஒரு நெருக்கடி நிலையில் இருப்பதைக் காண்போம், ஆனால் அழிந்துபோகும்.

வெகுஜன உணர்வு

இன்று, சுற்றுச்சூழல் அக்கறை முழு மாநிலங்களின் சமூகத்தின் நனவை வடிவமைக்கும் முக்கிய அம்சமாக மாறியுள்ளது. எனவே, சமூகத்தின் நவீன தத்துவம், சுருக்கமாக, முழு கிரகத்திற்கும், இந்த பூமியிலும், பிரபஞ்சத்திலும் கூட அனைத்து படைப்புகளுக்கும் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் மக்களின் பொறுப்புணர்வை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அத்துடன் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய பங்கு பற்றிய விழிப்புணர்வையும் அதன் சீரழிவையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சமீப காலம் வரை, சூழலியல் நிலையில், மனிதகுலம் இயற்கையையே, அதன் அழகுக்கு ஒரு அச்சுறுத்தலை மட்டுமே கண்டது என்றால், இது நமது உடல்நலம், நல்வாழ்வு மற்றும் இருப்புக்கு நேரடி சேதம் என்பதை இன்று நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்.

சமுதாயத்தில் நவீன தத்துவம் இயற்கையுடனான உறவை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது. முழு கிரகமும் ஒரு உயிரினம், எனவே சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியை தீர்ப்பதில் மனிதகுலம் ஒன்றுபட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்னிய இயல்பு இல்லை. அவள் ஒன்று, கிரகம் பேரழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. சமூகம் ஒரு புதிய கட்ட தொடர்புகளின் விளிம்பில் உள்ளது, மனதின் கோளத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்து நம் நனவில் நுழைகிறது.