சாதாரண வாசகர்கள் பியோட்டர் யாகோவ்லெவிச் சாடாயேவை புஷ்கினின் நண்பராகவும் முகவராகவும் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள், சிறந்த கவிஞர் தனது பல அற்புதமான கவிதைகளை அர்ப்பணித்தார். இந்த இரு புத்திசாலித்தனமான ஆளுமைகளும் 1816 ஆம் ஆண்டு கோடையில் கராம்சின்களைப் பார்வையிட்டனர். பதினேழு வயதான அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் இன்னும் லைசியத்தில் படித்துக்கொண்டிருந்தார், அந்த நேரத்தில் இருபத்தி மூன்று வயதான பியோட்டர் சாடேவ் ஏற்கனவே ஒரு சிறந்த இராணுவ அதிகாரியாக இருந்தார், அவர் போரோடினோ போரில் துப்பாக்கியை பறித்து வெளிநாட்டு இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றார். பீட்டர் ஜார்ஸ்காய் செலோவில் நிறுத்தப்பட்டுள்ள ஹுஸர்களின் லைஃப் கார்டுகளில் பணியாற்றினார். சிறிது நேரம் கழித்து அவர்கள் நண்பர்களானார்கள், புஷ்கின் லைசியத்தில் படிப்பை முடித்தபோது.
சாடேவ் பீட்டர் யாகோவ்லெவிச் மற்றும் அலெக்சாண்டர் செர்ஜியேவிச் புஷ்கின்
சாடேவ் ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார், அவர் ஒரு விதிவிலக்கான மனதைக் கொண்டிருந்தார், எனவே ஒரு ஆர்வமுள்ள இளம் கவிஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர்கள் நிறைய ஸ்மார்ட் உரையாடல்கள் மற்றும் சூடான விவாதங்களைக் கொண்டிருந்தனர், இதன் விளைவாக, அது சர்வாதிகார ரஷ்யாவிற்கு அதன் அனைத்து பலவீனங்களுடனும் வந்தது - சுதந்திரம் இல்லாமை, செர்ஃபோம், ஒரு கடினமான மற்றும் அடக்குமுறை சூழ்நிலை அந்த நேரத்தில் எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்தது. எந்த நேரத்திலும், சுதந்திர சிந்தனையாளர் நண்பர்கள் தங்கள் ஆத்மாவை "அழகான தூண்டுதல்களுக்கு" அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருந்தனர் (சாடேவ், 1818 க்கு).
அவர்கள் தத்துவ மற்றும் இலக்கிய எண்ணங்களையும் தனியாக விடவில்லை. அவர்களின் பரஸ்பர நண்பர் யா. I. சபுரோவ், சாடேவ் புஷ்கினை வியக்கத்தக்க வகையில் பாதிக்கிறார், இதனால் ஆழமாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் சிந்திக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். பியோட் யாகோவ்லெவிச் அலெக்சாண்டர் செர்ஜியேவிச்சின் நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவரானார், மேலும் அவர் ஜார்ஸுக்கு ஆதரவாக இருந்தபோது அவரது தண்டனையைத் தணிக்க முயன்றார். கவிஞர் முதலில் சைபீரியா அல்லது சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட விரும்பினார், ஆனால் எதிர்பாராத ஒரு விளைவாக பெசராபியாவில் சேவைக்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு தெற்கு நாடுகடத்தப்பட்டது.
விதியின் திருப்பம்
இரண்டு பிரபலங்களின் நட்பு கடிதங்களில் தொடர்ந்தது, அதில் சாடேவ் உடனான நட்பு அவருக்கு மகிழ்ச்சியை அளித்தது என்றும் கவிஞரின் குளிர் ஆத்மா அவரை நேசிக்கக்கூடும் என்றும் புஷ்கின் அடிக்கடி ஒப்புக்கொண்டார். 1821 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் தனது கவிதைகளை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார்: “முந்தைய ஆண்டுகளின் கவலைகளை நான் மறந்த ஒரு நாட்டில் …”, “ஏன் குளிர் சந்தேகங்கள்?” (1824). இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் புஷ்கின் தனது மூத்த நண்பர் மற்றும் வழிகாட்டியைப் பற்றிய உற்சாகமான அணுகுமுறையின் சான்றுகள் ஆகும், அவர் தனது ஆன்மீக சக்திகளைக் குணப்படுத்துபவர் என்று அழைத்தார்.
