உலகளாவிய அர்த்தத்தில், தத்துவம் என்பது உலகின் அறிவை மையமாகக் கொண்டது. ஆனால் அதன் கட்டமைப்பில் ஒரு தனி பகுதி உள்ளது - தத்துவ அறிவு, இது சாதாரணத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பு, தத்துவத்தின் முக்கிய பிரிவுகளின் பட்டியலை உள்ளடக்கிய ஒரு சுருக்கமான விளக்கம் படிப்படியாக உருவாகிறது, அதோடு வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நிபுணத்துவ செயல்முறையும் உள்ளது.
தத்துவ அறிவின் கருத்து
வரலாற்று ரீதியாக, தத்துவம் அனைத்து அறிவிற்கும் ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது. பழங்காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், அதன் கட்டமைப்பில் அறிவியல், கணிதம், கவிதை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் இருந்தன. இந்தியா, சீனா, எகிப்து ஆகிய சிந்தனையாளர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கருத்தியல் செய்தனர், உலகத்தைப் பற்றிய பொது அறிவைக் குவித்தனர் மற்றும் அதை தனித்தனி பகுதிகளாக தனிமைப்படுத்தவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, வானியல் அல்லது உடற்கூறியல். மதம் மற்றும் கலைக்கு சொந்தமில்லாத அனைத்தும் தத்துவம்.
பண்டைய காலத்தின் பிற்பகுதியில், தகவல்களின் நிபுணத்துவம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது, மேலும் விஞ்ஞான அறிவிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்ட தத்துவ அறிவு படிப்படியாக வெளிப்பட்டது. தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பு மற்றும் பிரத்தியேகங்களை மனிதனின் அறிவின் கோட்பாடு, விஷயங்களின் உலகம் மற்றும் ஆவி உலகம் என சுருக்கமாக முன்வைக்க முடியும். தத்துவம் என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு சிக்கலை உருவாக்குகிறது, இது ஒரு நபரைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் விதிகளின்படி அவரது நடத்தையை உருவாக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. தத்துவத்தின் பொருள், தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பை சுருக்கமாக உலக பார்வை என்ற சொல் என்று அழைக்கலாம். அதன் முக்கிய பணி உலகம் ஒட்டுமொத்தமாக இருப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.
தத்துவ அறிவின் அம்சங்கள்
தத்துவ அறிவின் தனித்தன்மை உலகளாவியது. இது கருத்துகள் மற்றும் வகைகளுடன் இயங்குகிறது மற்றும் மிக உயர்ந்த பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள தத்துவ அறிவின் அமைப்பு, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றியும், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றியும் புரிந்துகொள்வதன் ஒரு வடிவமாகும். தத்துவ அறிவு என்பது அறிவியலுக்கு மாறாக, முழு உலகத்தையும் பற்றிய அறிவு, இது யதார்த்தத்தின் ஒரு தனி பகுதி பற்றிய தகவல்களைக் குவிக்கிறது. மதத்தைப் போலன்றி, தத்துவம் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அறிவியலைப் போலன்றி, தத்துவ அறிவு என்பது முடிவுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, சோதனைகளில் அல்ல.
தத்துவ அறிவின் அம்சங்கள் மற்றும் கட்டமைப்பை உண்மையான மற்றும் அதற்கான பிரதிபலிப்புகளாக சுருக்கமாக நியமிக்க முடியும். தத்துவம் உண்மையில் இருப்பதை மட்டுமல்ல, அது எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதையும் பிரதிபலிக்கிறது. தத்துவம் பெரும்பாலும் உலகளாவிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் சுருக்க சிக்கல்களை தீர்க்க முயற்சிக்கிறது. இந்த வழக்கில், தத்துவம் தர்க்கத்தையும் வாதத்தையும் பயன்படுத்துகிறது, எனவே தத்துவ அறிவு சரிபார்க்கக்கூடியது மற்றும் புறநிலை. இது ஒரு பொருளின் எண்ணங்களின் உருவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கேள்விக்கு தர்க்கரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பதில். தத்துவ அறிவின் மற்றொரு முக்கியமான அம்சம் அதன் நிர்பந்தமான தன்மை. இது ஒரு நபரின் பக்கத்திலிருந்து தன்னைப் பற்றிய பார்வை.