சாடேவ் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை உருவாக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் செமெனோவ்ஸ்கி படைப்பிரிவில் எழுச்சிக்குப் பிறகு, அவர் ராஜினாமா செய்தார் (பியோட் யாகோவ்லெவிச் தனது எதிர்க்கட்சி நிலையை காட்டியது போல). அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில் அவர் செயலற்ற நிலையில் கழித்தார், பின்னர் ஐரோப்பாவில் அவரது ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த விட்டுவிட்டார், இது அவரை டிசம்பர் புயலிலிருந்து காப்பாற்றியது. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், அவர் மன வேதனையை அனுபவித்தார், கடுமையான ஆன்மீக நெருக்கடி, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் ஏமாற்றத்தால் ஏற்பட்ட கடுமையான எலும்பு முறிவு. ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றி அவர் தொடர்ந்து சிந்தித்தார். அடிமைத்தனத்தில் முழு உயர் பிரபுக்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் குருமார்கள் லஞ்சம் வாங்குபவர்கள், அறியாமை, மோசமான ஊழியர்கள் மற்றும் ஊர்வன என்று அவர் அழைத்தார்.
1826 இன் ஆரம்ப இலையுதிர்காலத்தில், அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் மற்றும் பீட்டர் சாடேவ் ஆகியோர் ஒரே நேரத்தில் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினர். நண்பர்கள் தங்கள் பரஸ்பர அறிமுகமான எஸ். ஏ. சோபோலெவ்ஸ்கியில் சந்தித்தனர், அங்கு கவிஞர் அனைவரையும் தனது கவிதை போரிஸ் கோடுனோவ் அறிமுகப்படுத்தினார், பின்னர் அவர்கள் ஜைனாடா வோல்கோன்ஸ்காயாவின் வரவேற்புரைக்குச் சென்றனர். சிறிது நேரம் கழித்து, புஷ்கின் இந்த சிறந்த படைப்பை தனது நண்பர் பீட்டருக்கு வழங்குவார்.
பீட்டர் சாடேவ்: “தத்துவ கடிதங்கள்”
1829-1830 ஆம் ஆண்டில், கடுமையான சமூக விமர்சனங்களுடன், விளம்பரதாரர் நிகோலேவ் ரஷ்யாவைத் தாக்கி தனது புகழ்பெற்ற தத்துவக் கடிதங்களை எழுதினார். பீட்டர் சடாயேவின் அத்தகைய கட்டுரை-கடிதம் புஷ்கினில் இருந்தது, கவிஞர் 1831 கோடைகாலத்தின் நடுவில் ஒரு நண்பருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது ஏற்கனவே 1836 ஆம் ஆண்டில் தொலைநோக்கியில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் ஏ. ஐ. ஹெர்சன் இந்த நிகழ்வு ஒரு இருண்ட இரவில் அடித்த ஒரு ஷாட் என்று எழுதினார்.
புஷ்கின் பதிலளிக்க முடிவு செய்து ஆசிரியருக்கு ஒரு பதில் கடிதம் எழுதினார், அது அனுப்பப்படவில்லை. அதில், ரஷ்ய பொது வாழ்க்கை குறித்து சடாயேவின் விமர்சனம் பல விஷயங்களில் ஆழ்ந்த உண்மை என்றும், அவரும் என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வத்துடன் வெகு தொலைவில் இருப்பதாகவும், ஆனால் புஷ்கின் தனது தந்தையை எதற்கும் பரிமாற மாட்டேன் என்றும் விரும்பவில்லை என்றும் மரியாதை செலுத்துகிறார். கடவுள் அவர்களை அனுப்பிய அவருடைய முன்னோர்களின் கதையைத் தவிர வேறு ஒரு கதை இருக்கும்.
இதன் விளைவாக, தொலைநோக்கி மூடப்பட்டது, ஆசிரியர் என். ஐ. நடேஷ்டின் சைபீரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மற்றும் சாடேவ் பைத்தியம் என்று அறிவிக்கப்பட்டு நிலையான மருத்துவ மற்றும் பொலிஸ் மேற்பார்வையில் வைக்கப்பட்டார். சாடேவ் எப்போதும் புஷ்கினை தனது சிறந்த நண்பராகப் பாராட்டினார், அவர் அதைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், அவர்களின் நட்பைப் பொக்கிஷமாகக் கருதினார் மற்றும் புஷ்கினை "ஒரு அழகான மேதை" என்று அழைத்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், அவர்கள் தொடர்ந்து மாஸ்கோவில் சந்தித்த போதிலும், அவர்களுக்கு அந்த முன்னாள் நெருங்கிய நட்பு இல்லை.
சுயசரிதை
கட்டுரையில் வழங்கப்பட்ட பீட்டர் சாடேவ், ஒரு பணக்கார உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், வரலாற்றாசிரியரும் கல்வியாளருமான எம். எம். ஷெர்படோவின் பேரன் ஆவார். அவர் மே 27, 1794 இல் பிறந்தார் மற்றும் ஆரம்பத்தில் அனாதையாக இருந்தார், அவரது தந்தை பிறந்த ஒரு நாளுக்குப் பிறகு இறந்தார், மற்றும் அவரது தாயார் 1797 இல் இறந்தார்.
பெட்ரா, தனது சகோதரர் மிகைலுடன், இளவரசி நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் இருந்து ஒரு மாமியை மாஸ்கோவில் வளர்ப்பதற்கு அழைத்துச் சென்றார் - இளவரசி அண்ணா மிகைலோவ்னா ஷெர்படோவா. குழந்தைகளின் பாதுகாவலர் அவரது கணவர் இளவரசர் டி.எம். ஷெர்படோவ் ஆவார். அவர்கள் புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயத்திற்கு அடுத்துள்ள அர்பாட்டில் உள்ள செரிபிரியனி லேனில் வசித்து வந்தனர்.
தொழில்
1807-1811 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ், டிசெம்பிரிஸ்டுகள் என். ஐ. துர்கெனேவ், ஐ.டி. யாகுஷ்கின் மற்றும் பிறருடன் நட்பு கொண்டார். அவர் தனது மனம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற பழக்கவழக்கங்களால் மட்டுமல்லாமல், ஒரு அழகாகவும் அழகாகவும் புகழ் பெற்றார். 1812 ஆம் ஆண்டில் அவர் செமெனோவ்ஸ்கியிலும், பின்னர் அக்திர்ஸ்கி ஹுஸர் ரெஜிமெண்டிலும் பணியாற்றினார். அவர் போரோடினோ போரில் பங்கேற்றார், போரின் முடிவில் அவர் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார், மேலும் 1819 இல் கேப்டன் பதவியைப் பெற்றார்.
செமனோவ்ஸ்கி படைப்பிரிவில் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் ராஜினாமா செய்தார், 1821 இல் டிசம்பர் சமூகத்தில் சேர்ந்தார், 1823 இல் அவர் வெளிநாடு சென்றார். அங்கு அவர் ஷெல்லிங்கின் தத்துவஞானியின் சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டார், அவருடன் நட்பு கொண்டார் மற்றும் அவரது கருத்துக்களையும் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்தார்.
ஓப்பல்
1826 இல் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும், பியோட்ர் சாடேவ் கிட்டத்தட்ட தனிமையில் வாழ்ந்தார். அப்போதுதான் அவர் தனது புகழ்பெற்ற தத்துவக் கடிதங்களை எழுதுவார், அதில் எட்டு மட்டுமே இருந்தன. 1836 இல் தொலைநோக்கியில் அச்சிடப்பட்ட பின்னர் அவர் எழுதிய கடைசி கடிதம் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் விமர்சன ரீதியாக விவாதிக்கப்படும். அதன் பொருள் என்னவென்றால், உலகளாவிய கலாச்சார வளர்ச்சியிலிருந்து ரஷ்யா துண்டிக்கப்பட்டது, ரஷ்ய மக்கள் மனிதகுலத்தின் நியாயமான இருப்பு வரிசையில் ஒரு இடைவெளி. ரஷ்யா பற்றிய தத்துவஞானியின் நம்பிக்கையற்ற முடிவுகளை ஆதரித்த சிலரில் ஹெர்சன் ஒருவர். சாடேவ் அதிகாரிகளின் கோபத்திற்கு ஆளானார் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமாக பைத்தியக்காரத்தனமாக அறிவிக்கப்பட்டார்.
அதிகாரிகளின் இத்தகைய எதிர்வினை மற்றும் பொது ஒருமித்த கண்டனம் ஆகியவை சடாயேவை தனது கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய நிர்பந்தித்தன, மேலும் ஒரு வருடத்தில் அவர் "ஒரு மேட்மேனின் மன்னிப்பு" என்று எழுதுவார், அங்கு ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் குறித்து ஏற்கனவே ஒரு நம்பிக்கையான கணிப்பு உள்ளது.
அவரது கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் நோவயா பாஸ்மனாயா தெருவில் மிகவும் அடக்கமாகவும் தனிமையாகவும் வாழ்ந்தார், இருப்பினும் மாஸ்கோ சமூகம் அவருக்கு ஒரு விசித்திரமான விசித்திரத்தை கூறியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பலர் அவரது கூர்மையான நாக்குக்கு மிகவும் பயந்தனர்.