தத்துவ அறிவின் அமைப்பு: ஒரு சுருக்கம் மற்றும் விளக்கம்
அறிவுத் துறையாக தத்துவம் மனித இருப்பின் சாரத்தை தீர்மானிக்கும் பல முக்கிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய அம்சங்களுக்கு ஏற்ப தத்துவ அறிவு பல்வேறு செயல்பாட்டு அம்சங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் கூறுகள். மேலும், தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பும் தத்துவத்தின் செயல்பாடுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இது தத்துவ அறிவின் அடுக்கடுக்கான செயல்பாடுகளாகும்.
உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு விரிவான, உலகளாவிய அறிவை முன்வைக்கும் முயற்சியில், தத்துவம் போன்ற செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது: உலகக் கண்ணோட்டம், அறிவாற்றல், மதிப்பு நோக்குநிலை, விமர்சன, தகவல் தொடர்பு, ஒருங்கிணைத்தல், முன்கணிப்பு, கல்வி மற்றும் சில. ஒவ்வொரு செயல்பாடும் தத்துவத்தில் ஒரு சிறப்புப் பிரிவை வழிநடத்துகிறது மற்றும் தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பின் ஒரு உறுப்பு ஆகும்.
அதன் மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பு, தத்துவத்தின் முக்கிய பிரிவுகளை ஒட்டுமொத்தமாக சம பாகங்களாகக் குறிப்பிடலாம், அவற்றுள் தனித்து நிற்கின்றன: ஆன்டாலஜி, ஆக்சியாலஜி, மானுடவியல், எபிஸ்டெமோலஜி, பிராக்சியாலஜி, நெறிமுறைகள் மற்றும் தர்க்கம். ஆகவே, தத்துவ அறிவின் அமைப்பு (தத்துவத்தின் பிரிவுகள்) விஞ்ஞானிகளின் எண்ணங்களின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது, அதன் இயல்பு மற்றும் நோக்கம் குறித்தும், அதே போல் இந்த உலகில் மனிதனின் இடம் குறித்தும்.
தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் ஒன்டாலஜி
தத்துவத்தின் முக்கிய மற்றும் முதல் பகுதி ஆன்டாலஜி. தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பை சுருக்கமாக இருப்பு அறிவியல் என்று அழைக்கலாம். உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது, எங்கிருந்து வந்தது, எந்த நேரம், இடம், எந்த வடிவத்தில் இருப்பு உள்ளது என்ற கேள்விகளுக்கு தத்துவம் பதிலளிக்கிறது. ஒன்டாலஜி இருக்கும் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்கிறது, இது உலகின் அனைத்து விஞ்ஞானங்களுக்கும் மேலாக நிற்கிறது, ஏனெனில் இது உலகளாவிய கேள்விகளுக்கு மிகவும் உலகளாவிய பதில்களை வழங்குகிறது. தத்துவ அறிவின் ஒரு பகுதியாக ஒன்டாலஜி ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உணர்ந்து புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில் முதன்மையானது. ஒன்டாலஜி அதன் அவதாரங்களின் முழுமையில் யதார்த்தத்தை கருதுகிறது: இலட்சிய, பொருள், புறநிலை, அகநிலை மற்றும் உலகின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பொதுவான வடிவங்களுக்கான தேடல்கள்.
தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் ஆக்ஸியாலஜி
தத்துவத்தின் மற்றொரு முக்கியமான செயல்பாடு மதிப்புகள் உலகில் ஒரு நபரின் நோக்குநிலை, நிகழ்வுகளின் வரிசைமுறை மற்றும் யதார்த்தத்தின் பொருள்களை உருவாக்குதல். சுருக்கமாக முன்வைக்கப்பட்ட தத்துவ அறிவின் அமைப்பு, மனிதகுலத்தின் அடிப்படை மதிப்புகள் பற்றிய தகவல்களை உள்ளடக்கியது. நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஆக்ஸியாலஜி உதவுகிறது, ஒரு நோக்குநிலை செயல்பாட்டை செய்கிறது. மதிப்புகளின் கோட்பாடு மனித வாழ்க்கையில் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொள்கிறது; இது உலகளாவிய, உலகளாவிய மதிப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட சமூக, இன மற்றும் மக்கள்தொகை சமூகங்களின் அகநிலை மதிப்புகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. தத்துவத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள ஆக்சியலாஜிக்கல் கூறு, பொருள் மதிப்புகளின் வரிசைக்குழுவை உருவாக்க உதவுவதற்கும், அவரது தற்போதைய நிலையின் இலட்சியத்திற்கு அருகாமையின் அளவை உணரவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் ஞானவியல்
அறிவாற்றல் என்பது மனித வாழ்க்கையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், குறிப்பாக தத்துவத்தில். உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களின் தொகுப்பாக சுருக்கமாக வகைப்படுத்தப்பட்ட தத்துவ அறிவின் அமைப்பு, எபிஸ்டெமோலஜி போன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளை உள்ளடக்கியது. அறிவின் கோட்பாடு முதன்மையாக உலக அறிவின் சாத்தியம் மற்றும் மனிதனால் அதன் சாராம்சம் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது. எனவே நீரோட்டங்கள் உள்ளன, அவை ஒருபுறம், உலகம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது என்று வாதிடுகிறது, இரண்டாவது, மாறாக, மனித மனம் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், பிரபஞ்சத்தின் விதிகளை புரிந்து கொள்ள முடியாது என்றும் வாதிடுகிறது. கூடுதலாக, அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருளின் அம்சங்கள், அறிவாற்றல் செயல்முறையின் கட்டமைப்பையும் அதன் வகைகளையும் ஆய்வு செய்கிறது, அறிவாற்றலின் எல்லைகள், அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகள் மற்றும் உண்மை என்ன என்பதைப் பற்றி அறிவியலியல் புரிந்துகொள்கிறது.
தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் தர்க்கம்
அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகளின் தொகுப்பாக சுருக்கமாக வரையறுக்கப்பட்ட தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பு மற்றும் தனித்தன்மை தர்க்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தத்துவத்தின் இந்த பிரிவு அறிவு மற்றும் ஆதாரங்களைப் பெறுவதற்கான சட்டங்களையும் முறைகளையும் உருவாக்குகிறது. சாராம்சத்தில், தர்க்கம் சிந்தனையின் விதிமுறைகளை ஆணையிடுகிறது, இது நம்பகமான அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்முறையை கட்டுப்படுத்துகிறது. இது ஒரு நபருக்கு உண்மையை அடைய ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது, மேலும் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் அறிவாற்றல் போக்கில் வெவ்வேறு நபர்களை ஒரே முடிவுகளுக்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும். அறிவின் சரிபார்ப்பு மற்றும் புறநிலை பற்றி பேச இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. தர்க்கத்தின் விதிகள் உலகளாவியவை மற்றும் எந்தவொரு அறிவியலுக்கும் பொருந்தும், இது தர்க்கத்தின் தத்துவ பொருள்.
தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் பிராக்சியாலஜி
தத்துவ அறிவின் அமைப்பு மனித இருப்புக்கான பல்வேறு அம்சங்களை சுருக்கமாக விவரிக்கிறது. இதில் ஒரு முக்கிய அங்கம் மனித நடவடிக்கைகள் குறித்த தத்துவ பிரதிபலிப்பு ஆகும், இந்த பகுதி பிராக்சியாலஜி என்று அழைக்கப்படுகிறது. தத்துவத்தின் இந்த பகுதி மனிதனின் செயல்பாடு என்ன, உழைப்பின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மனித வாழ்க்கையில் நடைமுறை திறன்கள் என்ன, செயல்பாடு மனித வளர்ச்சியை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதற்கு விடை தேடும் முக்கிய கேள்விகள். தத்துவ அறிவின் பொருள் மற்றும் அமைப்பு நடைமுறையில் முடிவுகளை அடைவதற்கான முறைகளின் பண்புகளை சுருக்கமாக விவரிக்கிறது.
நெறிமுறைகள் மற்றும் தத்துவ அறிவு
தத்துவ அறிவின் கட்டமைப்பில் நெறிமுறைகளின் இடம் சுருக்கமாக மனித நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. நெறிமுறைகள் தத்துவத்தின் ஒரு நெறிமுறை பகுதியாகும், இது எது நல்லது மற்றும் தீமை, ஒழுக்கத்தின் உலகளாவிய சட்டங்கள் என்ன, நல்லொழுக்கம் என்ன, அதை எவ்வாறு அடைவது என்ற கேள்விகளுக்கு விடை தேடுகிறது. நெறிமுறைகள் உலகளாவிய தார்மீக சட்டங்களை உருவாக்க வேண்டியவை பற்றிய கருத்துகளின் வடிவத்தில் உருவாக்குகின்றன. இது ஒரு நபருக்கு சில தரநிலைகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளை ஆணையிடுகிறது, அது அவருக்கு இலட்சியத்தை நோக்கி செல்ல உதவும். அறநெறி ஒழுக்கத்தின் தன்மை மற்றும் விதிமுறைகளை ஆராய்கிறது, ஒரு நபர் தனது உயிரியல் சாரத்திற்கு மேலே உயர்ந்து ஆன்மீக இருப்புக்கான பாதையைக் கண்டறிய உதவுகிறது.