சாடேவ் ஏப்ரல் 14, 1856 அன்று இறந்தார், அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள டான்ஸ்கோய் மடத்தின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
தத்துவத்தின் செயல்முறைகள்
அவர் தன்னை ஒரு "கிறிஸ்தவ தத்துவவாதி" என்று அழைத்தார். பியோட்ர் சடாயேவின் தத்துவம் உடனடியாக புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம், அவருடைய படைப்புகளில் ஒன்றை மட்டுமே படிப்பதன் மூலம் அதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. இதற்கு அவரது எழுத்துக்களின் முழு அளவையும் தனியார் கடிதப் படிப்பையும் படிக்க வேண்டும். பின்னர், கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸி ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் வராத ஒரு மத உலகக் கண்ணோட்டமே அவரது நிலைப்பாட்டின் முக்கிய விஷயம் என்பது உடனடியாகத் தெரியவரும். ஒரு கிறிஸ்தவ போதனையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, முழு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதலைக் கொடுக்க அவர் விரும்பினார். அவர் தனது தத்துவ மத ஆய்வுகள் எதிர்காலத்தின் மதம் என்று கருதினார், இது உமிழும் இதயங்களுக்கும் ஆழ்ந்த ஆத்மாக்களுக்கும் நோக்கம் கொண்டது, மேலும் இது இறையியலாளர்களின் மதங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. இங்கே அவர் டால்ஸ்டாய் லெவ் நிகோலாவிச்சைப் போல ஆகிவிடுகிறார், அதே வழியில் அவரது ஆன்மீக நெருக்கடியிலிருந்து மிகவும் கடினமாகவும் சோகமாகவும் தப்பினார்.
பீட்டர் சாடேவ் வேதத்தை நன்கு அறிந்தவர், அதில் நன்கு அறிந்தவர். எவ்வாறாயினும், அவர் ஒரு பதிலைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பிய முக்கிய கேள்வி "காலத்தின் ரகசியம்" மற்றும் மனித வரலாற்றின் பொருள். அவர் கிறிஸ்தவ மதத்தில் எல்லா பதில்களையும் நாடினார்.
"கருணையின் கண் மட்டுமே தெளிவானது - இது கிறிஸ்தவத்தின் முழு தத்துவமாகும்" என்று பீட்டர் சாடேவ் எழுதினார். அவரது மேற்கோள்கள் அவரது ஆளுமையை ஆழமாக வெளிப்படுத்த உதவுகின்றன, அவற்றில் ஒன்றில் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி போல தோற்றமளிக்கிறார், ஏனென்றால் சோசலிசம் வெல்லும் என்று அவர் எழுதுகிறார், அவரது கருத்துப்படி, அவர் சொல்வது சரிதான், ஆனால் அவரது எதிரிகள் தவறாக இருப்பதால்.
யுனைடெட் சர்ச்
கடவுளின் ராஜ்யத்தை அதன் தார்மீக வளர்ச்சியின் மூலம் பூமியில் உருவாக்குவதே பிரதான யோசனையும் மனிதகுலத்திற்கான ஒரே குறிக்கோளும் என்று அவர் நம்பினார், மேலும் தெய்வீக உறுதிப்பாடு இந்த வரலாற்று செயல்முறையை இயக்குகிறது. கிறிஸ்தவத்திற்கு வெளியே, ஒரு தேவாலயம் இல்லாமல் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வரலாற்று இருப்பு மற்றும் உருவகத்தை அவரால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை. இங்கே சடேவ் ஒரு தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசினார், வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை என்பதை இங்கே வலியுறுத்த வேண்டும். கடவுளின் ராஜ்யம் என்று குறிப்பிடப்படும் பூமியில் ஒரு முழுமையான அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் - ஒரு தேவாலயத்தில் விசுவாசத்தின் கோட்பாட்டின் உண்மையான அர்த்தத்தை அவர் கண்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தில், தேவனுடைய ராஜ்யம் என்பது உண்மையான பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முடிந்தபின் (அபொகாலிப்ஸுக்குப் பிறகு) எழும் ஒரு மாயக் கருத்து என்பதை உடனடியாக நினைவுபடுத்த வேண்டியது அவசியம்.
முஸ்லீம் நம்பிக்கை உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்று சாடேவ் நம்பினார். விசுவாசங்களாகப் பிரிந்த ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயம் கடவுளின் உண்மையான உருவகமாகும். எல்லா பிரிவுகளிலும், அவர் திடீரென்று கத்தோலிக்க திருச்சபையை பிரதானமாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், இது கடவுளின் ஏற்பாட்டை அதிக அளவில் நிறைவேற்றியது என்று கூறப்படுகிறது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் உயர் வளர்ச்சி என்று அவர் அழைத்த முக்கிய வாதம். அவரது நம்பிக்கையில், ரஷ்யா உலக கலாச்சாரத்திற்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை, மேலும் "பூமியில் தொலைந்து போனது." இதற்கு ரஷ்ய மக்களை அவர் குறை கூறுகிறார், பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யா மரபுவழியாக மாறியதற்கான காரணத்தைக் காண்கிறார்.
